Similitudes sobre La Cosmovisi

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Similitudes sobre La Cosmovisión Celta y
Azteca enfocados en el uso del Temazcal

• IDEOLOGIA Y FUNDAMENTO DE LA INTEGRACIÓN DEL
  PLANETA TIERRA COMO DEIDAD DE MAYOR IMPORTANCIA
  EN LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS.

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• En mi particular experiencia, al desarrollar el
  Diplomado en Temazcal y profundizar en la
  cosmogonía azteca, me percate que de acuerdo a
  las lecturas previas sobre la cosmovisión celta,
  se encontraban similitudes muy generales en la
  manera en que el ser humano desde la antigüedad,
  conciba como parte de su esencia- existencia al
  planeta tierra con relación al cosmos.
• El escritor argentino Federico González en su
  libro símbolos define
• La vida para las culturas tradicionales es una
  sola a pesar de sus distintas manifestaciones en
  distinto orden.

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El DIOS DUAL COMO PARTE PRIMORDIAL EN LAS DOS
CULTURAS

• La Cosmovisión Celta se centra al igual que en
  nuestra cosmovisión azteca en el inicio de una
  dualidad, representada en este caso a través de
  la Diosa (tierra) con el Dios (tribu) esencia del
  hombre en la tierra. Formando una comunión con
  los ciclos que conforma la tierra, el hombre y el
  cosmos

• La Cosmovisión Azteca, Omecihuatl es diosa o
  Señora
• Ometecutli el dios o Señor Llamando a esta
  dualidad Ometeotl.
• Manuel León Portilla describe lo siguiente
• El dios de la dualidad, Ometéotl, cuyo aspecto
  femenino cubre la noche con su falda de
  estrellas, mientras él durante el día es el astro
  que ilumina y da luz, aparece también como Señor
  y Señora de nuestra carne.
• El es quien asegura la estabilidad de la tierra y
  es el origen de todo lo vivo en la tierra

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REPRESENTACIONES DE LA DIOSA - TIERRA CELTA

• La Diosa, a través de la historia a formando un
  legado representado a la tierra, la fertilidad,
  la fecundidad como también, es evocada para la
  destrucción, la guerra, la sexualidad y la
  profecía.
• Representaba la vida, la muerte y el
  renacimiento, como también el ciclo eterno del
  retorno, vinculándola directamente con las 3
  fases de la luna.
• El nombre que se identifica en la literatura
  mítica de Irlanda correspondiente a la Diosa
  tri-funcional Mancha que tiene un significado
  relacionado al campo o llanura formando parte
  importante en la relación de cosecha y siembra.
• Otras de sus representaciones más antiguas de
  Mancha o Medb que los antiguos celtas irlandeses
  dieron fue la correspondiente con Brigit que es
  identificada por los romanos como la diosa
  Minerva.
• El nombre de la Diosa Brigit significa
  literalmente la elevada o la exaltada y esta
  diosa también corresponde con Brigantia del
  Norte de Gran Bretaña y España.
• Esta diosa fue cristianizada con el nombre de
  Santa Brígida en el Siglo VI siendo actualmente
  la Santa Patrona de Irlanda.

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REPRESENTACIONES DE LA DIOSA- TIERRA AZTECA

• La diosa más representativa de los aztecas era
  sin lugar a duda la Coatlicue que significa la
  de la falda de Serpientes. Simbolismo que tiene
  un significado muy profundo en la cosmogonía
  azteca, ya que la relaciona directamente con la
  vida y la muerte. Así mismo, como la única
  madre, la tierra misma y todo lo creado a través
  de ella.
• En la mitología la diosa gesto y pario a los
  primeros dioses y hombres. Formando a través de
  ella todos los dioses conocidos dentro del
  panteón azteca, pues ella proviene directamente
  de Omeyocan lugar de la dualidad. Por lo que
  ella es la primera manifestación de Omecihuatl.
• Adela Fernández en su libro Dioses Prehispánicos
  de México nos afirma que Coatlicue es
  teotenantzin la apreciada madre de los dioses" o
  Teteoian madre de los dioses Por lo que
  Coatlicue cuenta con diferentes deidades
  análogas.
• La Coatlicue tiene una un papel muy
  representativo en la vida del guerrero, pues es
  ella misma, madre del dios Huitzilopochtli
  (colibrí zurdo) venerado y reconocido como el
  Dios de la Guerra y el sol.

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• Los mexicas observaban su entorno, tomaban de la
  naturaleza el argumento de sus creencias.
• Para los mexicas los volcanes Popocatepetl e
  Iztaccihuatl aparecen como prueba contundente de
  los hechos ocurridos que dieron origen a su
  cultura misma.
• En el libro Popocatepetl Mitos, Ciencia y
  Cultura del autor Carlos Villa Roiz menciona
• Iztaccihuatl es Coatlicue, como refiere Sahagún,
  pero también Coyolxahuqui desmembrada, castigada
  con el sofocamiento de sus cráteres sus narices
  fueron cortadas y limpias de mucosidad.
  Coatlicue, también identificada como tonantzin,
  relacionada directamente como Iztaccihuatl, ella,
  Cihuacóatl, mujer serpiente (culebrín de aire),
  ella, Cihuateteo Coatlicue madre virgen de
  Huitzilopochtli ella la que salda las deudas, la
  que limpia la nariz, la que barre, le devoradora
  de inmundicias.

Codice Nuttali Imagen que simboliza la
importancia de los volcanes en el antiguo México
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• Con la otra conquista, la evangelizadora,
  cambiaron el pensamiento de los antiguos
  mexicanos, sin embargo, era demasiado el arraigo
  que poseían con la diosa Coatlicue.
• Hasta que en 1531 ocurre un hecho trascendental
  para el pueblo mexicano. En un apartado cerro de
  la capital mexicana, el cerro del Tepeyac (donde
  antiguamente se adoraba a Coatlicue), aparece la
  Virgen María como una humilde indígena. Creando
  una identidad cristiana para el pueblo mexicano
  que desea la protección y refugio tras el
  sangriento y cruel sometimiento sufrido con la
  conquista.
• La Virgen de Guadalupe se convierte entonces en
  Coatlicue Tonantzin generando hasta el día de
  hoy la manifestación más importante en la
  religión católica cristiana en México.

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El Baño de Vapor Una práctica en Europa?

• Los primeros datos que se obtienen sobre una
  deidad relacionada directamente con la salud y el
  agua se remontan desde la época del neolítico
  europeo. De las iconografías más representativas
  de esta deidad es la Diosa Pájaro que se
  identifica directamente con los manantiales, ríos
  y aguas termales. Esta diosa fue venerada en
  muchos pueblos indoeuropeos algunas
  representaciones iconográficas datan desde
  hace.7000a.C. hasta 350a.C.
• La diosa de los manantiales o posos que
  reverenciaban los antiguos celtas fungía también
  como una diosa curativa. Uno de sus nombres más
  representativos en la época galo-romana es el de
  la Diosa de la Curación Sirona, convirtiéndose
  después en la Diosa romana Higia,
  internacionalmente conocida por el símbolo de la
  profesión farmacéutica, identificada con el
  símbolo de la copa con la serpiente enroscada.

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• M. Almargo Gobera en su investigación Baños de
  Vapor en la Hispania Prerromana desarrolla un
  planteamiento muy discutible sobre la existencia
  de elementos arqueológicos encontrados en
  oppidum de Ulaca (Avilia, España) que fungen como
  evidencia del desarrollo y la práctica del baño
  de vapor. Sobre este elemento arqueológico
  menciona
• Basados en análisis funcionales, han permitido
  confirmar una utilización de tipo ltlttermagtgt.
  Entre otras hipótesis, la mayor parte de los
  autores han considerado estos monumentos más
  relacionados con elementos rituales, tales como
  santuarios de agua. 
• describe con otros elementos arqueológicos
  encontrados en España 4 secciones principales un
  atrio o vestíbulo, una antecámara, una cámara y
  un ltlthornogtgt.

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La tradición mejor conservada hasta nuestros
tiempos EL TEMAZCALLI

• En México, el temazcalli o baño de vapor o sudor
  era considerado, como una práctica que formaba
  parte de la vida cotidiana del pueblo náhuatl,
  era realizado tanto en el hogar como en lugares
  concebidos para la celebración de importantes
  ceremonias religiosas, cuyo propósito era la de
  la purificación previa a la celebración.
• El Temazcalli, hoy en día tiene 3 funciones
  Higiénico - Depurativo / terapéutico y religioso.
  
• Los temazcales originales de la época
  prehispánica tenía una forma rectangular que lo
  conforman de 4 partes que son la sala de Vapor,
  Hornilla, Sala de Descanso y otras instalaciones
  como pudiera ser la pila de agua, fogón para las
  infusiones o uso de plantas como también almacén
  para guardar la leña.

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• Cada herramienta que interviene en el desarrollo
  del baño de vapor, forma parte de un significado
  que corresponde a cada uno de los elementos.
  Dentro del temazcal se vive la espiritualidad en
  un microcosmos simulado. El Doctor y Maestro
  Mario Rojas Alba en su libro Medicina
  Tradicional de México y sus Plantas Medicinales
  menciona
• La hornilla hacia donde sale el padre sol
  tonatiuh para fecundar el vientre de la madre
  tierra.. representa igualmente la claridad, lo
  masculino, la luz lo cálido.
• Camino de entrada salida orientada hacia el
  camino de los muertos, que se inicia al principio
  de la vida y viceversa.
• La entrada a la sala de vapor representa el
  regreso al vientre o útero materno Tonantzin. Un
  mundo sin exterior, donde sólo se puede mirar
  hacia dentro de si mismo.
• El aire o vapor interno Los diferentes niveles o
  cielos están presentes en las diferentes
  temperaturas que existen dentro del temazcalli.
• La hojeada pone en movimiento las fuerzas
  cósmicas de los doce niveles llevándolos al
  cuerpo y pidiendo en ellas su beneficio y fuerza
  (ollin).

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El Encuentro Astrológico con la Naturaleza en
la Cultura Celta, una Devoción que fundamenta la
práctica de su religión actual.

• Para el desarrollo de este tema fue importante
  justificar de forma científica el significado
  cosmogónico que instituían en su vida los
  antiguos celtas. Por lo que me base en una
  investigación topo-astronómica realizada en el
  sitio arqueológico de El Cermeño (herrería,
  Guadalajara) España.
• La necrópolis ubicadas en posición Norte-Este se
  encuentran perfectamente alineadas con el orto
  (alba) y el ocaso del sol en los solsticios de
  verano e invierno. Como también se obtuvieron
  estos mismos resultados con el orto (alba) y el
  ocaso de la luna en su posición más alta en el
  solsticio de invierno.
• Tomando la cita de Estrabon que se presenta en
  la investigación donde se menciona
• el sol, recorriendo el camino del levante hacia
  poniente, permanece todo el día en situación
  meridional frontal, diestra esta es la mitad
  perteneciente a la vida, a los hombres, pero de
  noche se ubica en el septentrión, atrás, en la
  siniestra esta es la parte oscura y misteriosa,
  la que es imposible de ver, la de los muertos y
  los dioses. Se trata de un concepto claramente
  circular y cíclico del mundo, esencial en el
  pensamiento céltico en todos los órdenes de la
  vida

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Los elementos y la importancia del los 4 puntos
cardinales que se implementan en la religión
druida actual

• La ideología Celta actual se desarrolla a
  mediados del siglo XX.
• Nueva tendencia en la búsqueda de sanación
  interpersonal de quien la practica.
• Desarrolla en la persona una formación de magia
  natural que se ejerce a través de la vida
  cotidiana
• Desarrolla en la persona una formación de magia
  natural que se ejerce a través de la vida
  cotidiana, cuyo objetivo se centra en la
  realización de rituales que tienen lugar por lo
  menos 21 veces al año 13 celebraciones de Luna
  Llena, llamados (Esbats) y 8 festividades solares
  (Sabbats). Estos identificados por las estaciones
  del año, el ciclo solar y lunar y su
  correspondencia con el ciclo de la vida, la
  tierra y la cosecha.
• Uno de los símbolos más utilizados en la religión
  druida es el pentagrama o estrella de cinco picos

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• Así mismo, Cada punto cardinal corresponde a cada
  elemento donde el Este corresponde al elemento
  Aire, el Sur corresponde al elemento Fuego, el
  Oeste corresponde al elemento agua y al Norte
  corresponde al elemento tierra.
• Cada elemento tiene su propio espíritu y su
  propio guardián estos relacionados con los dioses
  celtas, y otros más míticos que se basan en los
  espíritus elementales de la naturaleza.

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Los Cuatro Rumbos en La Cosmovisión Azteca

• El Centro u ombligo de la curz Representa la
  unión de los 4 rumbos que forma el plano
  terrestre del mundo, su color es verde que
  representa el equilibrio y el orden. La piedra
  que pudiese representar el centro pudiese ser el
  jade. El centro de la flor comunica con los
  mundos superiores e inferiores.
• El Norte de la Cruz o Pétalo Representa El
  rumbo de los muertos Mictlampa, con su
  connotación en el Tecpatl pedernal. Representa
  a la tierra, a los ancestros, con el símbolo de
  la serpiente. Su Color el Negro. La piedra que
  pudiese representar al norte podría ser la
  oxidiana.
• El Este de la Cruz o Pétalo Representa el
  lugar del alba o lugar de la luz
  Tlahuizcampa, con su connotación en Acatl caña.
  Representa al fuego, al sol, a lo masculino, al
  guerrero, con el símbolo del jaguar. Su color el
  Rojo. La piedra que pudiese representar al Este
  podría ser el Granate Rojo.
• El Sur de la cruz o Pétalo Representa el lugar
  de espinas Huitztlampa, con su connotación en
  Tochtli conejo. Representa el agua, a la vida,
  con su representación del dios joven del maíz
  Cinteotl que da vida y alimento. Su símbolo es el
  caracol. Su color el azul. La piedra que
  representa al Sur podría ser el lapislázuli.
• El Oeste de la Cruz o Pétalo Representa el
  rumbo de las mujeres Cihutlampa, con su
  connotación en Calli casa. Representa el
  viento, a lo femenino, a la guerrera, a la luna,
  con el símbolo del aguíla. Su color el blanco. La
  piedra que pudiese representar al Oeste pordría
  ser la piedra-luna.