Al-qur

1
Al-quran dalam bentuk ayat, dan al-hadits dlm
bentuk teks

• ??????- ???? ???? ?????? ??? ???? ? ? ??????
  ????? ??????? ???????

Al-Quran datang dari Allah Yang Maha Mutlak
disampaikan kepada Muhammad saw, manusia yang
bersifat relatif Maka diperlukan penyesuaian. Dlm
hal ini ada tahapan NUZUL,dari Lauh Makhfudh
keLangit Dunia, lalu kepada Muhammd saw
2

• Hadits direkam dari perkataan dan perbuatan Nabi
  saw yang juga berdasar wahyu Allah
• Ketika Firman/wahyu Allah tertuang dalam bahasa
  dan diabadikan dalam teks tertulis, maka ia
  berarti telah memasuki pelataran sejarah(dan
  terkena kaidah2 sejarah)
• Untuk itu teks al-Quran harus dilihat dr tiga
  perspektif teologis, filsafat linguistik dan
  mistikal

3

• Secara teologis ia suci dan absolut, berlaku
  sepanjang masa. Karena itu tk bisa diubah
• Secara historis filosofis ia tak bisa mengelak
  sebagai kajian filsafat linguistik, sebab kita
  tidak ketemu Tuhan atau Jibril sebagaimana Nabi
  Muhammad, melainkan hanya ketemu teks dan
  tafsiran yang diantarkan melalui mata rantai
  tradisi.
• Maka ia memiliki dua dimensi absolut dan
  relatif metahistoris dan historis. Teks jangan
  diabsolutkan secara tidak proporsional karena
  akan tertutup dan tidak dialogis

4

• Sementar pendekatan rasional yang terlalu
  mengandalkan logika bisa-bisa tidak dapat
  menyentuh hati
• Maka tuntutan iman kepada al-quran (melahirkan
  sikap hormat /taat) harus terpadu secara
  proporsional dengan sikap kritis terhadap
  berbagai penafsiran yang telah mapan, bahkan
  menjadi ideologi.
• Sebab Al-Quran bagaikan permata yang bisa
  memancarkan berbagai warna, dari berbagai
  persepektif. Maka di samping dipahami, ia harus
  di hayati.

5
MAKNA TAFSIR TARBAWI

• ????? - ??? ?????? (??????) ????? ????? ???
  ???????
• Tafsir tarbawi merupakan wacana baru dri kalangan
  akademisi yang belum memiliki epistimologi yang
  kokoh
• Ia bisa bermakna pendekatan dari sudut pandang
  pendidikan atas nilai yang kandung ayat/hadits
• Bisa merupakan kumpulan ayat/hadits yg dapat
  dijadikan landasan ilmu pendidikan

6
Prosedur Penafsiran

• Ada dua metode a) Maudlui b) Tahlili
• MaudhuI, dimulai dari pembahasan tema, kemudian
  ayat/hadits yang terkait digunakan untuk
  mendasari pembahsan pada tema dan sub tema yang
  didiskusikan.(tema dalam perspektif
  al-Quran/Hadits)
• Tahlili,dimulai dari ayat, dijelaskan maksudnya
  dengan memanfaatkan hadits yang terkait. Jika ada
  sebab nuzul atau sabab wurud bisa disertakan.
  Kemudian nilai yang dikandung dianalisis dari
  perspektif pendidikan

7

• Untuk Menyingkap makna Teks bisa meminjam istilah
  yang digunakan dalam studi Hukuk Islam
• a. Dilalatul Ibarat
• b. Dilalatul Isyrat
• c. Dilalatun Nash
• d. Dilalatul Iqtidla

8
Kemunculan Istilah Tafsir/Hadits Tarbawi

• Keinginan yang kuat untuk melahirkan konsep dan
  teori pendidikan Islam
• Harapan atas terlaksanakannya islamisasi
  teori/ilmu pendidikan yang sudah dirumuskan orang
  barat
• Obsesi yang kuat untuk melahirkan ahli pendidikan
  Islam yang genuin/orisinal

9
Contoh Model Pembahasan

• Konsep Pendidikan (uraian tema kemudian
  dipertegas dg ayat dan hadis) misalnya ayat/hadis
• ?? ???? ??? ?? ??????? ????? ???? ???? ?????
  ?????? ??????? ??????? ?????? ??????? ??? ?????
  ?? ??? ??? ???? ????(2) ??????
• ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ????? ?????
  ??? ?? ????
• ?? ??? ??? ????? ?? ? ???

10

• Tujuan Pendidikan
• ??? ???? ???? ?????? ??? ???????-???????? 56
• ??? ??? ??? ???????? ??? ???? ?? ????? ?????
  ????? ????? ???? ?? ???? ???? ????? ?????? ????
  ???? ????? ????? ?? ??? ??? ???? ?? ?? ??????-
• ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?? ?????
  ??? ???? ??? ??? ?????? ?????? ??????? ????????
• Misi Profetik
• ??? ??????? ??? ???? ????? ????? ?????? ???? ????
  ????? ?? ??????(28)???
• ??? ??????? ??? ???? ????????(107)?? ???? ????
  ??? ???? ????? ??? ???? ??? ???? ??????(108)
  ????????

11
Selamat Bekerja

• Terima Kasih