Presentacin de PowerPoint

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EL TIEMPO SAGRADO
tiempos liturgicos

salir
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El tiempo de Dios
EL TIEMPO
sagrado
Sagrado-profano
Fiestas sagradas
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TODOS LOS TIEMPOS PERTENECEN A DIOS En la
liturgia, el tiempo es comprendido como aquel
fenómeno en el que todas las cosas, inclusive el
espacio sagrado del culto cristiano, se
encuentran inmersas en él, pues el tiempo cósmico
constituye la representación del tiempo humano
que se expresa en la unidad entre Dios y el
mundo.
EL TIEMPO
sagrado
Esto queda expresado en la siguiente fórmula nos
encaminamos a la ciudad nueva, cuya luz es el
mismo Dios, de modo que el tiempo llega a ser
eternidad.
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En definitiva, mirando cómo todos los tiempos son
de Dios, se puede observar que sin importar las
divisiones o las partes en que se encuentra
dividido el año litúrgico, todos los tiempos
(Adviento, Cuaresma, Pascua etc.), se encaminan
hacia el memorial de la pasión, muerte, y
resurrección de Cristo.
EL TIEMPO
SAGRADO
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SAGRADO
Dentro del ámbito religioso, el tiempo es
entendido en dos espacios
El sagrado en el que se rinde culto a la
divinidad (templos, monasterios, santuarios etc.)
o cualquier lugar o espacio que sea digno de
veneración-
y el espacio profano que es lo opuesto al
espacio sagrado, pues en este ni se sirve a usos
sagrados ni se le rinde culto a la divinidad, más
bien se opta por el libertinaje y por las cosas
del mundo.
PROFANO
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SAGRADO
Dentro de los espacios sagrado y profano se puede
dar una ruptura. Esto se observa cuando, por
ejemplo, se decide entrar en el espacio sagrado
ya sea una Iglesia, santuario etc. Cuando lo
hago, rompo con el espacio profano, pues por
decirlo así, se sale de lo profano para
adentrarse en lo sagrado. De igual modo, al
salirse del espacio sagrado se vuelve al profano.
Otra ruptura y la más fundamental es la que se da
debido a las fiestas sagradas. Dichas fiestas en
la Iglesia rompen con el tiempo profano, pasando
al sagrado. Por medio de la actualización y
conmemoración de estos hechos, el ser humano
logra entrar en contacto con la Divinidad.
PROFANO
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Fiestas Sagradas
Desde tiempos muy remotos, las fiestas sagradas
han sido tanto el marco de referencia del
patrimonio tradicional de los pueblos como un
símbolo de expresión de sus creencias. Por esta
razón, muchas de ellas perduran, a lo largo de
los siglos, instaladas en distintas culturas y al
amparo de diferentes religiones.
Estas fiestas son, dentro del ámbito religioso,
el memorial y la vivencia actual de hechos
pasados. Además pueden ser tomados como ejemplo,
las fiestas de los santos, los acontecimientos
importantes de la vida de Jesús como su bautismo,
pasión, muerte, y resurrección etc. En fin todo
el misterio divino.
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Tiempos Litúrgicos
Navidad
S. Santa
Adviento
Pascua
T. Ordinario
Pentecostés
Cuaresma
Año Litúrgico
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(No Transcript)
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Navidad
Esta fiesta tiene una doble proyección
1. Acoger ahora al Señor que quiere nacer en el
corazón del hombre. La fiesta de Navidad invita a
reflexionar sobre el amor de Dios que viene a los
hombres. El Cristo que tomó parte en la historia
de los hombres, hace dos mil años, vive y
continúa su misión salvadora dentro de la misma
historia humana.
2. Recordar el inicio de la redención con el
Nacimiento del Salvador. El misterio central de
nuestra fe es la Resurrección de Cristo, la
Pascua. Dado que este suceso abarca toda la vida
de Jesús, celebrar la Navidad es solemnizar el
proceso inicial de nuestra salvación, de nuestra
Pascua.
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Adviento
El Adviento es el comienzo del Año Litúrgico, y
significa la venida y llegada de nuestro Señor
Jesucristo. Forma una unidad con la Navidad y la
Epifanía.
Se puede hablar de dos momentos del Adviento
b) Del 17 al 24 de diciembre, se orienta a
preparar más explícitamente la venida de
Jesucristo en la historia, la Navidad.
a) Desde el primer domingo al día 16 de
diciembre, mirando a la venida del Señor al final
de los tiempos.
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La palabra Adventus significa venida. Proviene
del verbo venir. En el lenguaje cristiano
primitivo, con la expresión Adventus se hace
referencia a la última venida del Señor, a su
vuelta gloriosa y definitiva.
Pero en seguida, al aparecer las fiestas de
Navidad y Epifanía, Adventus sirvió para
significar la venida del Señor en la humildad de
nuestra carne en definitiva con la palabra
Adventus la liturgia se refiere a un tiempo de
preparación que precede a las fiestas de Navidad
y Epifanía.
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T. Ordinario
Son treinta y tres o treinta y cuatro semanas en
el transcurso del año, en las que no se celebra
ningún aspecto particular del misterio de Cristo.
Es el tiempo más largo, en el que los bautizados
son llamados a profundizar en el Misterio Pascual
y a vivirlo en el desarrollo de la vida. Por eso
las lecturas bíblicas de la liturgia son de gran
importancia para la formación cristiana de la
comunidad.
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El Tiempo Ordinario del año comienza con el lunes
que sigue del domingo después del 6 de enero y se
prolonga hasta el martes anterior a la Cuaresma
vuelve a reanudarse el lunes después del domingo
de Pentecostés y finaliza antes del Domingo
Primero de Adviento. Las fechas varían cada año,
pues son fijadas con los calendarios antiguos que
están determinados por las fases lunares.
Este sistema es utilizado, sobre todo para fijar
la fecha del Viernes Santo, día de la Crucifixión
de Jesús. A partir de ahí se estructura todo el
año litúrgico.
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Cuaresma
Representa el tiempo que Jesús estuvo en el
desierto orando, meditando y ayunando antes del
inicio de su vida pública. En este tiempo los
cristianos se preparan para celebrar la fiesta de
Pascua, que comprende los cuarenta días
anteriores a la misma. La cuaresma va desde el
Miércoles de Ceniza hasta la víspera del Domingo
de Resurrección.
La Cuaresma es también el tiempo propicio para la
oración personal y comunitaria, alimentada por la
Palabra de Dios y propuesta cotidianamente en la
liturgia.
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Miércoles de Ceniza
En este día se recuerda una antigua tradición del
pueblo Hebreo, que al sentirse en pecado o para
celebrar un acontecimiento importante, se cubrían
de cenizas. Al imponernos la ceniza nos
reconocemos pequeños, pecadores y con necesidad
de perdón de Dios, sabiendo que del polvo venimos
y que al polvo volvemos.
El Miércoles de Ceniza es el primer día de
Cuaresma, en el que los fieles cristianos inician
con la imposición de la ceniza. Es el tiempo
establecido para la purificación del espíritu.
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Pentecostés
En algunos lugares es llamado el "domingo de
blanco" ("whitesunday") debido a los ropajes
blancos que son portados por aquellos que son
bautizados durante la vigilia. Pentecostés
("Pfingsten" en alemán), es la denominación
griega por "quincuagésimo", 50o., día después de
la Pascua.
Es una festividad universal de la iglesia,
mediante la cual se conmemora el descendimiento
del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, a los
cincuenta días después de la Resurrección de
Cristo, en el festival judío llamado "festejo de
las semanas" o Pentecostés (Ex., xxxiv, 22
Deut., xvi, 10).
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Semana Santa
Jueves Santo
Viernes Santo
Vigilia Pascual
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Semana Santa
En estos días se recuerda la Última Cena de
Jesús, con sus 12 discípulos la traición de
Judas, que entregó a Jesucristo para que fuera
sentenciado y condenado a muerte el Viacrusis y
la Crucifixión.
El jueves, el viernes y el sábado santos, o
triduo pascual, simbolizan el cambio del mundo
viejo al nuevo. Son los días de renovación a
través de la pasión y muerte de Jesús. Estos días
son de liturgias especiales y no se ofrecen misas
personales de ningún tipo.
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JUeves Santo
El Jueves Santo abre el Triduo pascual con la
Misa Vespertina. Así como la Cena del Señor marcó
el inicio de la pasión, mientras Jesús se
encaminaba a la donación de su vida en sacrificio
expiatorio para la salvación del mundo,
estableció su mediación objetiva en el rito
convivial de la nueva alianza,
y relevó su inmensa caridad, que es la base de su
pasión y de su muerte. La Eucaristía, símbolo y
fuente de caridad, sugiere una respuesta de amor
agradecido mediante la Adoración del Santísimo
Sacramento (en el lugar de la reserva solemne).
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Viernes Santo
El Viernes Santo es el día de la pasión y muerte
del Señor. Es también día de ayuno como signo
exterior de nuestra participación en su
sacrificio.
En este día no hay celebración eucarística, pero
tenemos la acción litúrgica después de medio día
para conmemorar la pasión y la muerte de Cristo.
Cristo se manifiesta como el Siervo de Dios
anunciado por los profetas, el Cordero que se
sacrifica por la salvación de todos.
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La cruz es el elemento que domina toda la
celebración iluminada por la luz de la
resurrección, se nos muestra como trono de gloria
e instrumento de victoria por esto es presentada
para la adoración de los fieles.
El Viernes Santo no es día de llanto ni de luto,
sino de amorosa y gozosa contemplación del
sacrificio redentor del que brotó la salvación.
Cristo no es un vencido sino un vencedor, un
sacerdote que consuma su ofrenda, que libera y
reconcilia, por eso nuestra alegría.
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Via crusis

El viacrusis es el camino de la cruz, el
recorrido que hace Jesús coronado de espinas,
cargando el madero donde será inmolado, hacia la
cima del monte del Calvario. En ese recorrido
Jesús recibe los azotes e insultos de los
guardias,
cae exhausto en tres ocasiones y vive además el
inmenso dolor de su madre, María, y de María
Magdalena. Las catorce estaciones del viacrusis
simbolizan para los cristianos el camino de dolor
que lleva a la resurrección del espíritu.
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El Sábado Santo es el día de la sepultura de
Jesús y de su descenso al lugar de los muertos,
es decir, de su extremo anonadamiento para
liberar a los que moraban en el reino de la
muerte.
Este es el día de espera litúrgica por
excelencia, de espera silenciosa junto al
sepulcro el altar está desnudo, las luces
apagadas pero se respira un ambiente de
fervorosa espera.
Vigilia
Pascual
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Pascua
El Domingo de Resurrección o de Pascua es la
fiesta más importante para todos los católicos.
Cristo triunfó sobre la muerte y con esto nos
abrió las puertas del Reino. En la Misa dominical
se enciende el Cirio Pascual que representa la
luz de Cristo resucitado y que permanecerá
prendido hasta el día de la Ascensión.
La Resurrección de Jesús es un hecho histórico,
cuyas pruebas son el sepulcro vacío y las
numerosas apariciones de Jesucristo a sus
apóstoles. Cuando celebramos la Resurrección de
Cristo, estamos celebrando también nuestra propia
liberación. Celebramos la derrota del pecado y de
la muerte.