Fran

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François Villon

• François villon, il cui vero nome è François de
  moncrobier, è stato uno dei maggiori esponenti
  della poesia francese dellinizio quattrocento
  insieme a Charles dOrleans.

Vita
opere
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La vita

• Orfano di padre, fu affidato dalla madre - per la
  quale avrebbe poi scritto una delle sue più
  famose ballate - ad un benefattore, Guillaume de
  Villon, canonico e cappellano di
  Saint-Benoît-le-Bétourn, che lo mandò a studiare
  quando era all'incirca ventenne alla Facoltà
  delle arti di Parigi. Raggiunto il diploma nel
  1452, il giovane Villon abbandona gli studi
  preferendo affrontare l'avventura per vivere come
  un bohèmien ante litteram. Erano gli anni
  successivi alla guerra dei cento anni, colmi di
  brutalità e di epidemie.

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• Il 5 giugno 1455 avviene l'episodio che gli
  cambia la vita e che è storicamente provato
  mentre passeggiava in compagnia di un prete di
  nome Giles e di una ragazza chiamata Isabeau,
  incontra nella rue Saint-Jacques un bretone, Jean
  le Hardi, maestro d'arte, in compagnia a sua
  volta di un religioso, tale Philippe Chermoye o
  Sermoise o Sermaise scoppia una rissa, non si sa
  per quale motivo, nella quale Chermoye rimane
  ferito mortalmente. Accusato dell'uccisione del
  religioso, Villon è costretto a lasciare Parigi

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• Catturato, viene in qualche modo rilasciato nel
  gennaio 1456 ha circa venticinque anni (come
  testimoniano documenti ufficiali) e - se non
  bastasse - un alias in più, quello di Michel
  Mouton. Passerà i cinque anni successivi
  peregrinando, non senza altre disavventure, lungo
  la valle della Loira fino a raggiungere Angers
  dove viveva un suo zio monaco.

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• Fu prima di lasciare Parigi che compose ciò che è
  ora conosciuto come Petite testament (Piccolo
  testamento) o Le Lais (Lascito), opera che mostra
  parte della profonda amarezza e rammarico per il
  tempo sciupato (e che è riscontrabile anche nel
  suo lavoro successivo, Le grand testament, Il
  grande testamento). In realtà, i veri guai per
  Villon erano ancora solo all'inizio.

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• Nel 1458 in base alla spiata di un complice, Guy
  Tabarie, viene incriminato per una rapina
  compiuta due anni prima nella cappella del
  collegio di Navarra. Villon è costretto così a
  darsi ancora una volta alla macchia e a trovare
  rifugio e protezione grazie a nobili amici che
  non si sa né come né dove avesse conosciuto.
• Arrestato nuovamente nell'estate del 1461 per
  ordine del vescovo Thibault d'Aussigny a
  Meung-sur-Loire, per un altro furto in una
  chiesa, è amnistiato e rimesso in libertà il 2
  ottobre dello stesso anno.

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• Rientrato a Parigi, non fa a tempo a scrivere Il
  testamento che incappa ancora (1462) nelle maglie
  della giustizia, sempre a causa di furti e risse.
  Sarà torturato, processato e condannato, ma il
  giudizio verrà annullato il 5 gennaio del 1463.
• Bandito dai giudici, Villon farà da allora
  perdere ogni sua traccia.

François Villon
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Le opere e lo stile

• La scrittura di Villon risulta influenzata dai
  motivi caratteristici della cultura medioevale in
  decadenza, per esempio il trionfo della morte e
  il topos dellubi sunt, il mondo alla rovescia
  dei chierici vagantes ed infine lesaltazione dei
  beni materiali della taverna e della donna. Ma
  Villon tratta questi motivi in un modo nuovo, con
  un realismo ora malinconico e ora scanzonato che
  si distanzia dalla visione metafisica del mondo e
  che si mette a contatto con la vita in primo
  piano.

La ballata delle cose da niente
La ballata degli impiccati
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• Villon racconta un mondo dove i vecchi valori
  sono crollati e quelli nuovi devono ancora
  nascere, nel bel mezzo della crisi dei sistemi
  culturali e gerarchici e prima dellaffermazione
  dellumanesimo.
• Cè anche un forte legame con Dio, slegato però
  dalle autorità ecclesiastiche nelle quali Villon
  non perde mai loccasione di cercare un argomento
  di sfida, tra rimorso e strafottenza nel legame
  con Dio si riconosce già il tema umanistico
  dellunità tra gli uomini, grazie alla fede in
  Dio e non più la paura dellinferno che era
  propria delluomo medioevale, ed in questo modo
  egli riscopre lio nella ricerca della verità e
  dei valori ormai perduti.

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• Villon descrive la realtà in modo vero nella sua
  totalità della situazione anche se questa è
  triste o crudele, anzi soprattutto se è crudele
  perché vivendo un periodo di tremenda crisi, si
  fa portavoce delle disgrazie che accadono in
  Francia dopo la guerra briganti, epidemie e tra
  queste situazioni spregevoli riesce a fare spazio
  anche per i sentimenti daffetto e di gratitudine
  verso la madre ed il tutore, che non sono mentali
  ma totalmente corporei e reali.

François
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La ballata delle cose da niente

• So vedere una mosca nel latte, So riconoscere
  l'uomo dall'abito So distinguere l'estate
  dall'inverno So giudicare dal melo la mela So
  conoscere dalla gomma l'albero, So quando tutto
  è poi la stessa cosa, So chi lavora e chi non fa
  un bel niente, So tutto, ma non so chi sono io.
• So valutare dal colletto la giubba So
  riconoscere il monaco dall'abito, So distinguere
  il servo dal padrone, So giudicare dal velo
  la suora, So quando chi parla sottintende, So
  conoscere i folli ben pasciuti, So riconoscere
  il vino dalla botte, So tutto, ma non so chi
  sono io.

So distinguere un cavallo da un mulo, So
giudicare il carico e la soma, So chi sono
Beatrice e Belet, So fare il tiro per vincere
ai punti, So separare il sonno dalla veglia,
So riconoscere l'errore dei Boemi, So che cos'è
il potere di Roma, So tutto, ma non so chi sono
io. Principe, so tutto in fin dei conti, So
vedere chi sta bene e chi sta male, So che la
Morte porta tutto a compimento, So tutto, ma non
so chi sono io.
Le opere e lo stile
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La ballata degli impiccati

• Fratelli umani, che ancor vivi siete,
• non abbiate per noi gelido il cuore,
• ché, se pietà di noi miseri avete,
• Dio vi darà più largo il suo favore.
• Appesi cinque, sei, qui ci vedete.
• La nostra carne,già troppo ingrassata,
• é ormai da tempo divorata e guasta
• noi ossa, andiamo in cenere e in polvere.
• Nessun rida del mal che ci devasta,
• ma Dio pregate che ci voglia assolvere.

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• Se vi diciam fratelli, non dovete
• averci a sdegno, pur se fummo uccisi
• da giustizia. Ma tuttavia, sapete
• che di buon senno molti sono privi.
• Poiché siam morti, per noi ottenete
• dal figlio della vergine celeste
• che inaridita la grazia non resti,
• e che ci salvi dallorrenda folgore.
• Morti siamo nessuno ci molesti,
• ma Dio pregate che ci voglia assolvere.
• La pioggia ci ha lavati e risciacquati,
• e il sole ormai ridotti neri e secchi
• piche e corvi gli occhi ci hanno scavati,
• e barba e ciglia strappate coi becchi.

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• Noi pace non abbiamo un sol momento
• di qua, di la, come si muta, il vento
• senza posa a piacer suo ci fa volgere,
• più forati da uccelli che ditali.
• A noi dunque non siate mai uguali,
• ma Dio pregate che ci voglia assolvere.
• O Gesù, che su tutti hai signoria,
• fa che dinferno non siamo in balia,
• che debito non sia con lui da solvere.
• Uomini, qui non vha scherno o ironia,
• ma Dio pregate che ci voglia assolvere.

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FINE

• Grazie per lascolto