John Main, OSB (1926-1982), restaurateur contemporain de la longue tradition de la m

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John Main, OSB (1926-1982), restaurateur
contemporain de la longue tradition de la
méditation en christianisme
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Qui est John Main?

• 1926- Naissance à Londres le 21 janvier de John
  (Douglas) Main,
• troisième dune famille
• de six enfants. Il est dorigine irlandaise
  et
• catholique. Son père, David Main et sa mère,
  Eileen, sont profondément religieux mais vivent
  une liberté intérieure exemplaire.

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Une foi vécue au quotidien

•  Enfants abandonnés, mères célibataires,
  épouses délaissées ou alcooliques nétaient pas
  seulement bienvenus dans la maisonnée, on leur
  donnait souvent la chambre dun membre de la
  famille qui, à son retour, était relégué au sofa
  du salon  Paul HARRIS,
  À lécole de John Main, la méditation chrétienne,
  Ottawa, Université Saint-Paul, Novalis,
• 2004. P. 36

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La jeunesse de John Douglas Main

• 1- Formation reçue des Jésuites
• 2-Membre de la Maîtrise de la cathédrale de
  Westminster
• 3-Journaliste à Londres
• 4- Membre, brièvement, de la communauté des
  Chanoines réguliers de Saint-Augustin
• 5- Diplômé en droit au Trinity College de Dublin
• 6- Employé aux services
• du renseignement en temps de guerre dans le
  Royal Corps of Signals, en Angleterre et en
  Belgique.
• . 7- En 1954, il joignait les rangs
• du British Colonial Service, affecté en Malaisie

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Début dun pèlerinage spirituel inattendu

• 1955- Pendant son séjour de trois ans en
  Malaisie, il se trouve en service diplomatique à
  Kuala Lumpur. Un jour, au nom du gouverneur, il
  porte un message damitié au swami Satyananda, un
  moine hindou fondateur dun orphelinat et dun
  ashram (centre spirituel). Auprès de lui, il
  sinitie à la pratique de la méditation.

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Méditation hindoue non discursive

• Pour le swami, la méditation avait pour but
  darriver à prendre conscience de  lEsprit
  universel qui habite au plus profond du cœur
  humainembrasse lunivers entier et, en
  silenceaime tout. 
• John Main, La méditation chrétienne, Conférences
  de Gethsémani, p.9
• N.B. La citation de swami Satyananda est
  empruntée aux Upanishads (Anciens écrits indiens).

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Pour méditer, que faut-il faire?

•  Pour méditer, vous devez devenir
  intérieurement silencieux et calme. Vous devez
  vous concentrer. Notre tradition nous enseigne
  une voie par laquelle nous pouvons arriver à
  cette tranquillité, à cette concentration. Nous
  utilisons un mot que nous appelons mantra. Pour
  méditer, vous devez choisir ce mot et le répéter
  avec foi, avec amour, et sans vous arrêter. Voilà
  en quoi consiste la méditation. Je nai vraiment
  rien dautre à ajouter. Et maintenant,
  méditons . John Main, La
  méditation chrétienne. Conférences de Gethsémani,
  p. 10.

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Le cheminement spirituel  un processus de
maturation? (1)

• Le swami incita son jeune visiteur à méditer
  selon sa foi chrétienne tout en laidant à
  choisir un mantra chrétien. Il insista sur la
  nécessité de méditer deux fois par jour matin et
  soir. Par la suite, John Main, découvrit la
  tradition chrétienne du mantra dans la pratique
  des Pères et des Mères du désert.
• (1) Texte de Yvon R. Théroux
• www.meditationchretienne.ca

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Un parcours similaire à beaucoup de ses
contemporains du XXe siècle

• 1956, trois ans après son séjour en Malaisie, il
  revient en Irlande pour enseigner le droit à
  Trinity College.
• 1959 un drame bouleversant arrive dans sa vie
  la perte dun jeune neveu, mort du cancer.
  Période de questionnement intense sur le sens de
  sa vie. La même année, il entre à labbaye
  bénédictine de Ealing, dans la banlieue de
  Londres, en Angleterre.

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John Main, osb aux États-Unis

• En 1970, il devient proviseur de la St. Anselms
  Abbey School de Wahington (D.C.). Après avoir
  recommandé la lecture de Holy Wisdom dAugustine
  Baker à un jeune, intéressé par la mystique
  chrétienne, il le relut lui-même après les
  réactions inspirantes de ce jeune. Il découvre
  alors les écrits de Jean Cassien, un moine du
  désert du IVe siècle.

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Jean Cassien

• Jean Cassien, un provençal venu dOrient
  (360-435), interpellé par lidéal dun
  perfectionnement spirituel, va dabord à Bethléem
  où vit Jérôme, puis après 380 en Égypte, Nitrie,
  Scété. Il est marqué par Évagre le Pontique

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Évagre le Pontique
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Itinéraire et itinérance de Jean Cassien

• Saint-Jérôme à Bethléem

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(No Transcript)
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Mantra mot sacré, mot prière

• Jean Cassien un témoin incontournable des
  sources de la méditation chrétienne. Il puisera
  auprès des moines des déserts dÉgypte cette
  forme de prière contemplative avec un seul mot,
  un mantra.

• Monastère du Mont Sinaï

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Linfluence de Jean Cassien à travers les siècles

• Pour les orthodoxes, saint Jean Cassien

• Dans sa Xe Conférence, il écrit
•  Lâme doit sans cesse revenir à cette formule.
  Quelle se restreigne à la pauvreté de cet humble
  verset. 
• Saint Benoît (vers 480 ou 490-547) fondateur de
  lordre bénédictin et, plus largement du
  monachisme occidental, Dominique au XIIe siècle,
  Thomas dAquin au XIIIe siècle, Jean de la Croix
  et Thérèse dAvila au XVIe siècle ont référé à ce
  moine, maître de prière.

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Et au XIVe siècle de lère chrétienne

• Le Nuage dInconnaissance, écrit dun mystique
  anglais anonyme du XIVe siècle affirme  Nous
  devons prier non pas avec beaucoup de mots mais
  avec un seul petit mot. 

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(No Transcript)
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du côté de lOrthodoxie

• Et du côté de lOrthodoxie, la prière de Jésus
  ou prière du cœur popularisée au XIXe siècle par
  les livres intitulés Récits dun pèlerin russe et
  La petite philocalie de la prière du cœur

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du côté de lOrthodoxie

• Formule brève répétée de manière continue
   Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, aie
  pitié de moi, pécheur. 
• Ou, sous forme de mantra, simplement,
• le mot-prière  Jésus. 

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John Main, en 1975, revient à Londres.

• Il obtient la permission du monastère de Ealing
  de créer une petite communauté laïque pour
  pratiquer, de manière significative, la
  méditation chrétienne.

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1976- John Main

• Il va prêcher la retraite à lAbbaye de
  Gethsémani au Kentucky (États-Unis), lieu de vie
  du moine trappiste Thomas Merton (1915-1968),
  écrivain et activiste social réputé. Son
  autobiographie La nuit privée détoiles (The
  seven storey mountain) fut un best seller dans de
  nombreuses langues.

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Par la suite John Main osb

• À partir de là, John Main produira un ouvrage
  La méditation chrétienne. Conférences de
  Gethsémani, trad. Claire Breton, Montréal,
  Benedictine Priory, 1978, 1985.

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Le sommet de laventure spirituelle de John Main
osb, se passera à Montréal, au Québec

• Sur linvitation de Mgr Crowley, alors évêque
  auxiliaire de Montréal, il arrive le 28
  septembre, accompagné seulement du jeune moine
  Laurence Freeman osb, pour une nouvelle fondation
  centrée sur la vie contemplative et
  lenseignement de la méditation chrétienne.

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1977-1982 période intense denseignement de la
méditation chrétienne

• au nouveau Prieuré bénédictin, dabord situé rue
  de Vendôme. Puis, sur lavenue des Pins à
  Montréal. Accueil de candidats à la vie
  bénédictine.

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30 décembre 1982

• Décès à Montréal de John Main osb, suite à un
  cancer généralisé. Sa dépouille est inhumée au
  cimetière du Mount Saviour Monastery (Elmira,
  État de New-York) aux États-Unis

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Un successeur, bien connu dans son entourage
Laurence Freeman osb

• Il prend la relève dans la poursuite de
  lenseignement de la méditation chrétienne. En
  1991, il préside à la formation de la Communauté
  mondiale de la méditation chrétienne.
• www.wccm.org

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Toujours en 1991, naît une communauté francophone
de méditation chrétienne au Québec

• Des pionnières, Michèle Dubuc, Monique Piché,
  seront les premières coordonnatrices générales.
  Les premières traductions en français voient le
  jour. En 2009, on compte 41 communautés de
  méditation chrétienne au Québec et au Canada
  francophone. www.meditationchretienne.ca

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Et dans le monde près de 2,000 communautés de
méditation chrétienne dans plus de 100 pays sur
tous les continents
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Caractéristiques spécifiques de la tradition de
la méditation chrétienne

• 1-John Main osb a appris à méditer auprès dun
  maître hindou.
• 2- Le Dalaï Lama est un ami personnel de
  Laurence Freeman osb le caractère œcuménique et
  interreligieux est partout présent.
• 3- Le sens de laccueil inconditionnel, libéré
  de toutes formes de discrimination, est premier.

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Les symboles de la méditation chrétienne dans le
sillon de John Main osb

• Pour étancher sa soif de lEssentiel, sabreuver
  à la Source même, Logo de méditation chrétienne.
• En lisant régulièrement les Écritures (si
  familières aux bénédictins John Main et Laurence
  Freeman )
• En commune union avec toutes les communautés de
  méditation chrétiennes et de toutes les
  traditions religieuses et spirituelles de ce
  monde. La bougie.

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Dans la méditation chrétienne, comme dans toutes
les autres formes universelles, on y retrouve
principalement

• 4 ingrédients vivifiants
• A- Le recueillement, cest-à-dire, faire lunité
  de soi, en soi, pour soi et pour les autres. Se
  cueillir à nouveau dans un contexte de non
  dispersion. Affranchi de toutes occupations
  mentales, de toutes préoccupations.

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Dans la méditation chrétienne, comme dans toutes
les autres formes universelles, on y retrouve
principalement

• 4 ingrédients vivifiants
• B- Lattention avec le concours du corps
  (immobilité extérieure),
• du cœur et de lesprit,
• (immobilité intérieure) pour se concentrer
  uniquement sur le mantra araméen MARANATHA, tiré
  de
• 1 Cor 16,22 et Ap 22,20

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Dans la méditation chrétienne, comme dans toutes
les autres formes universelles, on y retrouve
principalement

• 4 ingrédients vivifiants
• C- Le silence. Ce tissu vital de tout lunivers
  le soleil se lève et se couche, silencieux. Les
  fleurs dhibiscus surgissent en silence Silence
  extérieur et intérieur. Faire taire son mental,
  du moins momentanément pour se faire le cadeau,
  matin et soir, dun espace privilégié dans le
  temps qui file à toute allure.

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Dans la méditation chrétienne, comme dans toutes
les autres formes universelles, on y retrouve
principalement

• 4 ingrédients vivifiants
• D- Lécoute. La prière contemplative ou
  méditation, différemment de la prière orale et
  vocale, de la prière liturgique, est une prière
  découte de ce  Tout Autre  qui habite le
  tréfonds de notre être. Entendre nest pas
  écouter, car écouter exige le silence,
  lattention et lunité intérieure.

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Un acronyme pour retenir

• R pour recueillement
• A pour attention
• S pour silence
• É pour écoute
• RASE tout ce qui a occupé ta journée, tout ce
  qui ta préoccupé pour te faire le cadeau
  découter en toi Celui qui y est déjà.

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La tradition chrétienne comprend aussi  la
prière de consentement  avec le moine
cistercien, Thomas Keating  la prière de Jésus
ou prière du cœur  déjà évoquée.

• La dernière-née est lÉcole œcuménique de la
  spiritualité chrétienne (novembre 2007),
  initiative œcuménique conjointe de Méditation
  chrétienne du Québec et des régions francophones
  du Canada et le Centre Emmaüs de spiritualité
  hésychaste. www.centre-emmaus.org

• Assise en 1986

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En guise de conclusion, une invocation de John
Main

•  Père du ciel, ouvre mon cœur à la présence
  silencieuse de lesprit de ton fils.
• Conduis-moi dans ce mystérieux silence où ton
  amour est révélé à toutes celles et à tous ceux
  qui appellent  Viens, Seigneur!  Maranatha.

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Les fruits, discrets mais efficaces sont

•  amour, joie,
• patience, bienveillance,
• douceur,
• maîtrise de soi. 
• Galates, 5, 22.

• Un jeune de 17 ans

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JOIE
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(No Transcript)
42
PATIENCE
43
BIENVEILLANCE
44
DOUCEUR
45
MAÎTRISE DE SOI
46
Merci à vous, participantes et participants à
cette rencontre dInitiation à la médiation
chrétienne pour lintérêt porté à cette tradition
retrouvée et revisitée par John Main osb.