VIVIENDO CON SABIDUR

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Clase 3 Teología del Hombre y del Pecado.
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La creación del universo y de la humanidad

• a. La creación del universo
• La principal razón de ser del hombre es
  glorificar a Dios y disfrutarle eternamente.

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• b. Dios como Creador.
• Los escritores bíblicos atribuyen sin vacilación
  alguna la creación del universo a Dios. Gn. 11.
  
• La palabra creó Bará en hebreo. Crear de la
  nada, por medio de la palabra. Una palabra para
  Dios.
• Dios sostiene o mantiene el universo. Is. 4026
  Sal. 366 659-13. Hch. 1728Col. 117 Heb.
  13.
• La Biblia habla de que las tres personas de la
  Trinidad tuvieron parte de la creación.

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• c. El propósito de la actividad creadora de Dios
• Toda la creación espera la llegada de la
  restauración. Ro. 818-22.
• El fin es que todo lleve gloria a Dios. Ef.
  112,14.

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1ra. Co. 1545-47
1ra. Co. 1550-54
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• d. La cosmogonía bíblica y la ciencia moderna.
• Cuatro modelos de reconciliación
• La evolución teísta. Dios solo supervisó la
  evolución darwiniana.
• La teoría de la interrupción. Gn 11 Is. 4518.
  Creación primitiva pre adámica y caída de Satanás
  entre Gn 11 y 2 y diluvio pre adámico. Pero, el
  idioma hebreo no da lugar a una interrupción de
  millones de años entre Gn. 11 y 2. Tiene una
  forma especial que indica secuencia. Gn. 11 es
  una declaración resumida e introductoria sobre
  la creación.
• El creacionismo por decreto. O teoría de la
  tierra joven. Se creó por un decreto de Dios
  Hágase. Eran seis días literales.
• El creacionismo progresivo. Días-eras.
• Macro evolución no (fuera de las especies), pero
  sí micro evolución (dentro de la especie).

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• e. La creación y naturaleza de los seres humanos.
• El origen de la humanidad.
• Génesis dice que Dios creó al hombre a partir del
  polvo de la tierra y sopló su espíritu en él.
• El primer hombre y la primera mujer fueron
  creados directamente por Dios. No hay lugar a la
  evolución.

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f. Los componentes básicos del hombre

• El tricotomismo Sostiene que los elementos
  constitutivos del hombre son tres Espíritu, alma
  y cuerpo.
• El dicotomismo Los elementos constitutivos del
  hombre son dos material e inmaterial. Alma y
  espíritu de manera intercambiable. Lc. 146-47.
• Monismo Unidad radical indivisible.

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g. El origen del alma

• Teorías del alma Preexistencia, creacionismo
  (Dios crea directamente cada alma) y
  traducianismo (cada alma se deriva del alma de
  sus padres).
• La unidad de la humanidad. Todos los seres
  humanos de todas las razas tuvieron su origen en
  Adán y Eva. Ga. 328.
• La imagen de Dios en el hombre.
• Gn. 126. En heb. Similitudes visuales, auditivas
  y estructurales en un modelo, patrón o formato.
  En gr. Forma, apariencia parecido,
  correspondencia. No es semejanza física como
  dicen los mormones. Ef. 423-24.
• Nuestra naturaleza moral-intelectual-espiritual.
  Se trata de lo que somos no de lo que tenemos o
  hacemos.
• Tenemos dominio. Tenemos imagen moral. Tenemos
  voluntad.

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Teología del pecado

• a. Introducción
• Usted qué piensa, Somos pecadores porque pecamos
  o pecamos porque somos pecadores?
• Qué dice la gente acerca del pecado?
• Es bíblico el dualismo? (Lucha entre el bien y
  el mal)

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b. Los comienzos del pecado

• La serpiente ya estaba confirmada en la maldad
  antes de que entrase el pecado en el mundo. Ro.
  512 Gn. 3.
• Cuándo exactamente pecaron Adán y Eva? Al comer
  el fruto, al tomarlo o antes?
• Adán pecó a sabiendas. 2 Co. 113 1 Tim. 214.

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• c. El pecado original
• Hasta qué punto, por qué medios, y en base a qué
  fue transmitido el pecado original? Teorías que
  dan respuestas
• Solidaridad. Toda la humanidad está ligada o
  unida a Adán. Ro. 512-21 1 Co. 1521-22.
• Corrupción. Nadie es capaz de hacer nada
  espiritualmente bueno (méritos para salvación)
  sin la ayuda de la gracia de Dios. Sal. 515. Ro.
  77-24. Ef. 23.
• La pecaminosidad de todos. Todos pecaron. Ro.
  512.
• La sujeción al castigo. Todos los seres humanos
  están sometidos al castigo. Ef. 23. 2 Pd. 214.
• La salvación de la niñez. Salvos por la gracia y
  misericordia de Dios hasta que tengan uso de
  razón, conocimiento del bien y del mal,
  conciencia para decidirse por Cristo.
• El paralelo entre Adán y Cristo. Ro. 512-21 1
  Co. 1521-22.

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• d. El pecado original un análisis teológico.
•  
• Conceptos judíos. Que hay dos naturalezas, una
  buena y otra mala. Pablo desarrollo la idea judía
  en concordancia con el progreso de la revelación.
• Agnosticismo. Dicen que no hay evidencias
  suficientes para formar una teoría.
• Pelagianismo. Responsabilidad personal. La
  justicia de Dios no permitiría la transmisión del
  pecado. Cada uno nace sin pecado y es responsable
  de su propio pecado. Se esparce solo a través del
  mal ejemplo.
• Semipelagianismo. La humanidad ha sido debilitada
  con la naturaleza de Adán sin embargo les queda
  el libre albedrio y bondad suficientes para
  iniciar la fe en Dios, a la cual Él entonces
  responde.
• La transmisión natural o genética. Transmisión
  genética de la corrupción pero no de la culpa.

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• La atribución mediatizada. Dios declara culpable
  a los hombres no por lo que hacen sino por la
  corrupción que llevan dentro.
• El realismo. La sustancia anímica de todas las
  personas se hallaba real y personalmente en Adán
  (Seminalmente presente). Hay completa
  participación racial en el primer pecado, pero no
  hay transmisión o traspaso de pecado. Dios
  maldice a su pueblo pero no dicen por qué.
• El federalismo. La corrupción y el pecado cayeron
  sobre la humanidad porque Adán cuando pecó era
  cabeza de la raza humana en un sentido
  representativo, gubernamental o federal.
• Una teoría integrada. Distingue entre la persona
  individual y la naturaleza pecaminosa de la
  carne. La naturaleza genética se transmite de
  manera natural.

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e. La existencia y definición del pecado.

• Dios creó la maldad?.
• El pecado es infracción a la ley. 1 Jn.34
• Toda injusticia es pecado. 1 Jn. 517.
• El pecado debe ser confesado y restituido en lo
  posible.
• Solo Dios en su deseo, voluntad y ley puede
  definir el pecado.
• Hamartia. Errar al blanco.
• Anomia. Sin ley. Ro. 212.
• Adikia. Injusticia. Ro. 129.
• El que sabe hacer lo bueno y no lo hace.

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• Las características del pecado Falta de fe,
  incredulidad, desobediencia, orgullo, malos
  deseos, egocentrismo, rebeldía a Dios,
  infidelidad, engaño, perversión, abominaciones.
• La fuerza y extensión del pecado Está dentro de
  las personas. Ef. 23. Necesidad de regeneración.
  La carne. Lucha contra el espíritu. Santiago dice
  que cada uno es tentado de su concupiscencia.
• Las consecuencias del pecado.

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Conclusiones

• Todo lo creó Dios para alabanza de su gloria.
• El hombre se independizó de Dios, siguió su
  propio camino y está totalmente perdido.
• El hombre arrastra consigo el pecado original y
  sus consecuencias.
• Solo la gracia de Dios salva al hombre a través
  del sacrificio de Cristo.

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Repaso Verdadero o Falso
1. Según la palabra hebrea bará, Dios creó
todo de la nada.
V
2. Somos pecadores porque pecamos.
F
3. El hombre está constituido de dos
sustancias (dicotomismo)
V
F
4. Creemos en la preexistencia del alma porque
Dios nos tenía en su mente desde la eternidad.
5. El hombre es tripartito Tiene espíritu,
alma y cuerpo.
V
V
6. Podríamos creer en una microevolución pero
nunca en una macroevolución.
F
7. Dios creó el mal y lo puso en la serpiente
que es Satanás.
V
8. Somos salvos únicamente por fe en el
sacrificio de Cristo porque estamos apartados
de Dios desde que nacemos.
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Efesios 28-9 Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe y esto no de vosotros, pues es
don de Dios no por obras, para que nadie se
gloríe.