KAUNSELING DI ABAD 21 - SUATU ANJAKAN PARADIGMA: DARI KONVENSIONAL KEPADA ISLAMIK

1
KAUNSELING DI ABAD 21 - SUATU ANJAKAN
PARADIGMADARI KONVENSIONAL KEPADA ISLAMIK

• OlehProfesor Emeritus Dato Dr. Amir bin Awang,
  K.B.,P.A.Felo Akademik Kolej Universiti Insaniah
  (KUIN)
• Kuala Ketil, Kedah Darul Aman
• Dan
• Ustazah Norazlina Binti Zakaria
• Pensyarah Kulliyyah Usuluddin
• Kolej Universiti Insaniah (KUIN)

4
2
Kita semua kenal dengan
Adler
Freud
Sullivan
Jung
Rogers
Perls
Ellis
Skinner
Bandura
Glasser
Berne
Victor Frankl
dan lain-lain dengan teori-teori mereka yang
beraneka jenis
5
3
Kita juga kenal dengan
Anne Roe
Frank Parsons
Kuder
Williamson
Donald E. Super
Strong
Ginzberg dan rakan-rakannya
Bordin
John Holland
Tiedemen
dan lain-lain
6
4
Malah, terapis-terapis berikut juga telah kita
kenali
Milton Erikson
Gregory Bateson
Ackerman
Virginia Satir
Bowen
de Shazer
Salvador Minuchin
Jay Haley
dan lain-lain
7
5
Mereka semua telah menggubalkan berbagai-bagai
teori masing-masing yang merangkumi

• Teori Personaliti Dan Psikoterapi
• Teori Perkembangan Dan Pemilihan Kerjaya
• Teori Kaunseling Keluarga, Perkahwinan Dan
  Pasangan

8
6
Dalam usaha membandingkan Kaunseling Konvensional
dengan Kaunseling Islam, saya akan menyentuh
tajuk-tajuk berikut

• Sumber/asas teori Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam
• Komponen Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam
• Perkembangan personaliti mengikut Kaunseling
  Konvensional versus Kaunseling Islam

9
7

• Fungsi Kaunseling Konvensional versus Kaunseling
  Islam Fungsi 5M versus Tazkiyah
• Obligasi Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam
• Hubungan dalam Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam.
• Elemen penting dalam hubungan Kaunseling
  Konvensional versus Kaunseling Islam
• Kemahiran Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam
• Matlamat Kaunseling Konvensional versus
  Kaunseling Islam

10
8
Dari pengalaman kita
Teori-teori ini memang functional, yakni
dapat membentuk dan mengubah sahsiah kita, dan
seterusnya menyelesaikan masalah-masalah
kita tapi keupayaan ini hanyalah up to a point
only setakat duniawi sahaja, kerana
11
9

• Semua teori ini
• adalah man made
• dan berasaskan
• dapatan-dapatan
• duniawi sahaja.
• Akhirat tak pernah wujud
• dalam kajian-kajian dan teori-teori

12
10

• Kaunseling Islam tidak punya
• teori seperti teori barat.
• Apa yang ada dalam Kaunseling Islam
• ialah nas, sunnah, ijmak dan qias
• yang menjadi asas
• Kaunseling Islam

13
11
Boleh dikatakan semua teori Kaunseling
Konvensional, mengambil kira hanya tiga
alam/domain sahaja bila mereka menghuraikan
tentang personaliti/sahsiah seseorang insan,
tentang masalah kita dan sebagainya iaitu
14
12
manakala dalam Kaunseling Islam, personaliti
seseorang insan itu dikatakan terdiri daripada
ENAM elemen, sekurang-kurangnya, iaitu
15
13

• Dari segi kuantiti dan kualiti komponen pula,
  kita dapati personaliti kaunseling Islam melebihi
  kuantiti dan kualiti teori kaunseling
  konvensional.
• Dari segi kuantiti
• Kaunseling Islam mengambil kira ENAM domain,
  manakala Kaunseling Konvensional hanyaTIGA
  sahaja.

16
14

• Dari segi kualiti pula, Kaunseling Konvensional
  mengambil kira
• Apa yang tangible seperti jasad
• Apa yang tidak tangible seperti kognitif dan
  afektif sahaja, manakala Kaunseling Islam ada
  tambahan iaitu
• Apa yang ghaib Ruh
• - Nafs
• - Qalb

17
15
Personaliti dalam teori konvensional, tidak ada
hirarki untuk meningkat. Kejayaan Kaunseling
Konvensional didasarkan kepada konsep fully
functioning person, manakala personaliti dalam
Kaunseling Islam, ada hirarki dan ada pula
manifestasi setiap nafs. Ini memudahkan proses
perubahan dari nafs AMMARAH hingga ke nafs
RODHIYAH kerana manifestasi setiap nafs itu
menjadi pengukurnya.
18
16
HIRARKI NAFS
KAMILAH
MARDZIYYAH
RODHIYAH
MUTMAINNAH
MULHAMAH
LAWWAMAH
AMMARAH
17
CIRI-CIRI DAN MANIFESTASI NAFS
20
18

• AMMARAH
• Hati tergoda oleh nafsu dan syaitan
• Sentiasa gemar melakukan kejahatan, dosa dan
  tidak menyesal.
• Sebaliknya berasa puas dan gembira

21
19

• LAWWAMAH
• Selalu mengkritik diri sendiri bila melakukan
  kejahatan/dosa
• Segera beristighfar kepada ALLAH swt bila
  melakukan masiat

22
20

• MULHAMAH
• Menjelma apabila individu dapat menewaskan
  desakan nafsu ammarah dan lawwamah
• Tidak sayangkan harta berlebihan, selalu
  bersyukur (buat apa yang disuruh, tinggal apa
  yang dilarang), tawadduk, sabar, redha, dan
  selalu bertaubat

23
21

• MUTMAINNAH
• Nafsu yang agak bersih dan suci tapi belum jernih
• Murah hati, suka bersedekah, tawadduk, arif dan
  bijaksana, kuat beribadah, bersyukur, redha dan
  bertaqwa

24
22

• RODHIYAH
• Nafs maqam wali
• Mencapai kejernihan hati
• Zuhud, ikhlas dan wara
• Tinggalkan perkara-perkara yang bukan tugasnya
• Tunai dan tepati hukum-hukum ALLAH swt

25
23

• MARDZIYYAH
• Nafs yang lebih tinggi tahapnya. Segala perlakuan
  mereka diredhai ALLAH swt
• Mempunyai budi pekerti yang elok dan terpuji
• Lemah lembut dalam percakapan
• Sentiasa selesa berdampingan dengan ALLAH swt
• Selalu berfikir tentang kebesaran ALLAH swt
• Redha dengan segala ketentuan ALLAH swt

26
24

• KAMILAH
• Nafsu ini telah melalui semua peringkat nafsu
  dari nafsu ammarah
• Maqam para Nabi dan Rasul

27
25
Dari segi FUNGSI KAUNSELING, fungsi kaunseling
konvensional terhad kepada 5M sahaja, iaitu

• Mencegah/preventive
• Mengembang/developmental
• Memulih/remedial
• Melerai krisis/crisis intervention
• Mengendalikan perundingan/ consultation

28
26
Fungsi Kaunseling Islam bukan sahaja merangkumi
5M, malah ditambah dengan fungsi TAZKIYAH.
29
27
Untuk meningkat dari satu nafs ke nafs yang lebih
tinggi, individu hendaklah melalui proses TAZKIYAH
30
28
TAZKIYAH PEMBERSIHAN PENJERNIHAN
31
29
Proses tazkiyah ini adalah proses membuang
(takhalli- stamping out) apa yang buruk, dan
digantikan (tajalli-stamping in) dengan perkara
yang baik dan ia melalui 5 proses
32
30
33
31
MUHASABAH DIRI PROSES INTROSPEKSI MERENUNG KE
DALAM DIRI
34
32
35
33
36
34
37
35
38
36
Dari segi OBLIGASI, kaunseling konvensional
berobligasi hanya kepada KLIEN sahaja, manakala
dalam kaunseling Islam, kita amat terikat dengan
obligasi dan kewajipan-kewajipan kepada ALLAH swt
menerusi NIAT YANG IKHLAS
39
37
Dari segi HUBUNGAN pula, Kaunseling Konvensional
menekankan rapport secara mendatar (horizontal)
dengan klien sahaja,
(horizontal relationship)
40
38
manakala Kaunseling Islam menekankan bukan
sahaja setakat hubungan horizontal dengan klien
bahkan juga hubungan vertical dengan ALLAH swt
melalui hablum minALLAH, hablum minannaas
dan, (hubungan dengan ALLAH, hubungan dengan
manusia)
41
39
HUBUNGAN
ALLAH swt
dengan semua makhluk ALLAH swt
Kaunselor
42
40

• Carl Rogers menekankan 3 ELEMEN PENTING dalam
  hubungan Kaunselor-Klien, iaitu
• Genuineness
• Unconditional Acceptance/Positive Regard
• Emphatic Understanding

43
41
Kaunseling Islam bukan sahaja menekankan
ketiga-tiga elemen ini, bahkan amat mementing dan
menekankan
Niat apa yang kita lakukan, hanyalah untuk
mendapat keredhaan ALLAH swt Ikhlas apa yang
kita lakukan adalah dilakukan kerana ALLAH swt
semata-mata Ihsan apa yang kita lakukan kita
mesti rasa bahawa ALLAH swt sentiasa melihatnya.
Kerana itu, apa yang kita lakukan lebih tulen dan
lebih ikhlas.
44
42
Kemahiran-kemahiran Kaunseling Konvensional
Menyoal
Memparafrasa
Membina hubungan
Merefleksi
Merumus
Mengkonfrontasi
Minimal encourager
Senyap
Eye contact
Body language/movement
Modeling
Mengeko
dan lain-lain
45
43
Semua kemahiran dalam Kaunseling Konvensional
boleh kita terapkan ke dalam kaunseling Islam
secara lock, stock and barrel ditambah dengan
kemahiran-kemahiran berikut

• Menyampai dan menjelaskan ilmu dan amalan, serta
  mendidik secara berhikmah
• Melakukan dakwah secara berhikmah
• Berdoa, berzikir dan melakukan solat hajat.

46
44
Dalam proses Kaunseling Islam amat ditekankan
ADAB-ADAB mengikut syariat Islam. Antaranya

• Mulakan proses kaunseling dengan bismillah
• Berdoa di awal sesi
• Klien dilayan sebagai tetamu
• Menghindari fitnah

47
45
MATLAMAT KAUNSELING Kaunseling konvensional
menekankan kesejahteraan aspek kognitif,
tingkahlaku dan /atau afektif sebagai matlamat
kaunseling.
48
46
Kaunseling Islam amat menekankan kesejahteraan
jasad, akal, emosi, qalb, nafs dan ruh. Lebih
dari itu kaunseling Islam memberi tumpuan khas
kepada amar makruf, nahi munkar sebagai
matlamatnya
49
47
CIRI CIRI KAUNSELOR ISLAM
50
48
CIRI CIRI KAUNSELOR ISLAM
Yang istimewanya untuk menjadi pengamal
(kaunselor) kaunseling Islam, seseorang kaunselor
hendaklah memiliki dan menghayati ciri-ciri
berikut
51
49
Bagi mencapai kejayaan dalam kaunseling Islam,
pengendalinya mestilah seseorang kaunselor
profesional yang mempunyai ciri-ciri berikut

• Beriman dan bertaqwa kepada ALLAH SWT
• Mengakui dan menerima Rasulullah sebagai
  kaunselor terbaik

52
50

• Siddiq
• Amanah
• Tabligh
• Fatonah
• Berani dan adil
• Sabar dan tenang

53
51

• Sentiasa menambah ilmu dan kemahiran
• Tawadduk dan altruistik
• Bertolak ansur dan bertoleransi

54
52
NILAI TAMBAH KAUNSELING ISLAM Di dalam
kaunseling Islam terdapat beberapa konsep
penting bagi menjamin ketenangan dan kesentosaan
jiwa yang tidak terdapat dalam kaunseling
konvensional.
55
53
KONSEP-KONSEP ISLAMIK

• Redha akan taqdir ALLAH dengan sabar
• Tawakkal
• Empowerment ALLAH tidak mengubah apa yang ada
  pada sesuatu kaum, sehinggalah kaum itu sendiri
  yang mengubahnya (Surah Arrad ayat 11)

56
54
YAQIN

• Yaqin bahawa apabila ALLAH swt mengambil sesuatu
  daripada kita, ALLAH swt pasti akan
  menggantikannya dengan yang lebih baik.
• Yaqin bahawa setiap kesusahan/ujian Allah swt ke
  atas kita, akan disusuli dengan kesenangan, jika
  kita redha dan sabar.

57
55

• Yaqin yang semua doa akan ALLAH swt qabulkan
  mengikut ketentuan ALLAH swt
• Yaqin dengan berzikir (yakni, mengingati ALLAH
  swt) hati menjadi tenang

58
56

• Yaqin bahawa dengan beristighfar dan membaca
  AL-QURAN, Allah swt akan memudahkan setiap usaha
  kita.
• Yaqin yang AL-QURAN adalah penawar bagi segala
  penyakit

59
57

• Yaqin bahawa bagi setiap penyakit, ada baginya
  ubat, kecuali mati
• Tidak berputus asa dengan rahmat ALLAH swt dalam
  apa keadaan sekalipun

58
Yang istimewanya kaunseling Islam ialah dalam
kita melakukan sesuatu yang baik, kaunselor dan
kaunseli akan tetap diberi ganjaran oleh ALLAH
swt sebagai bekalan akhirat. Itu janji ALLAH
swt innaka laa tukhliful miaad (surah aali
imron ayat 194) - Sesungguhnya ENGKAU (ya
ALLAH) tidak memungkiri janji
60
59

• Yang paling istimewa ialah segala apa yang
  dibentangkan ini boleh klien lakukan sendiri
  tanpa bantuan kaunselor, sejajar dengan ayat 11
  Surah Arrad.

60
Bagi pihak Ustazah Norazlina saya mengucapkan
setinggi-tinggi terima kasih di atas kesempatan
yang diberikan di dalam perkongsian ilmu mengenai
Kaunseling Islam dan berharap ia telah membuka
hati dan fikiran tuan-tuan dan puan-puan untuk
melakukan penghijrahan atau anjakan paradigma
demi untuk memartabatkan kaunseling di
Malaysia. Terima kasih