Nalar Arab, Bayani, Irfani dan Burhani (Pengantar Pemikiran al-Jabiri)

1
Nalar Arab, Bayani, Irfani dan Burhani(Pengantar
Pemikiran al-Jabiri)

• Oleh zainul adzvar

2
Formasi Islamic studies selama ini

• Filsafat ilmu Barat (Rasionalisme, empirisme,
  pragmatisme) tidak cocok dengan Islamic studies
• Sebab Barat berwilayah Natural sciences (bukan
  humanities, social sciences), padahal Islamic
  Studies berwilayah classical humanities
• Karenanya perlu mengembalikan model berfilsafat
  yang sesuai, yaitu Nalar Arab!

3
Kenyataan dan Anomali

• Model Islamic Studies (dan dianggap kebenaran)
  adalah Bayani
• Kelahiran tekstual Bayani lebih didominasi secara
  politis ? sehingga pemikiran islam kaku
• Teks, pemikiran salaf ? Ushul Fiqh lebih
  diunggulkan dari pada akal, alam dan intuisi,
  sehingga epistemologi keagamaan tidak peduli
  dengan kontekstual-bahtsiyah
• Bayani membuahkan ilmu Tauqifi sehingga wilayah
  kerja akal perlu dibatasi, Irfani statusnya
  dipertanyakan dan dianggap terlalu Liberal (tidak
  sesuai dengan teks ?)

4
Celakanya, Irfani jatuh kepada bentuk
institusional (sufi order?), oleh karena itu
harus passing over! Misalnya?

• Wahdatul Wujud unity in multiplicity, unity in
  difference.
• Menyatunya unsur manusia dengan Tuhan berarti
  menyatunya basic human need
• Ittihad bila washithah (tanpa perantara), bila
  hijaab (mencairnya batas-batas formal agama,
  etnis, dll)

5
Apa itu Nalar Arab ?

• Fokusnya bukan Pemikiran, tetapi perangkat yang
  memproduksi pemikiran.
• Kondisinya tergambar dalam berbagai bahasa.
• Ada perbedaan, antara Fikiran sebagai
  perangkat, dan pemikiran sebagai produk pemikiran
  ? ini masalah metodologis

6
Berpikir melalui suatu kebudayaan tertentu
artinya berpikir melalui sistem referensial yang
membentuk kordinat-kordinat dasarnya (faktor
penentu) dan pembentuk kebudayaan ini (Misal,
warisan intelektual, sosial, cara pandang masa
depan, pandangan terhadap alam, dunia dan manusia)

• Nalar Arab Pemikiran sebagai Perangkat untuk
  menelorkan produk-produk teoritis yang dibentuk
  oleh suatu kebudayaan yang memiliki kekhasan
  kebudayaan yang memuat sejarah peradaban arab

7
Nalar Arab tidak sama dengan Produk Pemikiran
Arab (Pandangan, teori, Mazhab, ideologi)

• Berpikir tentang akal memiliki tingkat
  rasionalitas lebih tinggi daripada Berpikir
  dengan akal

8
Peradaban Yunani, Eropa Modern,
Arab.Perbedaannya?

• Unsur permanen Yunani-Eropa
• 1) Hubungan akal dan alam adalah sebagai hubungan
  langsung ? cara pandang terhadap wujud.
• 2) Akal mampu menjelaskan rahasia-rahasia alam ?
  cara pandang terhadap Pengetahuan.
• Disini tuhan hilang! Terkait dengan sistem alam
  ? jatuh pada akal universal

9
Ciri Nalar Arab adanya relasi langsung yang
berpusat pada Tuhan, Alam, Manusia.Di Arab akal
diharapkan merenungkan alam agar sampai pada Allah

• Di Yunani Eropa Allah digunakan sebagai
  sarana untuk memahami alam, atau menjamin
  pemahamannya terhadap Alam

10
Yunani Eropa akhlaq dibangun berdasarkan
Pengetahuan.Arab Pengetahuan dibangun
berdasarkan Akhlaq.

• Yang membentuk dunia Arab adalah Arab Badui!
  Pada tingkat kata, ungkapan, konsepsi dan
  imajinasi bahkan pada tingkat Nalar, nilai dan
  emosi.
• Dunia yang miskin, dangkal, kering dan inderawi a
  historis yang mencerminkan Pra-Sejarah Arab
  era Jahili

11
Epistemologi Bayani

• (Tekstual oriented)
• Oleh zainul adzvar

12
Origin ( Sumber) Bayani

• Nash / Teks / Wahyu ? (otoritas Teks).
• Al-Khabar, al-Ijma ? (otoritas Salaf).
• Al-Ilm al-Tauqify

13
Metode (Proses and Procedure) Bayani

• Ijtihadiyah.
• Istinbatiyah.
• Istintajiyah
• Istidlaliyyah.
• Qiyas (Qiyas al-Ghoib ala al-Syahid)

14
Approach (Epistemology) Bayani Lughowiyah
(Bahasa) ? Dalalah Lughowiyyah

• Tolok ukur validitas keilmuan Bayani Keserupaan
  / kedekatan antara teks atau Nash dengan Realitas

15
Theoretical Framework (kerangka teori) Bayani

• Al-Ashl al-Far
• Istinbatiyyah (polapikir deduktif yang berpangkal
  pada teks)
• Qiyas al-illah (Fiqih)
• Qiyas al-Dalalah (Kalam) ? al-Lafadh al-mana.
• Am, khas, Musytarak, Hakikat, Majaz, Muhkam,
  Mufassar, Zahir, Khofi, Musykil, Mujmal,
  Mutasyabih.

16
Fungsi dan Peran Akal Bayani

• Akal sebagai pengekang / pengatur hawa nafsu
• Justifikatif
• Repetitif.
• Taqlidy.
• Pengukuh kebenaran (otoritas teks)

17
Types of Argument Bayani

• Dialektik (jadaliyyah) al-Uqul al-Mutanaffisah
• Defensif
• Apologetik
• Polemik.
• Dogmatik
• Pengaruh pola Logika Stoia (bukan Aristoteles)

18
Prinsip-prinsip dasar Bayani

• Infishol (Discontinue) atomistik
• Tajwiz (keserba bolehan) tidak ada hukum
  kausalitas
• Muqarabah (kedekatan, keserupaan)
• Analogi Deduktif Qiyash

19
Kelompok Pendukung Bayani Kalam (Teologi),
Fiqih (Jurisprudensi), Nahwu (Grammar), Balaghah.

• Hubungan Subyek dan Obyek
• Subjective (theistic subjectivism)

20
Epistemologi Nalar Irfani

• (orientasi pada Imajinasi kreatif -ala Ibn
  Arabi-)

21
Origin (Sumber) Irfani

• Experince
• Al-Ruyah al-Mubasyirah
• Direct Experience ilm al-Hudhuri
• Preverbal Prelogical Knowledge

22
Metode (Proses dan Prosedur) Irfani

• Al-Dzauqiyah (al-Tajribah al-Bathiniyyah)
• Al-Riyadhah
• Al-Mujahadah
• Al-Kasyfiyyah
• Al-Isyraqiyyah
• Al-Laduniyyah
• penghayatan bathin ? Tasawuf

23
Approach (Epistemologi) Irfani Psiko-Gnosis
intuitif Dzauq (Qalb) La aqlaniyyah

• Theoretical Framework (kerangka teori) Irfani
  antara
• Dzahir dan Bathin,
• Tanzil dan Takwil,
• Nibuwah dan Walayah

24
Fungsi dan Peran akal dalam Irfani
Partisipatif.Al-Hads wa al-wijdanBila
washithah bila hijaab

• Types of Argument Irfani
• atifiyyah wijdaniyyah
• Spirituality (esoteric)

25
Prinsip-prinsip dasar Irfani

• Al-Marifah
• Al-Ittihad / al-Fana (al-Insan yadzubu fi allah)
  ? al-Insan (partikular) yadzubu fi al-Nas
  (universal)
• Hulul (Allahu nafsuhu yaghzu al-Nafs al-Insaniyah
  fa yahulla fiha wa yatahawalu al-Insanu hinaidzin
  ila kainin jadidin)

26
Tolok ukur validitas keilmuan Irfani Universal
ReciprocityEmpati, Simpati, Understanding others

• Kelompok ilmuwan Pendukung irfani
• Al-Mutashawifah,
• Ashhab al-Irfan / Marifah (esoterik),
• Hermes

27
Hubungan Subyek dan Obyek dalam Irfani

• Intersubjective
• Wihdatul al-Wujud (Unity in Difference Unity in
  Multiplicity)
• Ittihad al-Arif wa al-Maruf (Lintas Ruang
  dan Waktu) ittihada al-aql , al-aqil wa
  al-maqul

28
Epistemologi Nalar Burhani

• (Rational oriented)

29
Origin (sumber) Burhani Realitas / al-Waqi
(alam, sosial, Humanitas).Al-Ilm al-Hushuli

• Approach (Epistemologi) Burhani Filosofis -
  Scientific

30
Metode (Proses dan Prosedur) Burhani

• Abstraksi (al-Maujudah al-Barilah min al-Madah)
• Bahtsiyyah
• Tahliliyah
• Tarkibiyyah
• Naqdiyyah (al-Muhkamah al-Aqliyah)

31
Theoretical Framework (kerangka teori) Burhani

• Premis premis Logika (al-Manthiq)
• Silogisme
• A B
• B C
• -------
• A C
• Tahlilu al-anasir al-asasiyyah li tuida binaahu
  bi syaklin yubarrizu ma huwa jauhariyyun fihi.

32
Fungsi dan Peran akal Burhani Heuristik
Analitik Kritis,al-Muanah wa al-Mukabadah wa
ijalah al-Nadzar,Idraku al-Sabab wa al-Musabbab

• Types of Argument Burhani
• Demonstratif (Eksploratif Verifikatif
  Explanatif).
• Pengaruh pola Logika Aristoteles dan Logika
  keilmuan pada umumnya

33
Tolok Ukur Validitas keilmuan Burhani

• Korespondensi ? (Hubungan antar akal dan alam)
• Koherensi ? ( Konsistensi Logik)
• Pragmatik ? (Fallibility of Knowledge)

34
Prinsip-prinsip Dasar Burhani 1. Idrak al-asbab
(Nidzam al-Sababiyyah al-Tsabit) Prinsip
Kauslitas.2. al-Hatmiyyah (Kepastian,
Certainty)3. al-Mutabaqah baina al-aql wa nizam
al-tabiah

• Kelompok Ilmuwan Pendukung Burhani
• Falasifah (fakkar)
• Ilmuwan (Alam, Sosial, Humanitas)