Novedades del Ordinario

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Novedades del Ordinario

• Ofrecemos la nueva edición del Misal Romano la
  tercera latina, aprobada en el año 2000 en su
  versión a nuestra lengua, que cuenta con el
  reconocimiento de la Sede Apostólica de fecha 18
  de octubre de 2007.
• Es el fruto de un trabajo llevado adelante con
  dedicación y espíritu pastoral, para poner al
  alcance de las comunidades, las riquezas de la
  liturgia eucarística, renovada por el Concilio
  Vaticano II y de acuerdo con su espíritu y
  disposiciones.

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Introducción

• Será por tanto valioso y útil conocer y aplicar
  las orientaciones de la Ordenación General del
  Misal Romano, que preceden el Misal.
• Es conveniente recordar -como lo hace el proemio
  de la nueva edición- que el Nuevo Misal Romano es
  testimonio de fe inalterable y de una tradición
  ininterumpida.

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RITOS DE ENTRADA

• Entrada
• Saludo al altar y al pueblo congregado.
• Novedad
• se agruparon
• y ordenaron las diversas colecciones de saludos
  en el rito inicial.
• Acto penitencial
• Novedad
• las introducciones al acto penitencial
• los formularios de la tercera forma de este rito.
• Señor, ten piedad se omite si se ha usado como
  rito penitencial, en cuyo caso lleva un tropo
  antes. Ej. Tú que eres el Salvador prometido...,
  anunciado..., esperado... (Adviento) Tú que
  fuiste tentado por el Espíritu del mal ... que
  venciste la tentación con la Palabra de dios ...
  que nos llamas a compartir tu victoria...
  (Cuaresma)
• Gloria a Dios
• Oración colecta

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Liturgia de la Palabra

• La Liturgia de la Palabra consta de una parte
  principal y del desarrollo
• y la conclusión.

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• Pertenecen a la parte principal
• la primera lectura
• el Salmo
• la segunda lectura
• la secuencia
• la aclamación antes del Evangelio
• el Aleluya
• la proclamación del Evangelio

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• Pertenecen al desarrollo y a la conclusión
• Homilía
• Credo
• Oración universal o de los fieles
• El modelo de formularios para la Oración
  Universal se encuentra en el apéndice del Misal

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Liturgia eucarística

• Está compuesta por tres momentos sucesivos
• Preparación de los dones
• Plegaria eucarística
• Rito de comunión

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Presentación de los Dones

• Se puede agregar algo

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Plegaria eucarística el corazón de la
celebración

• Prefacio
• Aclamación
• Epíclesis
• Narración de la institución y consagración
• Anámnesis
• Oblación
• Intercesiones
• Doxología

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Rito de comunión
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NOVEDADES

• Se ubicaron todos los prefacios en sentido
  lógico, incorporando en la colección los
  prefacios distribuidos en el Misal (propio del
  Tiempo o de los santos, o misas rituales) que
  bien pueden ser usados en otras ocasiones.
• Se dejaron fuera de esta agrupación los que se
  utilizan en una única circunstancia.
• Como textos novedosos, se incorporaron el
  Prefacio V de Adviento (por pedido de Argentina)
  y el Prefacio II de Mártires (incorporado por la
  III edición latina). Quedaron incluidos todos los
  prefacios del Ordinario de 1989 y el prefacio
  tardío del Espíritu Santo II (apto para la Misa
  dominical).

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PREFACIOSAÑO LITURGICO

• Temporal
• Adviento (5) Navidad (3) - Epifanía
• Cuaresma (5) Pasión (2) Pascua (5)
  Ascensión (3)
• Domingos durante el año (10)
• Comunes (9)
• Santoral
• Santísima Virgen María (5)
• Apóstoles (2) Santos (2) Mártires (2)
  Pastores - Vírgenes y santos religiosos

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PREFACIOSSACRAMENTOS Y EXEQUIAS

• Sacramentos
• Bautismo Confirmación (2)
• Eucaristía (3)
• Penitencia - De los enfermos
• Ordenaciones (2) Matrimonio (3)
• Difuntos (5)

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La promesa del salvador

• verdad es justo y necesario,
• es nuestro deber y salvación
• darte gracias siempre y en todo lugar,
• Señor, Padre santo,
• Dios todopoderoso y eterno,
• por Cristo Señor nuestro.
• Porque Él es el Salvador que en tu
  misericordia y fidelidad prometiste al hombre
  extraviado,
• para que su verdad instruyera a los
  ignorantes, su santidad justificara a los
  pecadores y su fuerza sostuviera a los débiles.
• Al acercarse el tiempo en que ha de llegar
  tu Enviado y amanece el día de nuestra salvación,
  llenos de confianza en tus promesas, cantamos,
  Padre, con filial alegría, el himno de tu gloria

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Las maravillas de Diosen la victoria de los
mártires

• Tú eres glorificado por la alabanza de tus santos
  y en su martirio se manifiestan las maravillas de
  tu poder, porque en tu bondad concedes ardor a la
  fe, inspiras firmeza en la perseverancia y das la
  victoria en el combate.
• Por Cristo Señor nuestro.

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La acción del Espíritu Santoen la Iglesia

• Tú nos concedes lo que más conviene en cada
  momento y diriges sabiamente a tu Iglesia
  asistiéndola siempre con la fuerza del Espíritu
  Santo
• para que, con un corazón siempre dócil a tu
  voluntad, no abandone la plegaria en las
  dificultades ni la acción de gracias en las
  alegrías, por Cristo, Señor nuestro.

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Formula Sacramental

• TOMEN Y COMAN TODOS DE ÉL,
• PORQUE ESTO ES MI CUERPO,
• QUE SERÁ ENTREGADO POR USTEDES.
• TOMEN Y BEBAN TODOS DE ÉL,
• PORQUE ÉSTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE,
• SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA,
• QUE SERÁ DERRAMADA
• POR USTEDES Y POR MUCHOS
• PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS.
• HAGAN ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA.

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Aclamación Eucarísticaha variado

• Éste es el Misterio de la fe ó bien
• Éste es el Sacramento de nuestra fe.
• Y el pueblo prosigue, aclamando
• Anunciamos tu muerte, proclamamos tu
  resurrección.
• Ven, Señor Jesús!
• Éste es el Misterio de la fe, Cristo nos redimió.
• Y el pueblo prosigue, aclamando
• Cada vez que comemos de este pan y bebemos
  de este cáliz, anunciamos tu muerte, Señor, hasta
  que vuelvas.
• Éste es el Misterio de la fe, Cristo se entregó
  por nosotros.
• Y el pueblo prosigue, aclamando
• Salvador del mundo, sálvanos, que nos has
  liberado por tu cruz y resurrección.

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PLEGARIAS EUCARISTICAS

• Se redistribuyeron adecuadamente los elementos
  propios de las plegarias eucarísticas.
• En el apéndice al Ordinario de la Misa se
  incorporaron las Plegaria de la Reconciliación
  también modificadas por la III edición latina.
• En el Apéndice del Ordinario se retradujeron las
  cuatro versiones de la Plegaria eucarística para
  diversas necesidades (antes llamada V) la
  versión de la III edición latina las modificó
  sustancialmente.
• Se incorporaron las Plegarias para las Misas con
  niños I, II y III (en el apéndice)

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Saludo de paz

• Después el sacerdote, con las manos extendidas,
  dice en voz alta la oración Señor Jesucristo, que
  dijiste y terminada ésta, extendiendo y juntando
  las manos, vuelto hacia el pueblo, anuncia la paz
  diciendo La paz del Señor esté siempre con
  ustedes. El pueblo responde Y con tu espíritu.
  Luego, según las circunstancias, el sacerdote
  añade Dense fraternalmente la paz.
• El sacerdote puede dar la paz a los ministros,
  pero permaneciendo siempre dentro del
  presbiterio, para no alterar la celebración. Hará
  lo mismo si por una causa razonable quiere dar la
  paz a otros pocos fieles. Todos, según lo
  establecido por la Conferencia Episcopal, se
  manifiestan mutuamente la paz, la comunión y la
  caridad. Mientras se da la paz, se puede decir
  La paz del Señor esté siempre contigo, a lo que
  se responde Amén
• En la Argentina se resuelve que el modo de darse
  la paz los fieles sea estrechándose mutuamente
  las manos o expresándolo con un abrazo y
  diciéndose La paz esté contigo, a lo que se
  responde Amén.

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Comunion

• Después el sacerdote toma la patena o el copón,
  y se aproxima a los que van a comulgar, quienes
  de ordinario se acercan procesionalmente.
• No está permitido a los fieles tomar por sí
  mismos el pan consagrado ni el cáliz sagrado ni
  mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en
  mano. Los fieles comulgan de rodillas o de pie,
  según lo establezca la Conferencia Episcopal.
  Cuando comulgan de pie, se recomienda hacer,
  antes de recibir el Sacramento, la debida
  reverencia, establecida por las mismas normas
  Comunión bajo las dos especies.
• En la Argentina se establece, como forma
  habitual, que los fieles reciban la Comunión de
  pie y realicen antes, como gesto de reverencia,
  una inclinación de cabeza.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  12 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).
• Cuando la Comunión es bajo la sola especie de
  pan, el sacerdote muestra a cada uno la hostia un
  poco elevada diciendo El Cuerpo de Cristo. El
  que comulga responde Amén, y recibe el
  Sacramento en la boca o, donde está permitido, en
  la mano, según su deseo. El comulgante en cuanto
  recibe la sagrada hostia, la consume
  íntegramente.
• Para la comunión bajo las dos especies obsérvese
  el rito descrito en su lugar (cf. nn. 284-287).
• En la Argentina se resuelve confirmar el decreto
  de la CEA promulgado el 19 de junio de 1996
  (Recon. CCDDS, Prot. n. 854/1996, 9 may 1996) ,
  según el cual en la Argentina se puede dar la
  Comunión a los fieles también en la mano.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  13 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).

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Ritos Conclusivos

• Novedades
• Se reunieron las diversas colecciones de
  Bendiciones solemnes.
• Se modificó la colección de Oraciones sobre el
  pueblo.

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posturas

• Los fieles permanecen de pie desde el comienzo
  del canto de entrada, o mientras el sacerdote se
  acerca al altar, hasta la oración colecta
  inclusive durante el canto del Aleluia antes del
  Evangelio, durante la proclamación del Evangelio,
  durante la profesión de fe y la oración
  universal también desde la invitación Oren
  hermanos antes de la oración sobre las ofrendas
  hasta el fin de la Misa, excepto en los momentos
  que se indican más abajo.
• Estarán sentados mientras se proclaman las
  lecturas antes del Evangelio y el salmo
  responsorial durante la homilía y mientras se
  preparan las ofrendas para el ofertorio y, según
  las circunstancias, durante el momento de
  silencio sagrado después de la Comunión.
• Pero han de arrodillarse, a no ser que lo impida
  un motivo de salud o la falta de espacio o el
  gran número de los asistentes u otras causas
  razonables, durante la consagración. Los que no
  se arrodillan para la consagración harán una
  inclinación profunda cuando el sacerdote se
  arrodilla después de la consagración.
• Compete sin embargo a las Conferencias
  Episcopales adaptar, según la norma del derecho,
  los gestos y las posturas mencionadas en el Ordo
  Missae, a la índole y a las tradiciones
  razonables de los pueblos. Pero cuídese que las
  adaptaciones respondan al sentido e índole de
  cada una de las partes de la celebración. Donde
  se acostumbra que el pueblo permanezca de
  rodillas desde que termina el Santo hasta el fin
  de la Plegaria eucarística, y también antes de la
  Comunión cuando el sacerdote dice Este es el
  Cordero de Dios manténgase loablemente.
• Para lograr esta uniformidad en gestos y posturas
  durante una misma celebración, obedezcan los
  fieles a las moniciones que hacen los diáconos, o
  el ministro laico o el sacerdote, conforme a lo
  establecido en el Misal
• En la Argentina se resuelve que se mantengan los
  gestos y posiciones de los fieles tal como son
  mencionadas en el Ordinario de la Misa.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  7 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).

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Veneracion del altar

• Según la costumbre tradicional, la veneración
  del altar y del Evangeliario se expresa con el
  beso. Pero donde este signo no coincide
  plenamente con las tradiciones culturales de
  alguna región, compete a la Conferencia Episcopal
  determinar otro signo que lo reemplace, con el
  consentimiento de la Sede Apostólica
• En la Argentina se resuelve que se prosiga con la
  costumbre tradicional de expresar con un beso la
  veneración del altar y del Evangeliario.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  8 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003)

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Acerca del altar

• Según la costumbre tradicional de la Iglesia y
  por lo que significa, la mesa del altar fijo sea
  de piedra, es decir, de piedra natural. Con todo,
  a juicio de la Conferencia Episcopal, también se
  puede emplear otro material digno, sólido y
  trabajado con maestría. El pie o basamento que
  sostiene la mesa puede ser de cualquier material,
  con tal que sea digno y sólido.
• El altar movible puede ser construido con
  cualquier material noble y sólido, y apto para el
  uso litúrgico, según las tradiciones y costumbres
  de las diversas regiones
• En la Argentina se resuelve conservar lo
  establecido en el derecho general de la
  Conferencia Episcopal Argentina referido al canon
  12361 del Código de Derecho Canónico que regula
  esta norma Con respecto a lo dispuesto en el
  canon 12361 la Conferencia Episcopal Argentina
  establece que la mesa del altar fijo sea,
  preferentemente, de un solo bloque de piedra
  natural. Cuando a juicio del Obispo ello no sea
  posible, también se podrá usar madera natural,
  digna y sólida, o un bloque de cemento dignamente
  elaborado (59º Asamblea Plenaria, Recon. 16 feb
  1991, promulgado 12 mar 1991).
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  15 Recon. CCDDS, Prot23/03/L. 28 jun 2003).

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Ministros

• Los acólitos, los lectores y los otros ministros
  laicos pueden revestir alba u otra vestidura
  legítimamente aprobada en cada región por la
  Conferencia Episcopal (cf. n. 390)
• En la Argentina se resuelve que los acólitos,
  lectores, ministros extraordinarios de la
  Comunión y los otros ministros laicos han de
  desempeñar su ministerio vestidos dignamente.
  Corresponde a los Obispos diocesanos establecer
  las normas que consideren apropiadas para las
  vestiduras de dichos ministerios.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

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Ornamentos

• En cuanto a las formas de los ornamentos, las
  Conferencias Episcopales pueden determinar y
  proponer a la Sede Apostólica las adaptaciones
  que respondan mejor a las necesidades y
  costumbres de cada región1.
• En la Argentina se autoriza, para la Eucaristía,
  el uso de un ornamento consistente en una
  vestidura sacerdotal de forma muy amplia, con una
  estola colocada encima vestidura que envuelve
  todo el cuerpo del sacerdote reemplazando el
  alba. Dicha vestidura sacerdotal puede ser
  utilizada en la concelebración, excluido el que
  preside la celebración (el cual debe llevar alba,
  cíngulo, estola y casulla), en las celebraciones
  con grupos particulares, y cuando se celebra
  fuera de lugar sagrado. En lo que respecta al
  color, para este ornamento se exige solamente que
  la estola sea del color que conviene a la Misa.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  18 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).
• Para la confección de las vestiduras sagradas,
  pueden emplearse, además de los materiales
  tradicionales, fibras naturales propias de cada
  lugar como también algunas fibras artificiales
  que respondan a la dignidad de la acción sagrada
  y de la persona. Esto queda a juicio de la
  Conferencia Episcopal.
• En la Argentina se resuelve confirmar la norma
  general.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

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Colores litúrgicos

• En cuanto al color de las vestiduras sagradas,
  obsérvese el uso tradicional, o sea
• a) El color blanco se usa en los Oficios y Misas
  del tiempo pascual y de Navidad además en las
  celebraciones del Señor, que no sean de su
  Pasión, de la Santísima Virgen, de los Santos
  Ángeles, de los Santos no Mártires, en las
  solemnidades de Todos los Santos (1 de
  noviembre), de San Juan Bautista (24 de junio),
  en la fiesta de San Juan Evangelista (27 de
  diciembre), en la Cátedra de San Pedro (22 de
  febrero) y en la Conversión de San Pablo (25 de
  enero).
• b) El color rojo se usa el domingo de Pasión y
  el Viernes Santo, el domingo de Pentecostés, en
  las celebraciones de la Pasión del Señor, en las
  fiestas natalicias de los Apóstoles y
  Evangelistas y en las celebraciones de los Santos
  Mártires.
• c) El color verde se usa en los Oficios y Misas
  del tiempo durante el año.
• d) El color morado (o violeta) se usa en el
  tiempo de Adviento y de Cuaresma. Puede también
  usarse en los Oficios y Misas de difuntos.
• e) El color negro puede usarse, donde se
  acostumbra, en las Misas de difuntos.
• f) El color rosado puede usarse, donde se
  acostumbra, en los domingos Gaudete (III de
  Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma).
• g) En los días de mayor solemnidad pueden usarse
  vestiduras sagradas festivas confeccionadas con
  materiales más nobles, aún cuando no sean del
  color del día.
• Sin embargo, las Conferencias Episcopales, en lo
  que se refiere a los colores litúrgicos, pueden
  determinar y proponer a la Sede Apostólica las
  adaptaciones que respondan mejor a las
  necesidades y a la índole de los pueblos.
• En la Argentina se resuelve mantener los colores
  litúrgicos tradicionales indicados en la
  normativa general. El color propio de las
  celebraciones en honor de Santa María Virgen es
  el blanco, pero se permite el uso del color azul
  celeste en las celebraciones de la Inmaculada
  Concepción de la santísima Virgen.
• (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
  15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

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Apéndices del Nuevo Misal Romano

• Textos musicalizados del ordinario de la misa
  (edición separada)
• Institución de ministros de la comunión
• Rito para designar un ministro ocasional para la
  distribución de la Comunión
• Rito para instituir ministros extraordinarios de
  la Comunión
• Rito de la bendición del cáliz y la patena dentro
  de la Misa
• El apéndice también trae
• Preparación para la misa
• Acción de gracias después de la misa

30
Conclusión

• Contexto del encuentro
• Acerca de la bibliografía
• Gratitud a la Iglesia de Argentina por este
  esfuerzo
• Apéndice I del trabajo carta del Cardenal
  Arinze.

31

• fin