DR. M. KHAERUDDIN, MA - PowerPoint PPT Presentation
1 / 18
Title:
DR. M. KHAERUDDIN, MA
Description:
FIQH MUAMALAH BY: DR. M. KHAERUDDIN, MA FIQH MUAMALAH * FIQH MUAMALAH * I. MUAMALAH 1. Pengertian: Kata muamalah berasal dari bahasa Arab ( ) yang ... – PowerPoint PPT presentation
Number of Views:503
Avg rating:3.0/5.0
Title: DR. M. KHAERUDDIN, MA
1
FIQH MUAMALAH
- BY
- DR. M. KHAERUDDIN, MA
2
I. MUAMALAH
- 1. Pengertian
- Kata muamalah berasal dari bahasa Arab (????????)
yang secara etimologi sama dan semakna dengan
al-mufaalah (saling berbuat), yang menggambarkan
aktivitas yang dilakakuakan oleh seseorang dengan
seseorang atau beberapa orang dalam memenuhi
kebutuhan masing-masing. - Secara terminologi, penegertian muamalah dapat
dibagi menjadi dua - a. Muamalah dalam arti luas Muhammad Yusuf Musa
meberikan pengertian bahwa mualamah adalah
peraturan Allah yang harus diikuti dan ditaati
dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga
kepentingan manusia. Dari pengertian di atas
dapat diketahui bahwa muamalah adalah
aturan-aturan (hukum) Allah untuk mengatur
manusia dalam kaitannya dengan urusan duniawi
dalam pergaulan sosial. - b. Muamalah dalam arti sempit
- 1) Menurut Hudlari Beck Muamalah adalah Semua
akad yang membolehkan manusia saling menukar
manfaat di antara mereka.
3
- 2) Menurut Rashid Ridha adalah tukar menukar
barang atau sesuatu yang bermanfaat dengan
cara-cara yang telah ditentukan. - Jadi Muamalah dalam arti sempit adalah
aturan-aturan Allah yang wajib ditaati yang
mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam
kaitannya dengan cara memperoleh dan
mengembangkan harta benda. - Dari difenisi di atas baik muamalah dalam arti
luas atau muamalah dalam arti sempit adalah
sama-sama mengatur hubungan manusia dengan sesama
manusia. Namun tindakan hukum dalam muamalah
adalah tindakan orang-orang yang sudah dianggap
mukallaf dan menyangkut persoalan-persoalan yang
berhubungan dengan kebutuhan keduniaan, tapi
tidak berarti bahwa muamalah terlepas sama sekali
dengan masalah-masalah ketuhanan, karena semua
kativitas manusia di dunia ini harus senantiasa
dalam rangka pengabdian kepada Allah (Lihat QS.
Adz-Dzariyat 56 Dan aku tidak menciptakan Jin
dan Manusia melainkan supaya mereka mengabdi
kepada-Ku).
4
- Dengan dasar itu, salah satu ulama Hanafiah Ibnu
Abidin membagi muamalah menjadi lima bagian - Al-muawadah al-maliyah (Pertukaran harta benda)
- Amanah atau akad yang bersifat amanah (al-wadiah
dan al-ariyah) - Munakahat/az-zawaj (Hukum Perkawinan)
- Al-Mukhashamat (Hukum Acara, tuntutan dan
pengadilan) - At-Tarikah (Hukum Kewarisan)
5
- Karena muamalah merupakan aktivitas manusia yang
berkaitan dengan tindakan hukum dalam
persoalan-persoalan keduniaan, maka sangat
diperlukan untuk mengetahui beberapa persoalan
yang berkaitan dengan pemikiran muamalah yang
berkaitan langsung dengan pemikiran ekonomi
Islam yang merupakan prasyarat dasar yang mesti
diidentifikasi dan dipenuhi sebelum memasuki
tahapan impelemntasi penegmbangan maumalah atau
ekonomi Islam. Prasyarat tersebut antara lain - 2. Fondasi Muamalah
- Fondasi dalam muamalah (ekonomi Islam) mencakup
tiga hal - a. Aqidah (fondasi utama) yaitu suatu ideologi
samawi yang membentuk paradigma dasar bahwa alam
semesta ini adalah ciptaan Allah yang dititipkan
kepada seluruh umat manusia sebagai sarana hidup
untuk mencapai kesejahteraan secara material dan
spiritual. Dengan fondasi ini berarti, setiap
aktifitas manusia memiliki nilai akuntabilitas
ilahiah yang menenpatkan perangkat syariah
sebagai parameter kesesuaian antara aktifitas dan
syariah. Fondasi utama ini (aqidah) menjadi dasar
atas fondasi pendukung lainnya seperti syariah
dan akhlak.
6
- b. Syariah dan akhlak (fondasi pendukung
pertama) Syariah merupakakan ketentuan hukum
Islam yang mengatur aktivitas umat manusia yang
berisi perintah dan larangan, baik menyangkut
hubungan interaksi vertikal (manusia-Tuhan) atau
interkasi horisontal sesama makhluk. Jadi prinsip
syariah dalam muamalah merupakan sumber ketentuan
yang mengatur pola hubungan bagi semua pelaku dan
stakeholder muamalah (ekonomi Islam). Akhlak
merupakan norma dan etika yang berisi nilai-nilai
moral dalam interaksi sesama manusia, manusia
dengan lingkungannya dan manusia dengan pencipta
alam semesta, agar hubungan tersebut menjadi
harmonis dan sinergi. - c. Ukhuwah (fondasi pendukung kedua) Prinsip
persaudaraan (ukhuwah) sangat diperlukan dalam
menata interaksi sosial yang diarahkan pada
harmonisasi kepentingan individu dengan tujuan
kemanfaatan secara umum dengan semangat tolong
menolong. Ukhuwah tersebut dapat diwujudkan
melalui proses taaruf (saling mengenal) tafahum
(saling memahami) taawun (saling menolong)
takaful (saling menjamin) dan tahaluf (saling
beraliansi). Fondasi ini dilandasi dengan prinsip
kesetaraan kesejajaran salaing percaya dan
saling membutuhkan.
7
- 3. Pilar Muamalah kontemporer.
- Merupakan asas atau prinsip tindakan sebagai
penjabaran dari nilai-nilai dasar pada
pelaksanaan mumalah yang telah diidentifikasi,
yaitu - a. Keadilan (adalah) adalah menempatkan
sesuatu hanya pada tempatnya dan memberikan
sesuatu pada yang berhak, serta memperlakukan
sesuatu sesuai posisinya. Implementasi keadilan
dalam muamalah berupa aturan yang melarang adanya
unsur sbb - 1) Riba (unsur bunga dalam segala bentuk dan
jenisnya, baik riba nasiah, maupun fadlh) - 2) Zhalim (unsur kezaliman yang merugikan diri
sendiri, orang lain maupun lingkungan) - 3) Maysir (unsur judi dan sikap untung-untungan)
- 4) Gharar (unsur ketidakjelasan)
- 5) Jihala (unsur ketidaktahuan) dan
- 6) Haram (unsur haram baik dalam barang maupun
jasa serta aktivitas operasional).
8
- b. Kemaslahatan (mashlahah) Kemaslahatan dalam
Islam adalah segala sesuatu yang dapat membawa
kemanfaatan dan menolak kemudaratan yang
berdimensi integral duniawi dan ukhrawi, material
dan spiritual serta individual dan kolektif.
Pilar ini dapat diukur dari dua unsur yaitu
adanya kepatuhan syariah (halal) dan bermanfaat
serta membawa kebaikan (thayib) bagi semua aspek
secara integral yang tidak menimbulkan mudlarat
dan merugikan pada salah satu aspek. Secara luas
pilar ini dapat diukur dari maqashid syariyah
yang mengandung unsur perlindungan kepada lima
hal pokok dalam kehidupan manusia (dien, nafs,
maal, aql dan nasl). - c. Keseimbangan (tawazun) Keseimbangan dalam
muamalah merupakan pilar yang meliputi berbagai
segi, antara lain pembangunan material dan
spiritual pengembangan sektor keuangan dan
sektor riil risk dan return bisnis dan sosial
dan pemanfaatan dan pelestarian sumber daya alam.
9
- 4. Tujuan Muamalah
- Sasaran akhir yang akan dicapai dalam muamalah
adalah falah. Falah adalah kesuksesan hakiki
berupa pencapaian kebahagian dalam segi material
dan spiritual serta tercapainya kesejahteraan di
dunia dan akhirat. Kesuksesan dalam aspek
material tidaklah bermakna apabila mengakibatkan
kerusakan dalam aspek kemanusiaan lainnya seperti
persaudaraan dan moralitas. - Muamalah dalam Islam dilandasi pemikiran bahwa
setiap kegiatan dan aktivitas manusia memiliki
dimensi ibadah yang dapat diimplementasikan
pada setiap level kegiatan. Dengan aqidah yang
benar akan dapat menghasilkan perbuatan baik yang
mencerminkan suatu akhlak mulia. - Dalam rangka penyelarasan kegiatan yang berbeda,
perlu ada sistem yang dilengkapi dengan hukum
syariah yang dilaksanakan selaras dengan hukum
positif yang berlaku dalam suatu sistem
kemasyarakatn. - Implementasi syariah-akhlak diharapkan akan
menghasilkan suatu fenomena kebersamaan dalam
melaksanakan muamalah yang mengutamakaan
kesejahteraan bersama dalam pencapaian tujuan
aktivitas muamalah. Dasar-dasar syariah dapat
dijabarkan dalam bentuk pilar-pilar yang akan
mewarnai sifat dan bentuk transaksi keuangan yang
dioperasikan, yaitu aspek keadilan kemaslahatan
dan keseimbangan. - Semua upaya pencapaian dalam muamalah, tujuan
puncaknya adalah untuk mencapai mardlatillah
(mencapai keridlaan Allah).
10
- 5. Obyek muamalah dalam Islam mempunyai bidang
yang amat luas, sehingga Al-Quran dan As-Sunnah
secara mayoritas lebih banyak membicarakan
persoalan muamalah dalam bentuk global, universal
dan umum saja, agar memberi peluang kepada
manusia untuk melakukan inovasi terhadap
berbagai bentuk muamalah yang mereka butuhkan
dalam mengarungi kehidupan dunia ini, namun
dengan syarat bahwa bentuk muamalah hasil inovasi
tersebut tidak keluar dari koredor dan
prinsip-prinsip yang telah ditentukan oleh Islam.
- 6. Ruang lingkup Fiqh Muamalah
- Muamalah dapat dibagi menjadi dua
- 1. Al-Muamalah Al-Maadiyah Muamalah yang
mengkaji obyeknya yang bersifat kebendaan,
sehingga kajiannya adalah benda yang halal dan
haram atau syubhat, sehingga benda-benda tersebut
dapat mendatangkan kemaslahatan atau kemudharatan
bagi manusia. - 2. Al-Muamalah Al-Adabiyah muamalah yang
ditinjau dari sisi cara melakukan tukar-menukar
benda yang bersumber dari panca indera manusia,
dengan unsur penegaknya adalah hak-hak dan
kewajiban-kewajiban (seprti jujur, hasud,
gharar, dengki, jihala dsb).
11
- Dengan dasar itu, maka ruang lingkup muamalah
dapat dibagi menjadi dua, yaitu - 1. Ruang lingkup muamalah yang bersifat
adabiyah yaitu ijab-qabul, taradli, tidak ada
keterpaksaan dari salah satu pihak, tidak ada
penipuan, pemalsuan, penimbunan dan lain
sebagainya yang bersumber dari indera manusia
yang ada kaitannya dengan peredaran harta dalam
kehidupan manusia. - 2. Ruang lingkup pembahasan maadiyah, yaitu
al-wadliah (depository) al-musyarakah
(partnership, project financing participation)
al-mudlarabah (trust financing, trust
investment) al-muzaraah (harvest-yield profit
sharing) al-musaqah (plantation management fee
based on certain portion yield) bai
al-murabahah (deferred payment sale) bai
as-salam (in-front payment sale) bai istishna
(purchase by order or manufacture) al-ijarah
(operational lease) al-ijarah al-muntahia
bit-tamlik (financial lease with purchase
option) al-wakalah (deputyship) al-kafalah
(guaranty) al-hawalah (transfer service)
ar-rahn (mortgage) al-qardl (soft and benevolent
loan) dan sebagainya.
12
- Berdasarkan ruang lingkup di atas ada lima
prinsip dasar yang dilakukan dalam muamalah
kontemporer saat ini (perbankan syariah) yaitu - (1) Titipan/simpanan (al-wadiah / depository)
- (2) Bagi hasil (al-musyarakah, al-mudharabah,
al-muzaraah, dan al-musaqah) - (3) Jual beli (bai al-murabahah, bai as-salam,
bai al-istishna) - (4) Sewa (al-ijarah, al-ijarah muntahiya bit
tamlik) - (5) Jasa (al-wakalah, al-kafalah, al-hawalah,
ar-rahn dan al-qardh) (baca Muhammad Syafii
Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktik).
13
(No Transcript)
14
I. HARTA (1)
- Pengertian Harta
- Kata harta dalam bahasa Arab berasal dari kata
"mal" yang berarti "condong, atau berpaling dari
tengah ke salah satu sisi. - Jadi Harta adalah segala sesuatu yang
menyenangkan manusia dan mereka pelihara, baik
dalam bentuk materi maupun dalam bentuk manfaat - menurut ulama Hanafi adalah "segala sesuatu yang
digandungi manusia dan dapat dihadirkan ketika
dibutuhkan" atau "segala sesuatu yang dapat
dimiliki, disimpan dan dimanfaatkan.
15
- Menurut Jumhur Ulama "segala sesuatu yang
mempunyai nilai dan dikenakan ganti rugi bagi
orang yang merusak atau melenyapkannya. - Dalam kandungan kedua definisi di atas, terdapat
perbedaan esensi harta. - Jumhur Ulama harta tidak saja bersifat materi,
tetapi juga termasuk manfaat dari suatu benda. - Golongan Hanafiah "harta" hanya bersifat materi,
sedangkan manfaat (seperti pendapat Jumhur)
termasuk ke dalam pengertian milik.
16
- Contoh (1)
- "apabila seseorang merampas atau menggunakan
kendaraan orang lain tanpa izin (gasab)". - Jumhur Orang tersebut dapat dikenakan ganti
rugi, karena manfaat kendaraan memiliki nilai
harta. Manfaat suatu benda merupakan unsur
terpenting dalam harta, nilai harta diukur pada
kualitas dan kuantitas manfaatnya. - Hanafiah Kendaraan yang digunakan orang lain
tanpa izin tidak dapat dikenakan ganti rugi,
karena orang tersebut bukan mengambil harta
tetapi hanya sekedar memanfaatkan. Sekalipun
Hanafiah mengakui bahwa manfaat sebagai hak milik
tdapat dijadikan sebagai mahar dalam perkawinan
dan wajib dizakatkan.
17
- Contoh (2)
- apabila seseorang menyewakan rumahnya kepada
seseorang, lantas sebelum berakhirnya akad
sewa-menyewa tersebut, pihak pemilik rumah
meninggal dunia. - Hanafi Kontrak sewa-menyewa dapat dibatalkan
karena meninggalnya pemilik rumah, sementara
rumah yang disewa harus dikembalikan kepada ahli
warisnya, karena manfaat (sewa rumah yang
dikontrakkan) tidak termasuk harta yang bisa
diwarisi. - Jumhur Kontrak sewa-menyewa tetap berlangsung
sampai masa kontrak berakhir, sekalipun pemilik
rumah sudah wafat, karena manfaat merupakaan
harta yang bisa diwarisi. Kontrak sewa-menyewa
dapat berakhir karena jatuhnya tempo, bukan
karena wafatnya pemilik.
18
- Mustafa Ahmad az-Zarqa dan Wahbah Az-Zuhaili
lebih menguatkan definisi Jumhur dengan alasan
sebagaimana QS. Al-Baqarah (29) - ??? ???? ????? ?? ???? ??? ??? ?? ?? ????? ?????
?? ????? ??? ????? ?????? ??? ?????? ??? ??? ???
???? - (Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa ada
di bumi untukmu, kemudian Dia menuju ke langit.
Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS.
Al-Baqara 29)). - Ayat di atas menjelaskan bahwa segala sesuatu
yang diciptakan Allah di bumi adalah untuk
dimanfaatkan umat manusia
Recommended
CrystalGraphics Presentations
