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EUCARISTIA, 11
FINES DE LA SANTA MISA
Son cuatro 1) latréutico (adoración)
2) eucarístico (acción de gracias)
3) propiciatorio (desagravio por los
pecados) 4) impetratorio
(petición)
Corresponden con los fines del sacrificio del
Calvario.
El 1 y 2 se producen infali- blemente (referencia
directa a Dios). El 3 y 4, no (refe- rencia a los
hombres dispo- siciones, pedir lo provecho- so,
etc.).
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EUCARISTIA, 12
FRUTOS DE LA SANTA MISA
Son cuatro 1) General (aprovecha al conjunto de
la Iglesia militante y
purgante) 2) Especial
(aprovecha a los asistentes)
3) Especialísimo (aprovecha al sacerdote
celebrante)
4) Ministerial (aprovecha a aquellos por quienes
se ofrece la misa).
La aplicación del ministerial, la puede hacer
sólo el sacerdote ce- lebrante por los vivos o
por los difuntos (a modo de sufragio).
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EUCARISTIA, 13
ESTRUCTURA DE LA MISA, 1
Fundamentalmente, la misa consiste en
re-presentar (volver a hacer presente) el
sacrificio de Cristo en la cruz, ofrecido de una
vez para siempre a Dios Padre en remisión de los
pecados.
El sacrificio de la cruz es siempre actual se
renueva en cada misa por medio de los
signos sacramentales (hacen realmente presente el
cuerpo y la sangre de Cristo y místicamente
los separan, como se separaron físicamente en
su muerte).
En el altar, el sacerdote ministro hace las
veces de Cristo, actúa en su nombre y persona.
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EUCARISTIA, 14
ESTRUCTURA DE LA MISA, 2
Dos grandes partes que forman una unidad
indisoluble
1. Liturgia eucarística núcleo
central, actualización del sacrificio de la
cruz 2. Liturgia de la palabra previa
reunión de los fieles a través de la lectura y
consideración de la palabra de Dios contenida
en las Escrituras.
Constituyen un solo acto de culto
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EUCARISTIA, 15
PLEGARIAS EUCARISTICAS, 1
Elementos que no faltan nunca 1. Una acción de
gracias prefacio 2. Una invocación al Espíritu
Santo epiclesis 3. Un relato de la institución
de la eucaristía, con las palabras de Cristo
sobre el pan y el vino, dichas con sentido de
presente, y que los convierten en el cuerpo y la
sangre de Cristo consagración 4. Un recuerdo de
la pasión y resurrección de Cristo anamnesis 5.
Una oblación por la que la Iglesia ofrece a Dios
Padre el sacrificio de su Hijo 6. Unas
intercesiones a favor de los vivos y los
difuntos 7. Una última acción de gracias a la
Trinidad doxología.
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EUCARISTIA, 16
PLEGARIAS EUCARISTICAS, 2
Son cuatro principales y varias más de reciente
incorporación.
P. E. 1- formación hacia el siglo IV
- forma definitiva en el siglo VI -
en toda la Iglesia de rito latino
hacia los siglos IX a XI.
P. E. 2 se inspira en la de San Hipólito de dos
o tres siglos anterior al canon romano y es
compartida con algunos ritos orientales.
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EUCARISTIA, 17
PLEGARIAS EUCARISTICAS, 3
P. E. 3 - con reminiscencias de antiguas
liturgias - acentúa el aspecto
sacrificial de la eucaristía -
destacan en ella la universalidad, el ecumenismo
y la escatología, así como el
sacerdocio común de los fieles.
P. E. 4 - prefacio fijo no se puede usar
cuando las rúbricas exigen uno
distinto - antes del sanctus
contempla Dios en sí mismo, antes
de la creación -
después larga acción de gracias
por el conjunto de la historia de
la salvación.
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EUCARISTIA, 18
RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1
Al recibir la eucaristía se establece una íntima
unión entre el hombre y Dios (Jn 6, 57). A esto
alude el nombre de comunión que recibe este
sacramento.
Por esa unión con Cristo, los cristianos que
participan en la eucaristía se unen además entre
sí.
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EUCARISTIA, 19
RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2

• Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural
• . sustenta la vida espiritual como lo hacen los
  alimentos materiales
• con la vida corporal. Al robustecerla, aleja del
  peligro de cometer
• pecados
• . al aumentar la gracia santificante, aumentan
  todas las virtudes,
• especialmente la caridad
• . perdona las culpas veniales y reduce las penas
  temporales
• . es prenda de vida eterna, que incoa
• . como resultado de la unión con el Señor,
  construye la Iglesia,
• cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad
  con los demás
• cristianos.

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EUCARISTIA, 20
RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 3
Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo
hombre vivo y bautizado que no ponga obstáculo a
la gracia por el pecado mortal.
Rito latino desde el siglo XII, no se da la
comunión a los niños antes del uso de razón.
Tampoco a los amentes y a los que están sin
sentido.
Si conciencia de pecado mortal, no basta para
comulgar que haga un acto de contrición perfecta,
a no ser necesidad grave, lo cual raramente
sucede.
Ayuno eucarístico.