Ctedra UNESCO De Filosofa Para La Paz

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Cátedra UNESCO De Filosofía Para La Paz

• Director
• Dr. Vicent Martínez Guzmán

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Martínez Guzmán, Vicent, Filosofía Para Hacer Las
Paces, Icaria, Barcelona, 2001
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Esquema a desarrollar 1

• 1. El desarrollo y la cooperación en el marco de
  los Estudios para la Paz.
• 2. Los derechos humanos y el desarrollo de los
  pueblos.
• 3. Estudios de Postdesarrollo subsistencia
  contra el desarrollo. Convivencialidad y Valores
  Vernaculares.

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Esquema a desarrollar 2

• 4. Las otras del desarrollo y el ecofeminismo.
• 5. Estudios postcoloniales.
• 6. Hospitalidad contra extranjería.
• 7. Culturas para las paces contra el pensamiento
  único.

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1.1. Las Etapas de los Estudios para la
Paz(EspP)Qué estudian los EspP? (Cap. III)

• La agresión y la violencia directa la guerra,
  los estudios de los conflictos, la ayuda
  humanitaria y las relaciones internacionales.
• La violencia estructural las necesidades
  básicas, el desarrollo, la pobreza, y la justicia
  social.
• La violencia cultural legitimaciones discursivas
  y, en general, simbólicas, de las violencias
  estructural y directa.

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1.2. Las Etapas de los Estudios para la Paz

• Primera Etapa Paz negativa y estudio científico
  de la guerra. El realismo de las Relaciones
  Internacionales y la consolidación de la Acción
  Humanitaria.
• Segunda Etapa Paz positiva y Cooperación al
  Desarrollo.
• Tercera Etapa Desarme, hambrunas y refugiados
• Construyendo el futuro Culturas y maneras de
  hacer las paces .

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1.3. Reconstrucción empírico-conceptual de la
noción de paz propuesta por Galtung Justicia y
desarrollo conceptos centrales
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1.4. Reconstrucción empírico-conceptual de la
noción de paz propuesta por Galtung Justicia y
desarrollo conceptos centrales
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1.4. Reconstrucción empírico-conceptual de la
noción de paz propuesta por Galtung Justicia y
desarrollo conceptos centrales

• Todavía sería una perspectiva antropocéntrica.
  Una quinta necesidad básica seria equilibrio
  ecológicosupervivenciabienestarlibertadidentid
  adpaz
• Todavía sería una perspectiva masculino-patriarcal
  y androcéntrica. Como paz negativa habría que
  incluir ausencia de malos tratos y violaciones a
  las esposas, abusos de la infancia, y matanzas
  callejeras (violencia directa no organizada).
• Como paz positiva habría que añadir ausencia de
  desigualdades en las microestructuras que llevan
  a cambios desiguales en la vida, y ausencia de
  represión que lleva a menos libertad de elección
  y realización desde la perspectiva del
  género...(violencia estructural no organizada).
• (Galtung, 2003)

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2.1 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblos(Cap. XVII) Primera Generación 1

• Estados-nación de la Paz de Westfalia (1648).
• Revoluciones Inglesa (1688), Americana
  (1776/1787) y Francesa (1789).
• Constitución de Cádiz (1812)
• Valor Libertad.

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2.2 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPrimera Generación 2

• Derechos civiles, libertades, propiedad,
  seguridad y resistencia a la opresión
• Derechos políticos y procesales, abolición
  esclavitud, contra la tortura
• Estado de Derecho e Imperio de la Ley dan a los
  ciudadanos seguridad, soberanía, gobernabilidad

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2.3 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPrimera Generación 3

• Individuos, universales, abstractos, hacen un
  contrato neutro respecto de sus particularidades
  sexo, raza, etc. en el espacio público

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2.4 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPrimera Generación (Excluidos)

• Tensión entre defenderse del Estado y éste
  garante de los derechos.
• Sufragio censatario, mujeres en la vida privada.
• Descubrimiento de América (1492) y su reparto
  (Tratado de Tordesillas, 1494), Holanda e
  Inglaterra. Reparto de África (1880)

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2.5 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosSegunda Generación 1

• Revoluciones mexicana y rusa de 1917
• Valor de la Igualdad derechos económicos y
  sociales, al trabajo, al salario, al descanso
• Estado social de Derecho, de bienestar seguridad
  en el trabajo dentro del Estado nacional

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2.6 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosSegunda Generación 2

• Individuos que dirigen o trabajan en un mundo
  industrial.
• Problemas de exclusión Libertad para
  capitalistas, igualdad para comunistas? Guerra
  fría.
• Descolonización y economía globalitaria
• Hambrunas y derecho al trabajo, al descanso, etc.

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2.7 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosTercera Generación 1

• Descolonización (1960). Guerrillas y movimientos
  sociales de América Latina. Guerras de Corea y
  Vietnam. Fin de la Guerra Fría (1989). Feminismos
  de la diferencia, ecologismo y pacifismo.
• Valor de la solidaridad. Derechos a la
  autodeterminación de los pueblos, a un medio
  ambiente digno, a la paz y al desarrollo.

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2.8 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosDeclaración Desarrollo de 1986

• Alude a la Carta de Naciones Unidas en relación
  a la Cooperación Internacional.
• A la Declaración de DDHH de 1948 toda persona
  tiene derecho a un orden social e internacional
  en el que pueda ejercer los derechos humanos
  (arts. 22 y 28).
• Desarrollo de los pueblos derechos a la libre
  determinación y a la plena soberanía sobre sus
  riquezas y recursos naturales.

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2.9 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosDeclaración Desarrollo de 1986- 2

• Sin embargo, atribuye funciones al Estado en un
  orden mundial de Estados.
• Insiste en que los ddhh son indivisibles e
  interdependientes civiles, económicos, sociales
  y culturales (art. 6).
• Los Estados deben promover la paz y la seguridad
  internacional, lograr el desarme general y
  utilizar los recursos liberados del desarme al
  desarrollo (dividendo de la paz).

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2.10 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosSentidos del desarrollo 1

• La crisis de la economía de finales de los años
  treinta, la guerra mundial de los cuarenta y los
  procesos de descolonización que ya se preveían
  hicieron que en 1944 se crearan en Bretton Woods,
  New Hampshire (EEUU), las instituciones que han
  marcado la política económica hasta ahora el
  Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.

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2.11 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosSentidos del desarrollo 2

• Intentaban evitar las devaluaciones monetarias
• afrontar la reconstrucción de Europa y Japón,
• y el desarrollo de los nuevos países en proceso
  de descolonización.

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2.12 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosSentidos del desarrollo 3

• Truman (1949) subdesarrollados y desarrollados.
• Savy (1952) primer, segundo y tercer mundo.
• Brand (1980) Norte-Sur.

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2.13 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPNUD 1

• Según la ONU para saber si un país está en
  desarrollo
• no sólo sirve la renta por cápita, ni el
  crecimiento del Producto Interior Bruto,
• ni las teorías de formación de capital humano
  porque consideran a los seres humanos como medios
  y no como fines en sí mismos,

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2.14 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPNUD 2

• Tampoco las teorías del bienestar que consideran
  a las personas beneficiarias y no participantes
  de su propio desarrollo,
• ni las teorías de las necesidades básicas si se
  predefinen y no se tienen en cuenta las propias
  elecciones de los afectados.

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2.15 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPNUD 3 IDH

• El IDH cuantifica la duración de la vida, el
  nivel de salud y el de educación.
• Cualitativamente considera la libertad política,
  la garantía de los derechos humanos y el respeto
  a la persona por ella misma.
• Se trata de ampliar las oportunidades y opciones
  de la gente.

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2.16 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPNUD 3 IDH 2

• Potenciar las capacidades humanas para vivir una
  vida larga y saludable, adquirir conocimientos,
• tener acceso a los recursos necesarios para un
  nivel de vida decente,
• preservar los recursos para las generaciones
  futuras (sostenibilidad)

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2 .17 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosPNUD 3 IDH 3

• Libre de inseguridad (seguridad alimentaria, en
  el empleo, en la vida política, contra la
  delincuencia, y con atención personal e índices
  de sufrimiento por lesiones, muertes en
  carretera, suicidios, refugiados etc.)
• Equitativamente para mujeres y hombres (PNUD
  2000 139 ss.)

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2.18 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosParadojas del desarrollo

• A pesar de nuestros discursos de desarrollo y
  cooperación la desigualdad se ha agravado, tanto
  a escala mundial como dentro de los países (PNUD
  1999 38 ss.).
• Las desigualdades mundiales han estado
  aumentando constantemente durante casi dos
  siglos la distancia entre el país más rico y el
  país más pobre era de alrededor de tres a uno en
  1820, 11 a 1 en 1913, 35 a 1 en 1950, 454 a 1 en
  1973 y 72 a 1 en 1992

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2.19 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosAlternativas Desarrollo y libertad

• Se inserta en una concepción de los seres humanos
  como agentes responsables de sus propias
  acciones.
• La libertad depende de las capacidades que se
  reconozca a las personas y de las oportunidades
  que se les den.

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2.20 Derechos humanos y desarrollo de los
pueblosAlternativas Desarrollo y libertad 2

• La libertad la juzgamos por la mayor o menor
  amplitud de las capacidades de las personas
  para llevar el tipo de vida que valoran y que
  tienen razones para valorar (Sen 2000 34).
• El desarrollo será un proceso de expansión de las
  libertades reales de los individuos (19). La
  libertad es fin y medio del desarrollo (55).

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3.1 Estudios de postdesarrollo (Cap. XIX)

• La ciencia moderna se ha presentado como si
  tuviera una relación congénita con la noción de
  desarrollo, y así se ha suavizado su alianza con
  el racismo, el sexismo, el imperialismo y el
  colonialismo .
• Sin embargo ha marginado a las culturas de la
  subsistencia revistiendo de neutralidad y
  eficiencia la imposición de su forma de conocer y
  manejar la naturaleza y el hombre.

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3.2 Estudios de postdesarrollo

• La racionalidad se reduce a una racionalidad
  estrecha y sesgada que tiene poco ver con cómo la
  gente piensa, e impone lo que piensan algunos.
• Es un ejercicio de poder que impone unas
  epistemes, unas configuraciones de las relaciones
  entre los seres humanos y la naturaleza, sobre
  otras.

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3.3 Estudios de postdesarrollo

• Hay una única epistemología que devalúa los
  derechos epistemológicos de la gente común.
• Las gentes, los pueblos, tienen derecho a sus
  propios saberes, maneras de modernizarse, formas
  de desarrollarse.
• Convivencialidad, culturas vernáculas y economías
  de subsistencia (Illich).

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3.4 Estudios de postdesarrollo 4

• Localismo cosmopolita
• Diversidad de lugares frente a la universalidad
  uniforme de la concepción del mundo como espacio.
• El espacio es una abstracción que homogeneiza
• Los lugares permiten el cruce de las relaciones
  humanas y el reconocimiento de una multiplicidad
  de identidades (híbridas).

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4.1 Ecofeminismo

• La violencia hacia la naturaleza, que parece
  inherente al modelo de desarrollo dominante, se
  asocia también con la violencia hacia las mujeres
  que dependen de la naturaleza para obtener el
  sustento para ellas, sus familias y sociedades.
• Esta violencia contra la naturaleza y la mujer
  forma parte del modo en que se percibe a ambas, y
  constituye la base del actual paradigma del
  desarrollo. (Shiva, 1991 18)

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4.2 Alternativa Ecofeminista

• Las mujeres indias han impugnado el concepto
  occidental de la naturaleza como objeto de
  explotación y la han protegido como Pakriti, la
  fuerza viviente que sostiene la vida.
• Han impugnado el concepto occidental de la
  economía como producción de ganancias y
  acumulación de capital y han defendido su propio
  concepto de economía como producción de sustento
  y satisfacción de necesidades.(19)

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4.3 Alternativa Ecofeminista 2

• Están creando una ideología feminista que
  trasciende del género, y una práctica política
  que abarca a todos los seres humanos
• están desafiando el supuesto universalismo de la
  ideología patriarcal no con otra tendencia
  universalista sino con la diversidad
• y están desafiando el concepto dominante de poder
  como violencia con el concepto alternativo de la
  no violencia como poder. (19-20)

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Estudios Postcoloniales 1 (Cap. XIX)

• Para Said Oriente es Lo Otro sobre lo que se ha
  definido Europa u Occidente, algo inventado,
  expresado y representado por contraposición con
  Occidente, para dominarlo, reestructurarlo y
  tener autoridad sobre él.
• Los estudios postcoloniales parten de esta
  situación y la transforman.

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Estudios Postcoloniales 2

• Incluyen países con características diversas con
  asentamiento de colonos, sin asentamiento,
  parcialmente colonizados, etc.
• No sólo significa después de la colonización sino
  que establece nuevas relaciones con la
  precolonización e incluye países todavía sin
  independencia, minorías, neocolonialismo...

39
Estudios Postcoloniales 3

• Toma de postura contra el imperialismo y el
  Eurocentrismo y análisis crítico de las formas
  occidentales de producir el conocimiento y la
  ciencia.
• Debates sobre los valores universales y
  particulares, la situación del mundo desde
  Occidente y oriente, y la asunción híbrida de las
  identidades colectivas.

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Hospitalidad contra extranjería (Cap. XVI)

• Nadie tiene originariamente más derecho que otro
  a estar en un determinado lugar de la tierra,
  porque compartimos el derecho de propiedad común
  de la superficie de esa misma tierra (Kant 1991
  27).
• Es esta tesis la que está en la base de mis
  argumentos a favor del derecho a la ciudadanía y
  a la interculturalidad.

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5.1 El DPH es derecho a la hospitalidad

• Derecho de un extranjero a no ser tratado
  hostilmente por el hecho de haber llegado al
  territorio del otro.
• Se aplica de Norte a Sur y de Sur a Norte.
• Hospitalidad se relaciona con hospedaje,
  hospital, hospicio, hostal, hotel del latín
  hospes.
• Hostilidad viene de hostis, enemigo.

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Culturas para las paces contra el pensamiento
único

• Cultura peculiarmente humana y culturas de los
  pueblos.
• La voluntad de todo Estado (o de su autoridad
  suprema) es llegar a la situación de paz duradera
  dominando a todo el mundo, si es posible.

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Culturas diversas

• Pero la naturaleza quiere otra cosa. Se sirve de
  dos medios para evitar la confusión de los
  pueblos y diferenciarlos la diferencia de
  lenguas y de religiones
• estas diferencias llevan consigo, ciertamente, la
  propensión al odio mutuo y a los pretextos para
  la guerra,
• pero, con el incremento de la cultura y la
  paulatina aproximación de los hombres a un más
  amplio acuerdo en los principios, estas
  diferencias conducen a coincidir en la paz
  (1991 40 s.).

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Ciudadanos híbridos

• Necesitamos una ciudadanía sin fronteras con
  gobernabilidad local y global.
• Con leyes de hospitalidad contra las de
  extranjería.
• Identidad híbrida y localismo cosmopolita.
• Educar las identidades para que no sean
  asesinas (Maalouf).
• Culturas vernáculas y convivenciales.

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Referencias Bibliográficas 1

• GALTUNG, JOHAN (1993) Los fundamentos de los
  estudios sobre la paz, en RUBIO, A. (ed.)
  (1993) Presupuestos teóricos y éticos sobre la
  Paz, Granada, Universidad de Granada 15-46.
• --- (1995) Investigaciones teóricas. Sociedad y
  cultura contemporáneas, Madrid, Tecnos.
• --- (2003) Paz por medios pacíficos. Paz y
  conflicto, desarrollo y civilización, Gernika,
  Bakeaz-Gernika Gogoratuz. Original 1996.
• ILLICH, IVAN (1974) La convivencialidad,
  Barcelona, Barral Editores.
• KANT, IMMANUEL (1991) Sobre la paz perpetua,
  Madrid, Tecnos. Original 1795.

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Referencias Bibliográficas 2

• MAALOUF, AMIN (1999) Identidades asesinas,
  Madrid, Alianza.
• MARTÍNEZ GUZMÁN, VICENT (2001) Filosofía para
  hacer las paces, Barcelona, Icaria.
• PNUD (2000) Informe sobre desarrollo humano
  2000, Madrid, Mundi-Prensa.
• SEN, AMARTYA KUMAR (2000) Desarrollo y libertad,
  Barcelona, Editorial Planeta.
• SHIVA, VANDANA (1991) Abrazar la vida. Mujer,
  ecología y supervivencia, Montevideo, Instituto
  del Tercer Mundo-ITeM SRL.
• --- (1995) Abrazar la vida mujer, ecología y
  desarrollo, Madrid, Horas y horas.