Istituto Secondario di II Grado

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Istituto Secondario di II Grado V. Capialbi
Vibo ValentiaAnno Scolastico 2005-2006Programma
Socrates - Azione Comenius 1
UN PROGETTO DI DIMENSIONE EUROPEA
Dirigente Scolastico Prof. Michele
Piraino Coordinatrice del Progetto Prof.ssa Anna
Pia Perri Classe II B Indirizzo Linguistico
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VIAGGIO NELLUNIVERSO DONNA

• Siamo in viaggio e portiamo con noi la
  nostra storia, passata e presente, per viverla
  insieme nei modi più diversi, perché la cultura è
  il luogo degli scambi. Donne, uomini, bambini,
  anziani di tutto il mondo, ognuno è diverso e non
  solo per le tradizioni che porta in sé. Abbiamo
  in comune la disparità dei punti di vista e la
  necessità di farli incontrare, con rispetto e
  curiosità, con passione e intelligenza. Questo
  viaggio ci renderà più simili pur nelle nostre
  peculiarità e la grande Babele dei linguaggi e
  delle civiltà si trasformerà nel laboratorio
  collettivo di culture affermando il diritto di
  essere differenti, avendo tutti, però, uguali
  opportunità, sostenendo i valori della diversità
  contro l'ignoranza e la barbarie.

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"Come premio di queste azioni virtuose, ti prego,
fammi rinascere uomo nella prossima vita".

• Iscrizione votiva, del 400 d.C. circa,
  incisa da una donna in uno stupa buddista vicino
  Chahabil Kathmandu.

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Italia i volti di una controversa condizione
femminile

• Top model - Milano, collezione autunno-inverno
  2006 Rita Levi
  Montalcini,
  
  premio Nobel per la medicina 1986

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SVEZIA PREMIO NOBEL

• Sono solo 33 i premi attribuiti a donne su 758
  assegnati
• Per i suoi ideali, la vivida immaginazione e la
  percezione
• spirituale che caratterizza i suoi scritti.
• Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf, premio Nobel per
  la letteratura
• 1909 Stoccolma
• "Per la sua lirica notevole e la scrittura
  drammatica, che
• interpreta il destino di Israele con forza
  toccante.
• Nelly Sachs, metà del premio Nobel per la
  letteratura
• 1966 Stoccolma
• Per aver contribuito, con la sua opera di
  ministro, alla politica del disarmo.
• Alva Myrdal, metà del premio Nobel per la pace
• 1982 Stoccolma

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BULGARIA Il contributo di una donna di successo
alla causa femminile

• Gli interessi scientifici di Julia Kristeva,
  nata nel 1941 a Silven, Bulgaria, vanno dalla
  linguistica alla semiologia, alla psicoanalisi,
  alla letteratura del XIX secolo.
• Lei delinea tre fasi della battaglia delle
  donne per la loro emancipazione nei tempi
  moderni
• la rivendicazione dei diritti politici con il
  suffragismo universale
• l'affermarsi di una uguaglianza ontologica
• la ricerca della differenza tra i due sessi,
  sulla scia del maggio '68 e della psicoanalisi.

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BAHRAIN I PROGRESSI DELLA CONDIZIONE FEMMINILE

• Questa immagine si riferisce alle elezioni
  in Bahrain, dove le donne hanno votato per la
  prima volta nell'ottobre del 2002.

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Principessa saudita protesta uguali diritti per
le donne

• Riyadh (AsiaNews / Agenzie) - La
  principessa Sarah, della casa regnante saudita,
  ha dichiarato che il governo e la casa regnante
  devono confrontarsi in merito alla condizione
  femminile nel regno saudita. Il governo deve
  aprire gli occhi sulla nostra situazione ha
  detto Sarah, figlia del principe Talal bin Abdul
  Aziz, fratellastro di re Fahd. Deve riconoscere
  che le donne sono la metà della popolazione e che
  hanno dei diritti.
• Per la principessa, uomini e donne devono
  avere uguali diritti in materia legale, casi di
  divorzi, commercio e scolarizzazione. Anche il
  riconoscimento politico è importante, secondo
  Sarah. Allo stato attuale, le donne saudite che
  vogliono viaggiare devono chiedere il permesso
  scritto del maschio alle quali fanno riferimento.
• Anche per i documenti vi sono problemi.
  Infatti, nonostante abbiano ottenuto 2 anni fa la
  possibilità di possedere una carta di identità,
  le donne saudite hanno tuttora bisogno di un uomo
  che la richieda per loro.
• Suzanne al-Ghanem, direttrice di
  unorganizzazione non governativa per i diritti
  delle donne di Riyadh, afferma che il problema
  della condizione femminile nel regno è alla base.
  Ho sempre dovuto seguire un uomo, qualunque
  fosse la mia età. Ora voglio esistere come essere
  umano.
• LArabia Saudita applica una forma molto
  rigida di Islam sunnita, conosciuta come
  wahabismo, dal nome dello studioso del Corano
  Mohammad bin Abdul Wahhab, che nel XVIII secolo
  ha redatto una interpretazione del Corano che non
  prevede il riconoscimento dei diritti per le
  donne.
• Tuttavia, forse, qualcosa sta cambiando
  nel regno dei Saud. Per la prima volta alle donne
  verranno assegnati posti di lavoro governativi
  allinterno del ministero degli Esteri, lo ha
  dichiarato il ministro, principe Saud al-Faisal,
  che in unintervista ha rivelato di voler dare
  incarichi di prestigio a 36 donne allinterno
  del ministero.

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L'IRAN ACCELERA I TEMPI PER LA FUSTIGAZIONE DELLE
DONNE "MAL VELATE" 

• Teheran, Iran, 6 Settembre 2005. -
  L'ufficio del procuratore dello Stato dell'Iran
  ha annunciato che le donne che violino il
  rigoroso codice islamico sull'abbigliamento
  saranno frustate immediatamente.
• Violando il codice sull' abbigliamento, le
  donne compariranno davanti ad un giudice islamico
  subito dopo l'arresto per ricevere la condanna,
  normalmente 100 frustate in pubblico.
• Ogni individuo il cui abbigliamento ed il
  trucco sia contro le leggi religiose sarà
  perseguito e sarà condannato alla fustigazione
• "I fazzoletti (foulards o sciarpe) che non
  coprono i capelli ed il colloi soprabiti o i
  cappotti stretti e quelli corti sopra il
  ginocchio e di cui le maniche non coprano il
  polso, i pantaloni stretti che non coprano le
  caviglie "il trucco delle donne" sono tutti
  proibiti, e chi non obbedisce al codice sull'
  abbigliamento, sarà trattato di conseguenza. 

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Meena leader fondatrice del RAWA (Revolutionary
Association of the Women of Afghanistan)

• "Sono la donna che si è svegliata. Mi sono
  alzata e sono diventata tempesta fra le ceneri
  dei miei figli bruciati. I miei villaggi in
  rovina e in cenere mi riempiono di rabbia contro
  il nemico. O compatriota, non mi guardare più
  debole e incapace, la mia voce si mescola con
  migliaia di donne in piedi per rompere tutte
  insieme queste sofferenze e queste catene. Sono
  la donna che si è svegliata, ho trovato la mia
  strada e non tornerò mai indietro". 
• La grande anima che scrisse questa poesia
  pagò con la vita il suo sogno di libertà, ma la
  sua lotta continua ed è sempre più viva. 
• Il suo grido, ora lanciato nel mondo
  attraverso la grande rete di Internet, si levò
  nel lontano 1977 per dar vita ad
  un'organizzazione per i diritti umani e per la
  giustizia sociale in Afghanistan. Meena fu
  assassinata a Quetta, in Pakistan, nel 1987.

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LA LOTTA DELLE DONNE AFGHANE DEL RAWA

• RAWA (Revolutionary Association of the
  Women of Afghanistan) è un'organizzazione
  indipendente delle donne afghane che lottano per
  i diritti umani e per la giustizia sociale in
  Afghanistan.
• Oggi le donne dell'organizzazione,
  rifugiate in Pakistan, combattono i crimini più
  atroci e più violenti che i fondamentalisti
  islamici perpetrano ogni giorno sotto gli occhi
  di tutti. Combattono le assurde regole, le
  discriminazioni e i soprusi che il loro popolo è
  costretto a subire. Combattono i Talebani
  fondamentalisti e il baratro degli orrori in cui
  sono finite le donne afghane. Il lavoro delle
  donne del RAWA è una lotta senza sosta.
  Nonostante le innumerevoli difficoltà,
  l'organizzazione ha contatti con le donne di
  diversi campi in Pakistan.

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PROFUGHE SENZA RITORNO STORIE DAI CAMPI
PALESTINESI DEL LIBANO

• La maggior parte delle donne palestinesi si
  dedica alla cura dei figli e delle misere
  abitazioni. Parlando con alcune di loro, ci si
  rende conto della grande forza e determinazione
  che traspaiono dalle loro parole. Giovani ed
  anziane sono duramente provate da anni lunghi e
  difficili tuttavia, con energia portano avanti i
  propri progetti pur sapendo che devono affrontare
  quotidianamente grosse difficoltà e continui
  problemi.
• Le donne palestinesi sono molto attive
  nell'educazione e nella manodopera e spesso sono
  l'unica fonte di reddito per le loro famiglie a
  causa dei tantissimi uomini palestinesi uccisi,
  resi inabili o imprigionati dalle forze
  d'occupazione israeliane.

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DONNE PALESTINESI LESPERIENZA DEL WEP

• Il WEP, "Women's Empowerment Project",
  nasce dall'esperienza del Centro di Salute
  Mentale Comunitaria di Gaza. Questo centro si
  occupa in particolare degli effetti
  psico-patologici generati dalla impossibilità di
  difendersi dalla violenza e dalla negazione
  quotidiana di diritti umani fondamentali. Le
  donne e i bambini sono il bersaglio più fragile
  della violenza e dell'oppressione, in un tessuto
  sociale ormai allo stremo. 
• Il WEP si fonda sull'idea che la terapia medica
  debba scorrere insieme alla riappropriazione, da
  parte delle donne, di spazi, tempi, istruzione e
  formazione, con il loro inserimento in un
  contesto sociale ed economico più solido di
  quello che ha dato origine ai loro problemi e con
  tutta una serie di strategie di approccio alle
  fonti inconsapevoli di quei problemi la
  famiglia, la comunità, la scuolaLe donne che si
  rivolgono al Programma provengono dai campi
  profughi di Gaza, Khan Yunis e Rafah. Molte di
  loro sono reduci da matrimoni precoci e
  maltrattamenti familiari alcune sono state
  detenute - o sono madri, mogli, sorelle, figlie
  di detenuti - nelle prigioni israeliane.
• Il WEP inserisce le giovani donne in
  contesti formativi e didattici per restituire
  loro il percorso educativo a volte mai iniziato,
  a volte bruscamente interrotto per ragioni
  diverse, quali il matrimonio in età scolare o la
  chiusura continuata delle scuole negli anni dell
  Intifada.

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TURCHIA E KURDISTAN LOTTA POLITICA

• Il partito curdo DEHAP affida il 40 dei
  ruoli di direzione alle proprie donne. Sono donne
  i sindaci di questo partito a Dogubeyazit,
  Kisiltepe e Derig.
• L'obiettivo della liberazione della donna
  curda dai vincoli patriarcali e tribali è al
  primo posto nel programma del partito.
• A loro volta le associazioni turche per i
  diritti umani - una delle componenti più attive e
  più influenti della lotta per la
  democratizzazione della Turchia - sono dirette da
  donne di grandi capacità e di grande coraggio ad
  Istanbul da Lerzan Tascier, ad Ankara da Feray
  Salman, ancora ad Istanbul da Sefika Gulmuz, che
  è a capo dell'organizzazione dei curdi fuggiti
  dai loro villaggi incendiati, e da Sehnaz Turan,
  avvocatessa che proviene da Diyarbakir, dove
  dirigeva l'Associazione per i Diritti Umani.

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MUTILAZIONI GENITALI FEMMINILI UNA PRATICA DA
SCONFIGGERE

• Le mutilazioni genitali femminili sono
  quelle pratiche tradizionali, un tempo simbolo di
  valori sacri ed inviolabili, che comportano
  l'esportazione parziale o totale degli organi
  genitali esterni della donna, accompagnata
  dall'obliterazione quasi completa della vulva.
  Vanno dalla meno cruenta la circoncisione, a
  quelle più dannose l'escissione e
  l'infibulazione. 
• Sono effettuate, a seconda dell'etnia di
  appartenenza, in età e per ragioni diverse,
  sempre prima dell'adolescenza in oltre 25 Paesi
  africani, soprattutto nella fascia sub-Sahariana,
  e ancora in Arabia Saudita, Bahrain, Emirati
  Arabi, Oman, Yemen del Sud e tra i gruppi
  musulmani in India, Indonesia, Malesia e
  Pakistan.
• Ad Alessandria ed a Il Cairo si pratica la
  circoncisione, mentre in zone più depresse si usa
  l'infibulazione. Questultima nasce dall'idea che
  l'uomo deve essere l'unico a gioire nei rapporti
  sessuali. I diritti della donna vengono
  completamente negati, non solo i sessuali, ma
  anche quelli del benessere fisico, costringendola
  a molte sofferenze durante tutta la vita.

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LE PAKISTANE VITTIME DEL DELITTO DONORE

• Lo status delle donne in Pakistan è
  stato definito come un gioco di codici tribali,
  leggi islamiche, tradizioni giudiziarie
  indo-britanniche che hanno creato un'atmosfera di
  oppressione. 
• In un clima di violenza generalizzata
  contro le donne, la giustificazione degli abusi
  si basa su fattori sociali,
• infatti la donna è considerata come
  "merce e come una proprietà degli uomini della
  famiglia di cui incarna l'onore, e su alcune
  leggi dello Stato che risultano discriminatorie. 
  
• I maltrattamenti subiti, sia nella sfera
  privata sia in quella pubblica (diffusissimi sono
  gli stupri durante la detenzione da parte degli
  agenti di polizia), spesso sfociano nella morte,
  ma l'effettiva possibilità di difendersi è quasi
  nulla pochissimi sono i crimini denunciati,
  ancor meno i colpevoli puniti. 
• Chi maltratta o addirittura uccide una
  donna in Pakistan riesce facilmente a rimanere
  impunito. Le donne vengono sfigurate con l'acido
  (come nel vicino Bangladesh) e si registrano
  moltissimi casi di "rogo delle mogli", compiuti
  simulando incidenti domestici.
• Più del 90 della popolazione femminile
  è vittima di qualche forma di violenza da parte
  dei familiari. Circa tre donne vengono uccise
  ogni giorno per motivi legati all'onore i dati
  contenuti nel rapporto 2000 della Commissione sui
  Diritti Umani del Pakistan parlano di 1000
  omicidi d'onore denunciati nel 1999, il che fa
  supporre che il numero effettivo sia molto più
  alto, poiché moltissimi crimini non vengono
  denunciati. 
• Questa pratica tradizionale continua a
  mietere vittime. Le modalità variano parzialmente
  da zona a zona (nel Sindh si procede a colpi
  d'ascia, altrove si preferisce uccidere a colpi
  d'arma da fuoco), ma, in ogni caso, la pratica è
  estremamente diffusa in tutto il Paese. 
• Il comportamento femminile considerato
  come disonorevole comprende relazioni
  extraconiugali, presunte o reali, la scelta di un
  marito contro il volere dei genitori, la
  richiesta di divorzio. 

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INDIA STORIA DI ORDINARIA VIOLENZA

• Il 10 luglio 2004 Thangiam Manorama,
  accusata dalla polizia di collusioni con i
  separatisti ribelli, era stata prelevata a forza
  da uomini dei corpi paramilitari dalla propria
  abitazione. Solo qualche ora più tardi il suo
  corpo è stato ritrovato privo di vita a quattro
  chilometri di distanza, con numerosi colpi di
  pistola e segni evidenti di violenza sessuale e
  di tortura.
• L'episodio ha spinto numerosi gruppi di
  donne, che nel paese lavorano per la salvaguardia
  dei propri diritti, a dichiarare uno sciopero
  generale di 48 ore a cui le autorità hanno
  risposto imponendo il coprifuoco a tempo
  indeterminato. Coprifuoco che le donne hanno
  ignorato, continuando a manifestare nelle strade
  fino a suscitare la repressione violenta in cui
  complessivamente almeno un centinaio di donne
  sono state ferite dalle forze di polizia.

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NELLO STATO INDIANO DI TAMILNADU LE DONNE
COSTRUISCONO LA LORO MOSCHEA

• Parambu è un villaggio rurale dell'India
  del sud, nello stato del Tamilnadu. Nel dicembre
  2003, rifiutando di continuare a tollerare il
  trattamento scorretto riservato loro dai
  rispettivi mariti, alcune donne musulmane di
  questo villaggio si sono riunite in un gruppo che
  hanno chiamato "Chaaya" (ombra). Stanche di
  quelle che hanno definito "decisioni
  discriminanti", prese sistematicamente dalle
  autorità maschili, queste donne hanno acquistato
  un appezzamento di terreno sul quale hanno deciso
  di costruire la propria moschea.
• Contrariamente a quanto avviene di norma
  nei paesi arabi, in cui alle donne è consentito
  l'ingresso in aree prestabilite della moschea,
  nel subcontinente indiano, invece, normalmente le
  donne musulmane pregano in edifici adiacenti alla
  moschea e solo in alcune delle moschee più grandi
  ci sono luoghi chiusi e separati in cui esse
  possono accedere per pregare.

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NEPAL LA CONDIZIONE FEMMINILE NEL PIU' PICCOLO
REGNO INDU' AL MONDO.

• Esiste un piccolo Regno indù (l'unico al
  mondo), il Nepal, assopito tra le montagne più
  alte della Terra, fra l'India e la Cina. È un
  Paese complesso, in cui convivono, più o meno
  pacificamente, molte etnie e credi religiosi e
  che solo da poco sembra essere uscito da un sonno
  secolare. Nel 1990 il regno è diventato una
  monarchia costituzionale.
• La donna in Nepal si trova costretta nello
  spazio delimitato dal padre, dal fratello ed
  infine dal marito. Non importa quanto incida il
  lavoro delle donne nella società (circa il 50,
  mentre gli uomini incidono per il 44 e i bambini
  per il 6), non importa neppure quanto sia
  fondamentale il ruolo femminile nelle famiglie,
  come in molti altri paesi del mondo, la donna
  sembra non avere diritti. Così, se la
  Costituzione del 1990 stabilisce che non ci siano
  discriminazioni di genere, pure nella
  consuetudine, si trovano comportamenti
  discriminatori e la popolazione femminile
  nepalese subisce le conseguenze dei matrimoni
  precoci, dell'alta fertilità, dell'alta
  percentuale di mortalità, della bassa aspettativa
  di vita, dell'analfabetismo, della
  discriminazione economica.

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IL RUOLO DELLA DONNA NELLA CULTURA TIBETANA

• Si parla di culture di tradizione tibetana,
  quindi di popolazioni che vivono sia a nord sia a
  sud della catena himalayana, vale a dire
  rispettivamente di tibetani veri e propri e di
  Sherpa.
• In queste società la donna ha un ruolo
  importante, sicuramente superiore a quello che
  occupa nella famiglia indù, per non parlare delle
  popolazioni di religione musulmana.
• Tuttavia ci sono profonde differenze
  all'interno della famiglia. La padrona di casa,
  la drongpa ama delle valli himalayane, ricorda
  la figura della matriarca delle famiglie delle
  nostre Alpi è quella che tiene la cassa, che
  distribuisce i ruoli e i compiti. La nuora (le
  figlie in genere vanno spose altrove), invece, è
  la serva per tutti, ma diventerà a sua volta
  padrona.

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LA VITA DELLE DONNE IN MYANMAR E L'AZIONE DEL
SOCIAL ACTION FOR WOMEN

• In tutta la storia del Myanmar (ex
  Birmania) le donne e, in particolare, quelle
  appartenenti alle popolazioni tribali Karen, Shan
  e Hmong, subiscono da sempre la discriminazione
  da parte di una società che tende a denigrare la
  donna e considerarne inferiore il ruolo.
• La discriminazione di genere ha dirette
  influenze sul diritto delle donne ad esprimere i
  propri legittimi interessi in questioni di
  carattere politico-sociale infatti, nonostante
  la popolazione femminile occupi il 40 dei posti
  di lavoro, solo a pochissime donne è concesso
  ricoprire incarichi di potere nel governo.

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VIETNAM DONNE E SCRITTURA

• Le donne scrittrici in Vietnam non
  piacciono ai leader di partito né agli uomini di
  lettere che le accusano di scrivere in modo
  sterile, distruttivo, provocatorio. Sono
  scontrose, dure, caparbie sino all'ossessione. Si
  definiscono voci fuori dal coro, negano
  l'esistenza di una "letteratura di genere" e non
  intendono essere assimilate al gruppo degli
  scrittori contemporanei. 
•  
• Non lottano per affermare i diritti delle
  donne ma per difendere la propria solitudine di
  scrittrici, donne, cittadine e, come nel caso di
  Duong Thu Huong, comuniste. Huong è diventata un
  personaggio a sé stante nel panorama della
  letteratura vietnamita contemporanea,
  innanzitutto per via della sua esperienza di
  combattente (nel pieno del conflitto
  anti-americano scelse deliberatamente di
  partecipare alla lotta nella zona del 17
  parallelo, teatro delle più cruente operazioni di
  guerra e di massicci bombardamenti) agli occhi
  dei burocrati, è un personaggio scomodo poiché
  denuncia senza mezzi termini il degrado morale
  all'interno della classe dirigente del Paese.

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COOPERAZIONE ITALIA- ALBANIA PER LA
NASCITA DEL CENTRO DONNA PASSI LEGGERI

• La fine del regime ha voluto dire anche
  la fine del lavoro per tutti, uomini e donne. Le
  donne però hanno pagato il prezzo più alto e oggi
  molte di loro sono disoccupate o sotto-occupate
  nelle tante fabbriche aperte da stranieri dove
  lavorano in assenza di diritti e tutela.
• La cultura patriarcale, che a Scutari più che in
  altre parti dell'Albania domina sicura di sé e
  dei propri privilegi, alle donne non riconosce
  spazi, potere, voce ed invece riconosce agli
  uomini, che la detengono, il potere di esercitare
  su di loro violenza e dominio.
• Ed è stata proprio l'assenza di spazi che ha
  spinto un gruppo di giovani donne, supportate da
  donne italiane, impegnate da anni nella difesa
  dei diritti delle donne in luoghi difficili, e da
  donne albanesi attive nel movimento femminile, a
  mettersi insieme e creare nell'aprile 2001 un
  Centro Donna nella città. Lo hanno voluto
  chiamare Centro Donna "Passi Leggeri". Un augurio
  per un futuro in cui le donne possano procedere
  nella loro vita a Scutari con meno fardelli, meno
  fatica e con passi leggeri.Il Centro Donna
  "Passi Leggeri" nasce come spazio per le donne in
  una città in cui le donne non hanno spazi, nasce
  come luogo di elaborazione e realizzazione di
  azioni di sviluppo e cambiamento per le donne e
  per le comunità di appartenenza, nasce con
  l'obiettivo di costruire nella città una presenza
  forte e organizzata delle donne che, rispetto al
  processo di democratizzazione in corso, possa
  esprimere la sua voce.

24
LA LOTTA DI HAWA ADEN MOHAMED PER L'EMANCIPAZIONE
E L'ISTRUZIONE DELLE DONNE IN SOMALIA

• Hawa Aden nasce a Baidoa in Somalia e a 10
  anni non era mai stata tra i banchi di
  scuola perché i lavori domestici la impegnavano
  tutto il giorno e secondo la sua famiglia e la
  sua comunità l'educazione e l'istruzione per una
  bambina non erano considerate importanti.
•  Hawa con l'aiuto economico di suo fratello
  riesce ad andare a scuola e intraprende gli studi
  fino alla laurea.Da quel momento Hawa si dedica
  all'insegnamento e a molto altro ancora in favore
  delle donne.Nell'agosto del 1999 fonda un
  Centro d'Istruzione Femminile per la Pace e lo
  Sviluppo (GECPD - Galkayo Educational Center for
  Peace and Development) a Galkayo nel Puntland in
  Somalia.
• Esso ha come obiettivi fondamentali
  quelli di proteggere il benessere fisico,
  psichico e sociale delle donne, rafforzando la
  capacità di difendere e promuovere il loro
  accesso all'educazione di base e servizi
  sanitari, all aumento delle risorse
  economiche e alla partecipazione all'attività
  politica.

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MAROCCO TANTE LE DONNE IN MOVIMENTO

• Nei comportamenti quotidiani e nei
  rapporti tra i sessi, le donne sono più avanti
  delle leggi che quei comportamenti e relazioni
  regolamentano. La legge principale che li
  regolamenta è una legge dello Stato e si chiama
  "Moudawana" o codice di famiglia. Questa legge,
  voluta dal re Mohamed V, è lo specchio fedele
  della visione maschile del ruolo della donna
  nella famiglia e nella società, una legge contro
  la quale le donne oggi si battono. Nelle
  principali città, a partire da Casablanca, vi
  sono molte organizzazioni femminili che agiscono
  attivamente per proporre e far approvare le
  riforme necessarie. 
• Alcune organizzazioni sostengono che
  l'unica via praticabile per arrivare alle riforme
  è partire dalla religione e dalla tradizione per
  avviare un processo lento ma condiviso di
  trasformazioni, altre, invece, sostengono una
  visione laica della lotta e dello Stato e non
  giudicano necessario un confronto con l'aspetto
  religioso che viene quindi considerato una
  faccenda privata individuale. Ma tutte concordano
  sul fatto che la donna deve uscire dalla sua
  condizione attuale di eterna minorenne, alla
  quale bisogna accordare i diritti con il
  contagocce. Alcuni passi in avanti sono stati
  fatti, nel segno di un riconoscimento di dignità
  che prima era negato. Ad esempio non esiste più
  la necessità di chiedere il permesso del coniuge
  per avere un contratto di lavoro, oppure è stato
  imposto l'obbligo al marito di informare la
  moglie nel caso egli decida di prendere una
  seconda moglie. I fronti sui quali le donne
  devono combattere sono molti la lotta
  all'analfabetismo e il diritto alla salute
  trovano tutti d'accordo. In alcune zone rurali
  l'analfabetismo fra le donne tocca livelli
  altissimi (80) e solo a fatica i padri
  accettano di mandare a scuola le bambine. In quel
  territorio le donne, per imparare a leggere e
  scrivere, devono vincere una prima battaglia in
  famiglia la resistenza da parte dei padri,
  fratelli, mariti che non vedono la necessità
  della loro istruzione. 

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ESSERE DONNA NELLA REALTA NICARAGUENSE

• Poco si parla di questo Paese e quando
  se ne parla, si dice poco delle sue donne.
• Donne poetesse, donne rivoluzionarie,
  donne che da decenni ormai si organizzano e
  riescono a creare reti di denuncia, di
  solidarietà, di costruzione di una società e di
  una cultura differenti.
•  Seconda economia più povera dell'America
  Latina dopo Haiti, il Nicaragua non riesce a
  godere delle risorse e meraviglie naturali che
  possiede ma, se il contesto del Paese è fragile,
  la situazione delle donne nicaraguensi è ancor
  più fragile, a causa di una pratica e di una
  cultura di discriminazione e sfruttamento
  maschilista. 
• Le entrate individuali delle donne
  raggiungono a malapena il 40 di quelle ottenute
  dagli uomini ed è limitata la possibilità di
  accesso agli incarichi direttivi, sia nel settore
  pubblico che in quello privato. La maggior parte
  delle donne trova impiego nel lavoro informale
  domestiche, venditrici ambulanti, cuoche senza
  nessuna sicurezza, nessun tipo di assicurazione,
  nessun riconoscimento per la maternità.

27
LA LOTTA DELLE DONNE IN BRASILE

• Le prime grandi battaglie delle donne
  brasiliane si sono svolte nel Novecento e sono
  state quelle per l'educazione e per il voto. Nei
  primi decenni del xx secolo le ragazze iniziano a
  ricevere un'istruzione e all'inizio svolgono i
  propri studi in casa nello stesso periodo
  cominciano a diffondersi pubblicazioni che hanno
  donne come autrici e destinatarie. Solo negli
  anni Settanta, però, le donne riescono ad
  accedere all'Università e oggi il loro numero è
  maggiore di quello dei maschi sia tra gli
  iscritti che tra i laureati. Nel 1932, le donne
  votano per la prima volta in Brasile questo
  avviene nello stato federale del Rio Grande do
  Norte, ma in poco tempo il diritto di voto sarà
  assicurato alle donne in tutto il paese.La
  possibilità di votare, di esprimersi
  politicamente e di influenzare le scelte di
  governo aiuta le donne ad organizzarsi. Tra il
  1950 e il 1960 compaiono le prime associazioni
  femminili e negli anni Settanta si comincia a
  parlare di femminismo. Il movimento prende mossa
  dall'azione delle mogli degli intellettuali
  perseguitati e obbligati all'esilio nel periodo
  della dittatura costrette a fuggire dal Brasile,
  vengono a contatto con le idee che si diffondono
  in Europa e nell'America del Nord. Il risultato
  della riflessione femminile nata da questo
  confronto è la constatazione che, nonostante
  tutto, la politica non si occupa delle donne e
  che anche la democrazia non è sufficiente a
  trasformarle in soggetti di primo piano, attivi e
  protagonisti. A partire da questa
  consapevolezza il movimento si sviluppa in una
  pluralità di direzioni ed affronta un insieme
  vasto di problemi, tanto che oggi, in Brasile, si
  parla di feminismos, al plurale ci sono tante
  organizzazioni che si occupano dei temi più
  sentiti nell'ambiente da cui provengono le donne
  alcuni gruppi lavorano in ambito strettamente
  politico, altri in quello sindacale, altri ancora
  si battono per i diritti delle donne di colore e
  per quelli delle donne omosessuali.

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GIAPPONE IL TRONO HA UNEREDE, MA

• In Giappone, il trono ha unerede, ma è
  una femmina! La legge ammette solo una linea di
  discendenza maschile.
• In base alla legge salica, infatti, in
  vigore da quasi 150 anni, il secondo nella linea
  di successione rimane - dopo il principe
  ereditario Naruhito - il fratello minore principe
  Akishino, sposato dal 1990 con la principessa
  Kiko e padre anch'egli di due bambine.
• Sembrava prendessero sempre più vigore le
  spinte verso una revisione della legge salica per
  consentire alle donne la successione al Trono,
  come già avvenuto otto volte negli oltre 1.500
  anni della dinastia imperiale storicamente
  accertati, quando è arrivata la notizia ...

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La principessa Kiko futura mamma di un agognato
maschietto?

• Tokyo, 8 agosto 2006 - La principessa Kiko,
  incinta probabilmente di un agognato maschietto
  per il trono del Giappone, partorirà intorno al 6
  settembre. Lo ha riferito l'emittente pubblica
  'Nhk'. Per Kiko, 39 anni, consorte del principe
  Akishino, figlio minore dell'imperatore Akihito,
  è stato deciso un parto cesareo a seguito di
  complicazioni emerse durante la gravidanza. È
  dal 1965 che non nasce un maschio nella famiglia
  reale giapponese e la possibilità che la
  principessa Kiko partorisca un maschio ha sospeso
  il progetto di revisione della Costituzione del
  1947, che riconoscerebbe anche alle femmine il
  diritto alla successione al trono dato che
  Naruhito, il principe ereditario, ha avuto una
  figlia.

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La principessa Kiko partorisce un maschio

• 6 settembre 2006
• Il Giappone in festa per l'erede imperiale.
• La dinastia imperiale giapponese, il più antico
  casato regnante del mondo, è salva.

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FINE DEL VIAGGIO

• Al suo posto noi non lo faremmo, ma dopo aver
  compiuto questo viaggio ci rendiamo conto che
  la principessina giapponese Aiko potrebbe
  esclamare, un giorno, la stessa frase scritta
  dalla donna in uno stupa buddista nel lontano 400
  d.C., già ricordata
• ti prego fammi rinascere uomo nella prossima
  vita.