* El orden sacerdotal * * La unci

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El ordensacerdotal La unción delos
enfermos
Trigésimo séptimo programa
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• A. LA UNCIÓN DE ENFERMOS
• Naturaleza
• "La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete
  sacramentos, existe un sacramento especialmente
  destinado a reconfortar a los atribulados por la
  enfermedad la Unción de enfermos" (Catecismo,
  1511).

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• "Por su Pasión y su Muerte en la Cruz, Cristo dio
  un sentido nuevo al sufrimiento desde entonces
  éste nos configura con Él y nos une a su Pasión
  redentora" (Catecismo, 1505).
• "Cristo invita a sus discípulos a seguirle
  tomando a su vez su cruz (cfr. Mt 10,38).

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• El Señor nos enseñó el sentido positivo del dolor
  para realizar la Redención.
• "La enfermedad y el sufrimiento se han contado
  siempre entre los problemas más graves que
  aquejan la vida humana. (Catecismo, 1500).
• La se convierte en camino de conversión

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• Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras
  enfermedades (Mt 8,17 cfr. Is 53,4)
• Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los
  presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le
  unjan con óleo en el nombre del Señor. Escribe
  el apóstol Santiago, en el capítulo 5 de su carta.

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• Materia y forma de la Unción de enfermos
• Materia remota el óleo de oliva o de otro
  aceite vegetal bendecido para ese fin.
• Materia próxima es la unción con el óleo en la
  frente y en las manos del enfermo.
• La forma de este sacramento son las palabras.

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• Ministro y sujeto de la Unción de enfermos
• Ministro de este sacramento es únicamente el
  sacerdote (obispo o presbítero).
• Los fieles deben animar a los enfermos a llamar
  al sacerdote para recibir la Unción.
• No es un sacramento sólo para aquellos que están
  a punto de morir.

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• Para recibir con fruto este sacramento, se
  requiere en el enfermo el estado de gracia.
• Es muy conveniente que se celebre dentro de la
  Eucaristía.
• El sacramento puede ser reiterado si la
  enfermedad se agrava.
• Es conveniente recibirla antes de una operación
  importante.

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• No debe administrarse a aquellos que permanecen
  obstinadamente impenitentes en pecado mortal
  manifiesto.
• Si hay duda acerca de esto, se administra bajo
  condición.
• Hay que procurar que se reciba con conocimiento.

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• Sentido cristiano de la muerte y de la
  preparación para bien morir.
• La recepción de la Unción de enfermos no es
  necesaria con necesidad de medio para la
  salvación, pero no se debe prescindir
  voluntariamente de este sacramento.
• Privar a un enfermo de esta ayuda, podría
  constituir incluso pecado grave.

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• Efectos de la Unción
• de enfermos
• El aumento de la gracia santificante.
• Produce la unión del enfermo a la Pasión de
  Cristo.
• Se limpian las reliquias del pecado.
• Perdona los pecados en caso de que el enfermo no
  hubiera podido recibir la Penitencia.

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• La gracia específica sacramental brinda el
  consuelo, la paz y el ánimo para vivir
  cristianamente los sufrimientos de la enfermedad
  o de la vejez fortalece el alma del enfermo para
  vencer más fácilmente las asechanzas del diablo
  en esa última hora y abandonarse confiadamente en
  
• los brazos misericordiosos de su Padre Dios.

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• Secundariamente, este sacramento produce la salud
  del cuerpo, si conviene a la del alma.

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• EL ORDEN SAGRADO
• Sacerdocio común y sacerdocio ministerial
• Nuestro Señor Jesucristo es el único Mediador
  entre Dios y los hombres
• "Gracias al Bautismo, todos los fieles participan
  del sacerdocio de Cristo.
• Esta participación se llama sacerdocio común de
  los fieles.

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• Entre el sacerdocio común y el ministerial hay
  una "diferencia esencial y no sólo de grado.
• El sacerdocio ministerial realiza el sacrificio
  eucarístíco haciendo las veces de Cristo (in
  persona Christi) y lo ofrece a Dios en nombre de
  todo el pueblo.
• Ambos sacerdocios "están ordenados el uno al
  otro.

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• "El sacerdocio ministerial está al servicio del
  sacerdocio común, en orden al desarrollo de la
  gracia bautismal de todos los cristianos"
  (Catecismo, 1547).
• Naturaleza del sacramento del Orden
• Por institución divina, mediante el sacramento
  del Orden, algunos de entre los fieles quedan
  constituidos como ministros sagrados (...)

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• Los ministros ordenados reciben una potestad que
  les permite ejercer su servicio mediante
• la enseñanza (munus docendí),
• el culto divino (munus santificandi) y
• el gobierno pastoral (munus regendi).
• El sacramento del Orden confiere

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• El poder de santificar
• celebrar el Santo Sacrificio del Altar, y, en
  general, ejercen su poder de santificar
  fundamentalmente administrando los santos
  Sacramentos.
• El poder de regir una misión exclusivamente
  espiritual, y de servicio, como la del Buen
  Pastor.
• El poder de enseñar anunciar el Evangelio a
  todos los hombres, con la autoridad de Cristo.

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• Este sacramento existe en tres grados
  Episcopado, Presbiterado y Diaconado.
• El obispo recibe la plenitud del sacramento del
  Orden que lo incorpora al Colegio episcopal y
  hace de él la cabeza visible de la Iglesia
  particular que le es confiada.
• Son sucesores de los Apóstoles.

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• Los presbíteros están unidos a los obispos en la
  dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de
  ellos en el ejercicio de sus funciones
  pastorales.
• Los diáconos son ministros ordenados para algunas
  tareas de servicio de la Iglesia funciones en el
  ministerio de la Palabra, del culto divino y del
  servicio de la caridad.

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• Ministro y sujeto del Orden sagrado
• El ministro de este sacramento es sólo el
  obispo.
• El sujeto es sólo el varón bautizado.
• Se requiere además vocación divina, intención
  recta y estado de gracia con probidad de vida.
• Nadie tiene derecho a recibir el sacramento.

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• Los presbíteros en la Iglesia latina son elegidos
  ordinariamente entre hombres que tienen la
  voluntad de guardar el celibato
• El celibato es un don de Dios.
• Aunque no está exigido por la misma naturaleza
  del sacerdocio existen razones profundas que
  hacen que el celibato sea muy conveniente para
  los ministros sagrados.

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• Son razones de orden cristológico (configuración
  con Cristo sacerdote), eclesiológico (entrega
  total del sacerdote a la Iglesia, esposa de
  Cristo) y escatológico (signo de la unión con
  Cristo en la gloria).
• El Papa Juan Pablo II, ha enseñado estas razones
  con especial profundidad en una serie de
  Discursos en el año 1982 .

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• "La Iglesia no tiene de ningún modo la facultad
  de conferir a las mujeres la ordenación
  sacerdotal. Esta afirmación debe ser considerada
  definitiva por todos los fieles de la Iglesia"
  (JUAN PABLO II, Carta Ordinatio sacerdotalis,
  (22-V-1994), 4).
• Esto no quiere decir que tengan menor dignidad,
  sino que Dios no ha querido que sirvieran de este
  modo.

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• Efectos del
• sacramento del Orden
• Confiere carácter una nueva participación en el
  sacerdocio de Cristo, a fin de servir como
  instrumento suyo a favor de la Iglesia.
• Aumenta la gracia santificante y confiere la
  gracia específica sacramental, que ayuda al
  ministro sagrado a ejercer rectamente las
  funciones propias de su ministerio.

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• El sacramento del orden confiere al ministro que
  lo recibe, el poder de actuar in persona Christi
  Capitis (en el caso de los Obispos y presbíteros).

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Presentación del P. Juan María Gallardo para
www.oracionesydevociones.info