Fundamentaci

1
Módulo 2

• Fundamentación
• Cristológica y eclesiológica
• de la Misión

2
Misión y MinisteriosVida consagrada en la Misión
de la Iglesia(I)
3
Misión y MinisteriosVida consagrada en la Misión
de la Iglesia(I)
4
Esquema del módulo

• Presupuesto
• El proyecto de Dios creador
• El Reino de Dios en Israel
• El Reino de Dios y la misión que implica
• El símbolo del Reino y su tensión temporal
• Jesús el Mebasser
• Fases en la Misión de Jesús
• Estilo de vida
• Misión compartida con los discípulos/as
• La comunidad del Resucitado en provisionalidad
  escatológica
• Espera de la Parusía
• Comunidad en misión
• La conciencia misionera de la Iglesia a lo largo
  de los siglos

5
1. El Presupuesto

• Proyecto del Dios Creador
• El Reino de Dios en Israel

6
Proyecto de Dios Creador

• En el proyecto creador de Dios no hay
  particularismos ni exclusiones.
• Dios crea a todo hombre y a toda mujer a su
  imagen y semejanza
• para que cada uno de ellos sea su representante
  en la tierra
• y para que viva en profunda comunión de vida con
• El. Proyecto de Dios es
• que los hombres formen una gran familia en el
  amor
• y que se conviertan en los señores de la
  creación.
• El pecado de origen rompió la comunión
• del hombre con Dios expulsión del Paraíso
• consigo mismo Primer homicidio
• con las cosas dispersión de Babel
• Dios mantiene su proyecto creador
• en el protoevangelio anuncia la victoria del
  linaje de la Mujer sobre el linaje de la
  serpiente (Gen 3,15)
• tras la dispersión de los pueblos en Babel
  promete la bendición universal a todas las
  naciones por medio de Abraham (Gen 12,3).

7
El Reino de Dios en Israel

• Yahweh elige a su Pueblo para que glorifique su
  nombre en medio de las naciones.
• Los profetas le recuerdan frecuentemente esta
  misión
• planes de restauración universal (cf. Jer 46,26
  48, 4749,6.39 Is 43, 10-13 49,22).
• en no pocas ocasiones Israel recurrió a su
  elección para justificar sus agresiones, su
  violencia.
• Reino de Yahweh (hÙfwhºy tUÛklam malkût
  Yahweh 1 Cr 28,5)
• el trono sobre el cual está sentado David.
• la frecuente referencia al Dios que reina
• Yahweh es rey
• gobierna como tal (Yahweh malak),
• siempre reinará (Yahweh yimlok).

8
El Reino de Dios en Israel

• Los profetas hablaron
• de la futura restauración del reino de Dios en
  Judá, con Jerusalén como ciudad santa.
• Esta es la buena noticia que el deutero-Isaías
  proclamó a los desterrados (Is 52,7).
• Daniel apocalíptico
• juega un papel importante el vocabulario del
  reino y del reinado en los capítulos 1-7
• Dios controla la historia.
• La llegada del Reino parece consistir en un acto
  exclusivo de Dios sin intervención humana
• El reino coincide con la resurrección de los
  creyentes judíos (Dan 12,1-3.13)
• pero ese reino se ejercería sobre todas las
  naciones y razas y pueblos de la tierra.
• Se esperaba la restauración del pueblo reunido en
  torno al monte Sión en Jerusalén.

9
2. El Reino de Dios y la misión que implica

• Reino
• Mebasser
• Misión compartida

10
Al iniciar su ministerio, Jesús actuaba como
mensajero del reino de Dios (Mc
1,15) Progresivamente y, sobre todo, después de
la resurrección sus discípulos y discípulas
entendieron que el mismo Jesús, en cuanto hijo
del Hombre, estaba profundísimamente implicado en
ese acontecimiento
11
El símbolo del Reinobasilei/a tou qeou

• Solo reservado a Jesús
• Entre el presente y el futuro
• Futuro inminente que venga tu Reino!
• En verdad os digo no beberé más del fruto de la
  vid hasta el día en que lo beba nuevo en el reino
  de Dios (Mc 14,25).
• El presente el Reino está ya!
• el reino está en medio de vosotros! (Lc
  17,21)
• dichosos los ojos que ven lo que vosotros
  veis! (Lc 10,23)
• si expulso demonios por el dedo de Dios es señal
  de que el reino de Dios llega a vosotros (Lc
  11,20).
• Como un hijo de hombre

12

• el símbolo del reino de Dios era central en la
  predicación de Jesús. Con él Jesús expresaba su
  esperanza en que Dios acabaría con el estado
  presente del mundo y comenzaría a reinar sobre la
  creación y el pueblo, dando a su pueblo una nueva
  forma de vivir. Jesús presentó la llegada del
  reino, sin asignarle plazos temporales concretos
  en esto no siguió el estilo de los apocalípticos
• Os preparo un reino (basilei/an), como mi Padre
  (o( path/r mou) me lo ha preparado para mí, para
  que podáis comer y beber en mi mesa en mi reino
  (e)n tv basilei/ mou) y os sentareis para
  juzgar a las doce tribus de Israel (Lc 22,29-30).

13
La misión de Jesús

• El Hijo del Hombre
• El sufrimiento del Hijo del Hombre
• Parusía del Hijo del Hombre
• Yo soy, y veréis al hijo del hombre sentado en
  lo alto del poder y viniendo en las nubes del
  cielo (Mc 14,62).

14
La misión de Jesús

• El precedente la forma secular de vida
• La ruptura el bautismo en el Jordán
• El trasfondo Evangelista o profeta Mebasser
• La misión nuevo y definitivo profeta Mebasser
• Los destinatarios los pobres y el Israel perdido
• Las fases las cuatro etapas de la misión
• El origen misterioso Missio Dei
• En los Sinópticos
• En el cuarto Evangelio

TFVC, II, pp.169-189
15
El precedente la forma secular de vida

• Jesús fue un seglar, un artesano o tal vez un
  campesino mediterráneo del s.I
• Jesús vivió dentro de una cierta normalidad.
  Celebraba la fiesta de la Pascua. Fue un
  obrero... Como uno de tantos
• J.Dominic Crossan, B. Baggati, J.P. Meier...

• Los nietos de Judas, uno de los llamados
  hermanos del Señor se dedicaban al cultivo de un
  pequeño campo (Hegesipo)
• Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica,
  3,20,1-3)

16
La ruptura el bautismo

• Sus familiares pensaban que estaba preso de una
  exaltación mística gar o/(ti e/ce)sth (Mc 3,21).
  Asumió un estilo de vida extraño.
• Los movimientos de metánoia
• La teofanía del Jordán

17
Ser profeta en Israel era estar completamente
dedicado a Dios en todos los aspectos de la vida
para identificar las fuerzas del mal, enfrentarse
a ellas y derrotarlas. El profeta tenía como
destino último el martirio. Jesús se sintió
llamado a ser el profeta escatológico. El
relato de las tentaciones nos narra el rito de
iniciación de Jesús como profeta La historia
pertenece al tipo de las tentaciones de los
hombres santos, que son probados por las fuerzas
del mal (Rudolf Bultmann).
18
El trasfondo Evangelista o Mebasser

• Evangelio (eu)agge/lion) es la palabra-clave
• Homero propina
• Época clásica sacrificios ofrecidos en acción de
  gracias
• Época helenística buena noticia
• Antiguo Testamento basar (rB) o anunciar un
  mensaje de alegría, anuncio de la salvación de
  Dios. Quien anuncia es Mebasser (rÛ"gtabm) (cf.
  Is. 40,1-11 Is 61,1-3)

19
Confortad, confortad a mi pueblo, dice vuestro
Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y gritadle
Súbete a un monte alto, alegre mensajero de Sión
(wêoYic terØegtabm). Alza con fuerza la voz,
alegre mensajero de Jerusalén (iÕflfUrºy
terÙegtabm). Alzala, no temas! Di a la ciudades
de Judá Aquí está vuestro Dios, aquí está Adonay
Yahweh. Viene en son de fuerza con su brazo
dominador. Aquí está con él su botín y su
recompensa le precede. Como un pastor conduce a
su rebaño que con su brazo ha reunido. A los
corderos en su seno toma, a las ovejas encamina
(Is 40,1.9-11).
20
(No Transcript)
21

• Qué hermosos son sobre los montes los pies del
  alegre mensajero (rÛ"gtabm) que anuncia la paz,
  del alegre mensajero (rÛ"gtabm), que anuncia la
  salvación, que dice a Sión Ya reina tu Dios!
  (Is 52,7).

22

• El Espíritu de Adonay-Yahweh (hÙiwhºy yÛfnodA)
  axUÖr) está sobre mí, porque me ha ungido
  (ûxafm) Yahweh me envía (üyénóaxfl) a
  anunciar la alegre noticia a los pobres
  (yèiwænA( rØ"gtabl), a curar a los
  descorazonados a proclamar la libertad a los
  cautivos, a prisioneros horizonte luminoso, a
  proclamar un año de gracia de Yahweh, un día de
  rescate de parte de nuestro Dios a consolar a
  todos los entristecidos, a proveer a los tristes
  por Sión, a darles atuendo festivo en vez de
  ceniza, bálsamo de alegría en vez de tristeza,
  vestido de alborozo en vez de espíritu apagado
  (Is 61,1-3).

23

• Jesús, Mebasser del Reino
• Las Bienaventuranzas
• Los destinatarios
• El Israel perdido
• Las cuatro fases
• Bajo el influjo del Bautista
• Como Mebasser del Reino
• Como Maestro de los discípulos
• Condenado a muerte

24
Origen misterioso de la misión de Jesús

• En los Sinópticos el Saliah, plenipotenciario
• el enviado de un hombre es como él mismo (selûhô
  sel adam kemôtô) (Ber 5,5).
• En el IV Evangelio
• Yo he salido y vengo de Dios (e)k tou qeou) y
  tampoco he venido por decisión propia, fue él
  quien me envió (me a)pe/steilen) (Jn 8,42).

25
Misión compartida

• El mandato misionero misión universal (Mt 28,18)
• Resurrección y misión del Espíritu nuevo sentido
  de la misión
• La aparición del Resucitado (Jn)
• Conciencia de la misión universal (Mt 28,16-20)
• La gran expansión
• El porqué
• Adaptación y alternativa
• Hacia un cristianismo ilustrado y más
  institucionalizado

• Comunidad de discípulos/as en misión
• Las fuentes
• Mc 6,6b-13 (Lc 9,1-5)
• Lc 10,2-12 (Mt 9,35-10,7-16)
• La misión galilea
• Objetivo,
• Medios
• Desaveniencias familiares

26
Comunidad de discípulos/as en misión

• La misión galilea prototipo y origen de la
  misión universal
• Nos ha sido transmitida en cuatro versiones
• Mc 6,6b-13
• Lc 9,1-5
• Lc 10,2-12
• Mt 9,35 10,7-16.

27
Mc 6,6b-13

• Y recorría los pueblos del contorno enseñando.
• Y llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos
  en dos,
• dándoles poder sobre los espíritus inmundos.
• Les ordenó que nada tomasen para el camino, fuera
  de un bastón ni pan, ni alforja, ni calderilla
  en la faja sino Calzados con sandalias y no
  vistáis dos túnicas.
• Y les dijo Cuando entréis en una casa, quedaos
  en ella hasta marchar de allí.
• Si algún lugar no os recibe y no os escuchan,
  marchaos de allí sacudiendo el polvo de la planta
  de vuestros pies, en testimonio contra ellos
• Y, yéndose de allí, predicaron que se
  convirtieran.

28
Lc 9,1-6.10

• Lucas sigue a Marcos y lo precisa
• Lucas pone toda la misión de los mensajeros bajo
  la fuerza interior del Espíritu.
• Omite la alusión al envío de dos en dos.
• No admite la concesión del bastón y las
  sandalias, propia de Marcos.
• Acentúa la misión urbana, en la ciudad (vv.4-5) y
  no se refiere a la misión doméstica, en la casa,
  como hace Marcos.
• Entiende la misión explícitamente como
  evangelización (vv.6.10) mientras que Marcos
  indica que el objetivo de la misión era la
  proclamación de la conversión y la expulsión de
  los demonios (Mc 6,12).
• Lucas conecta así mismo estrechamente la misión
  con la diaconía de los Doce en la multiplicación
  de los panes, narrada ya con evidente sentido
  eucarístico (Lc 9,11-17).
• Lucas sabe que las prescripciones para la misión
  proceden del mismo Jesús, pues su coyunturalidad
  hace ya que no sean adecuadas para el tiempo
  posterior de la iglesia
• Cf. H. Schürmann, Das Lukasevangelium, Herder,
  1969, p. 498.

29
Lc 10,2-12

• Después de esto designó el Señor a otros setenta
  y dos
• y los envió de dos en dos delante de sí a todas
  las ciudades y sitios por donde él había de pasar
• y les dijo
• La mies es mucha, y los obreros pocos. Rogad,
  pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su
  mies.
• Id
• mirad que os envío como corderos en medio de
  lobos.
• No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias.
• Y no saludéis a nadie en el camino.
• En la casa en que entréis, decid primero Paz a
  esta casa. Y si hubiere allí un hijo de paz,
  vuestra paz reposará sobre él si no, se volverá
  a vosotros. Permaneced en la misma casa, comiendo
  y bebiendo lo que tengan, porque el obrero merece
  su salario. No vayáis de casa en casa.
• En la ciudad en que entréis y os reciban, comed
  lo que os pongan curad los enfermos que haya en
  ella, y decidles El Reino de Dios está cerca de
  vosotros. En la ciudad en que entréis y no os
  reciban, salid a sus plazas y decid Hasta el
  polvo de vuestra ciudad que se nos ha pegado a
  los pies, os lo sacudimos. Pero sabed, con todo,
  que el Reino de Dios est cerca. Os digo que en
  aquel Día habrá menos rigor para Sodoma que para
  aquella ciudad.

30
Discurso apostólico en Mt 9-10

• Paralelismo entre Lc 10 y Mat 9,35-10,7-16
• no coloca la misión de los Doce como culminación
  de la segunda fase de la misión de Jesús,
• sino que hace de ella y especialmente de las
  palabras de Jesús dirigidas a los Doce,
  ampliadas con otros materiales el segundo de los
  discursos sobre los que está construido su
  evangelio el discurso apostólico
• Cf. D.J. Weaver, Matthews Missionary Discourse.
  A literary critcal analysis, JSOT, Sheffield,
  U.K, 1990 R. Bartnicki, Der Bereich der
  Tätigkeit der Jünger nach Mt 10,5b 6, en BZ 31
  (1987),

31

• Y dijo a todos Cuando os envié sin bolsa, ni
  alforja, ni sandalias, os faltó algo?
• Contestaron Nada.
• El añadió Pues ahora, el que tenga bolsa que la
  coja y lo mismo alforja y el que no tenga, que
  venda el manto y se compre un machete (Lc
  22,35-36).

32

• Id por ahora (mallon) a las ovejas de la casa
  de Israel que están perdidas (ta\ a)polwlo/ta)
  (Mt 10,6).
• Cuando envió Eliseo a su siervo Guejazí, movido
  por la urgencia, le dijo
• Cíñete tu cintura, toma mi bastón en tu mano y
  vete si te encuentras con alguien no le saludes
  y si alguien te saluda no le respondas 2 Rey
  4,49.

33
3. La comunidad del Resucitado

• En provisionalidad escatológica

34
Misión en la comunidad pos-pascual

• Espera vehemente de la Parusía e iglesia
  provisoria
• La iglesia se experimenta a sí misma como una
  comunidad fundada no se funda en sí misma. Sabe
  que ha surgido en la historia, se siente heredera
  de una larga trayectoria de pecado y de gracia,
  de muerte y de resurrección. La iglesia es
  acontecimiento, no una verdad eterna, ni una
  necesidad. Tiene un iniciador y un consumador. Es
  una vida instituida, originada (Bonifacio
  Fernández)
• Comunidad en misión
• Misión del Espíritu
• Conciencia de la misión universal como mandato
  del Resucitado

35

• Por su parte, los once discípulos marcharon a
  Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y
  al verle le adoraron algunos sin embargo
  dudaron. Jesús se acercó a ellos y les habló así
  Me ha sido dado todo poder (pasa e)cousia) en
  el cielo y en la tierra. Id, pues (ouÅn), y haced
  discípulos (maqhteu/sate) a todas las gentes
  (pa/nta ta\ eÃqnh), bautizándolas (baptizontej)
  en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
  Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os
  he mandado. Y sabed que estoy con vosotros todos
  los días hasta el fin del mundo (Mt 28,16-20).

36
4. La conciencia misionera de la Iglesia

• Modelos de misión

37
Modelos neotestamentarios

• Modelo centrípeto
• Santiago, o los judaizantes Jerusalén como
  centro
• Joanneo insertados en Cristo
• El modelo centrífugo
• petrino a las ovejas perdidas de la casa de
  Israel
• paulino ad gentes
• El modelo apocalíptico

38
La conciencia misionera de la Iglesia

• El porqué de la gran expansión
• El hecho
• en los tres primeros siglos desde Persia hasta
  África del Norte e Inglaterra
• A pesar de las persecuciones y de no disponer de
  medios adecuados
• Comunión de comunidades
• Relación entre sí cartas, viajes, concilios,
  obispos.
• Carácter supranacional. Lengua la koiné
• El mensaje de la Resurrección sentido de la vida
• Los misioneros Pedro, Pablo, Cornelio, Lidia
  (tintorera), Priscila y Aquila, pescadores,
  navegantes, mercaderes, amas de casa, artesanos

39

• Un grandísimo número de discípulos estuvo
  marcado -en aquellos tiempos- en su espíritu por
  la Palabra de Dios con el más vivo amor a la
  sabiduría. Primero, escucharon el consejo del
  Señor de ir y distribuir sus bienes a los pobres.
  Luego abandonaron su país para realizar la misión
  del evangelizador, predicando la palabra de la fe
  a quienes todavía no la habían escuchado y
  entregándoles las Escrituras y el Evangelio...
  Nos resulta imposible dar los nombres de todos
  aquellos que como primeros sucesores de los
  apóstoles, fueron pastores y evangelistas de las
  comunidades de todo el mundo1.
• 1 Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica,
  III, 38,1.

40
Al concluir el siglo I

• Se establecieron comunidades cristianas en
• Palestina,
• Siria (la región en torno a Antioquía),
• Chipre,
• Asia menor (primero en Éfeso y después en otros
  lugares),
• Grecia,
• e incluso en Roma, capital del imperio.

41
Al concluir el siglo II

• Había comunidades cristianas en
• El este de Siria (desplazándose hacia Edesa),
• Mesopotamia,
• Egipto,
• sur de Italia,
• Galia,
• Germania,
• España y especialmente el norte de Africa (en la
  región en torno a Cartago, como Numidia,
  Mauritania) y la Africa proconsular (hoy Túnez,
  Argelia, Marruecos y Libia).
• No fue Roma, sino Asia menor la rampa de
  lanzamiento de la expansión de la iglesia hacia
  el oeste

42
En el siglo III

• Alejandría
• punto de partida de la extensión a lo largo del
  Nilo hasta las remotas regiones donde surgió el
  cristianismo copto),
• Siria
• con sus escuela teología de Antioquía
• sus importantes sínodos y punto de expansión
  hasta Armenia, Mesopotamia y más allá de las
  fronteras del imperio romano Persia-
• Asia Menor
• en donde estaba emergiendo el cristianismo rural
  
• el progreso fue impresionante en Grecia, en los
  Balcanes, en el valle del Danubio)
• y finalmente Roma (y desde ella la iglesia de
  Napoles y grupos cristianos en Milán, Aquilea,
  Ravena, Cerdeña y Sicilia)

43
La misión de los dos primeros siglos

• El ciclo Asiático en una gran provincia romana
  de 16 ciudades Bitinia, Pafagonia, Galacia,
  Misia, Lidia, Pisidia, Panfilia, Cilicia,
  Licaonia, Frigia, Capadocia y Ponto.
• Ciclo de Siria Antioquía y Edesa
• El ciclo Africano región periférica, Cartago
• El ciclo Etiópico Alejandría y Axum

44
(No Transcript)
45
(No Transcript)
46
La gran Persecución
Segunda era de persecuciones
Primera era de persecuciones
Primera etapa de paz
Segunda etapa de paz
Nacimiento de la Iglesia
47
5 a.C. Nació Jesús de Nazaret30 La resurrección
de Jesús46 Pablo inicia sus viajes misioneros64
Nerón quema Roma70 Destrucción de Jerusalén 
48
(No Transcript)
49
(No Transcript)
50
Fundamento histórico Modelos de Misión (0)

• Mision cumplida
• Misión aplazada
• Misión escondida
• Misión contra gentes
• Misión ad gentes
• Misión histórico-salvífica

51
Fundamento histórico Modelos de Misión (1)

• Tras la época de las persecuciones
  cristianización. Todo el mundo es cristiano!
• Juicio sobre este modelo
• La misión no define el ser de la Iglesia
• Este modelo está presente en la actualidad.
  Dónde?

• Mision cumplida
• La inminente Parusía hace surgir una misión de
  emergencia ante el pueblo judío
• La dilación de la Parusía hace replantearse la
  misión (a los samaritanos, a los gentiles...
  Hasta los confines de la tierra
• Cuando esto se consiga... misión cumplida

52
Fundamento histórico Modelos de Misión (2)

• Juicio sobre este modelo
• Peligro de pesimismo excesivo en la relación
  Iglesia-Mundo
• Está presente donde hay persecución

• Mision aplazada
• La iglesia es bárbaramente perseguida y encuentra
  violenta oposición
• Asume el martirio como identificación con el
  Crucificado. Aplaza la misión
• Sucesores de los mártires con los monjes. Aplazan
  la misión directa, como protesta profética

53
Fundamento histórico Modelos de Misión (3)

• Juicio sobre este modelo
• Modelo estrictamente teológico y pascual
• Muy válido

• Mision escondida
• Eficacia psicológica y mistérica del martirio,
  como otra forma de misión escondida
• La misión por el mundo como misión. La misión
  litúrgica de la iglesia de Oriente.
• Las variantes de la misión escondida en las
  teologías de la esperanza, política y de la
  liberación.
• Contra la herejía de la acción

54
Fundamento histórico Modelos de Misión (4)

• Juicio sobre este modelo
• Modelo de una iglesia arrogante y poco evangélica
• Juan XXIII lo desautorizó
• Juan Pablo II ha pedido perdón

• Mision contra gentes
• La misión guerrera de Israel espiritualidad del
  fundamentalismo hebreo
• La iglesia constantiniana establecida en el
  poder, identificada con el imperio y sus guerras
  contra los enemigos. La cruz como emblema para
  vencer.
• La iglesia de las cruzadas medievales y modernas
• Reflejo en la liturgia pre-concilliar

55
Misión como cristianización

• La iglesia ejercía su misión cristianizadora con
  manifestaciones esplendorosas de poder,
  estrechamente aliada a los poderes fácticos.
• Mostró a veces rasgos de violencia, de
  intolerancia, de presunción
• Llegó incluso a perseguir a los disidentes y a
  declarar verdaderas guerras santas contra sus
  enemigos

• El éxito del cristianismo religión alternativa,
  joven y dinámica (testimonio de los mártires,
  frutos de su caridad)
• 381 religión oficial del Imperio bajo Teodosio y
  conversiones masivas
• Proyectos serios de catecumenado y animación
  espiritual de la vida cristiana
• Misión como cristianización creación de una
  plataforma de unidad y convergencia dentro del
  Imperio (romano, carolingio, germánico)
• La fascinación por la religión de los poderosos
  en el Medioevo

56
A partir del siglo IX se confunde la expansión
del Imperio con la expansión del cristianismo. En
sus campañas guerreras contra los Sajones,
Carlomagno les imponía la conversión, a pesar de
los consejos de Alcuniono. La conquista de los
países bálticos, más tarde por medio de
caballeros teutónicos, fue otro de los ejemplos
trágicos de este avance de la cristiandad. Los
autóctonos se veían ante el dilema o aceptar el
cristianismo o morir. No se debe olvidar, con
todo, el admirable trabajo de evangelización
realizado por los monjes y los obispos que
arriesgaron su vida hasta el martirio y ganaron
para el evangelio tierras nuevas
57

• Columbano
• Bonifacio
• Agustín de Canterbury
• Alope, monje nestoriano originario de Persia,
  llega el 635 a la capital de China fundo
  monasterios
• Cirilo y Metodio (862)

58
Fundamento histórico Modelos de Misión (5)

• Juicio sobre este modelo
• Viraje semántico cuáles son los países de
  misión?
• La misión permanente de la Iglesia

• Mision ad gentes
• La evangelización de América, de África y la
  Misión ad gentes
• Tipo de misión ad gentes transplante
• Teología protestante de la Volkskirche y crítica
• Teología católica de la plantatio ecclesiae y
  crítica
• Una premisa común geografía teológica de los
  países cristianos

59
Fundamento histórico Modelos de Misión (6)

• Juicio sobre este modelo
• Prepara el modelo conciliar de misión
• El laicado encuentra su lugar
• Asume varias formas caridad, evangelizacióin,
  promoción humana

• Mision histórico-salvífica
• No Jesucristo sin misión, ni iglesia sin misión.
• Misión de toda la iglesia jerarquía y laicado
• Ser sacramentum salutis en medio de la historia
  profana y hacer emerger el Reino, cuyo único
  protagonista trascendente es el mismo Dios, el
  Espíritu del Resucitado

60
Misión de la IglesiaEvangelización

• Mediaciones la misión única y sus formas
  anuncio, testimonio, praxis, pasión
• Destinatarios universalidad extensiva e
  intensiva. Misión introversa y extroversa
• Finalidad Santificar el Nombre
• El gran Sujeto
• Obedecer el mandato misionero hoy
• Es posible creer hoy al Evangelio?
• Sociedad-contraste en misión

• Aspectos teológicos
• Si todo es misión,nada es misión (St. Neill).
• El ser de la iglesia es también ser misión
• La misión no es un mandato de conquista
• La misión es la vocación de la Iglesia
• Aspectos que describen la misión de la Iglesia
• Contenido anuncio de la llegada del Reino de Dios