MINISTERIO SACERDOTAL Y VIDA HUMANA

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MINISTERIO SACERDOTALY VIDA HUMANA

• Consideraciones Básicas

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Constataciones que nos Desafían

• Con frecuencia se nota , en nuestras Iglesias,
  una escasa atención a las virtudes humanas entre
  quienes ejercen el ministerio sacerdotal
  maduración psicoafectiva, celotipias clericales,
  etc.
• Pudiera hasta parecer, que la vida ministerial
  sirve de pantalla, para no mezclarse con valores
  determinantes en la red de relaciones que son
  esenciales a la persona humana hasta hacer de su
  vida una obra de arte.

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Olvido de la bondad de la Creación

• No se reconoce la bondad de la creación y su
  asunción en Cristo
• Probablemente heredamos una visión que contrapone
  la vida cristiana a la vida humana
• Se impide captar la humanidad, la existencia
  concreta, como algo que asume la experiencia
  cristiana y presbiteral

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No perder el valor de la encarnación

• Como si Cristo hubiese venido al mundo
  directamente a la vida pública y a la pasión, y
  no a vivir como hombre, el Adán querido por Dios
• Cristo vino al mundo para vivir una vida humana
  plena

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Equívoco planteamiento de la teología del
ministerio

• Demasiado preocupados por señalar la diferencia
  con los fieles y excesivamente empeñados en
  exhibir una identidad propia, se estimula la
  conservación de identidades débiles que tienden a
  apoyarse en el rol para dar estabilidad a los
  propios comportamientos y vencer la inseguridad.

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Falso sentido de lo espiritual y de la
personalidad presbiteral

• La función sacerdotal pasa a ser un elemento
  detrás del cual nos escondemos para ocultar las
  propias fragilidades, y una confirmación del
  olvido de lo humano, convertido en puro medio del
  ejercicio ministerial.

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Fieles a la gran tradición espiritual católica

• No existe neta separación, y menos
  contraposición, entre madurez cristiana y madurez
  humana
• Madurez espiritual implica y asume la madurez
  humana y viceversa
• La actual crisis del presbítero hay que situarla
  en esta relación entre ministerio y vida humana,
  entre divorcio de espiritualidad y humanización,
  y no tanto en la teología del ministerio

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Firme y enérgica convicción

• La humanidad de Jesús, no es ni aparente ni
  superpuesta a su misión, es una humanidad real
• En esta humanidad se nos ha manifestado el Dios
  invisible (Cfr Col 1,15) es ese el lugar en que
  el Hijo nos ha narrado al Padre (Jn 1,18)

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Jesús, el Hijo del Hombre

•  Al permitir a Jesús hablar por sí mismo dentro
  del contexto de su época, lo que aparece es un
  hombre de extraordinaria independencia y
  seguridad, de inmenso valor y de una autenticidad
  sin precedentes un hombre cuya profundidad
  resiste toda explicación. Privar a este hombre de
  su humanidad, es privarle de su grandeza.  

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Cuidadosa atención

• Cuiden de ustedes mismos (Hech 20, 28)
• Cuídate a ti mismo (1Tim 4,16)
• Ejerces la cura de almas? No descuides por ello
  el cuidado de ti mismo debes tener en cuenta el
  recuerdo de las almas, pero no te olvides de ti
  mismo (San Carlos Borromeo)

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Atención a la Vida Cotidiana

• Acumulación de actividades y compromisos
• Dispersión y disipación
• Abandono de la ascesis
• Poco acompañados y carencia de espacios de
  acompañamiento
• Descuido del cultivo de la vida intelectual
  leer, meditar, reflexionar

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Pero, especialmente, atención a la calidad de
vida humana

• Necesidades primarias
• La casa no puede ser inhóspita
• La alimentación es cultura
• El aspecto personal sencillez y dignidad
• Otras necesidades
• Compañía y afecto fraternos
• Intereses personales intelectuales, artísticos,
  musicales, el mundo de la cultura
• Conclusión La vida cristiana es philokalía,
  búsqueda y contemplación de la belleza

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Cuidar y cultivar la calidad de las relaciones
humanas

• Entre presbíteros y con el Obispo
• Con los laicos
• La familia
• La mujer
• Los afectos maduración psicosexual

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Cansancio y Estrés

• Descanso gratificante
• Aprender a descansar
• Ejercicio físico
• Hacer algo con las propias manos
• Manejo de estrés

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Cuidado desde Pastoral Vocacional, Formación de
Inicio, Formación Permanente

• Considerarlo como un todo
• Profesionalizar esta atención
• Dar importancia a las ciencias humanas en este
  campo y los recursos
• Centrar esta dimensión -humana- desde nuestro
  único modelo Jesucristo

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Crecer espiritualmente y pastoralmente, es crecer
como personas

• Entender la formación, de inicio y permanente,
  como crecimiento desde la vida humana asumida por
  el Espíritu
• Auto-cuidado del que es el primer agente de la
  formación permanente
• Tomarnos en serio, como hermanos
• La Iglesia Particular, espacio y clima de
  educación continua de la persona

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Confianza en la persona

• Hoy no se confía tanto en el rol, sino en la
  persona
• Se busca al presbítero por su talla humana y
  espiritual

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El escandaloso realismo de la Encarnación

• La Palabra se hizo carne, y habitó entre
  nosotros (Jn 1,14)
• Lo que existía desde el principio, lo que hemos
  oído, lo que hemos contemplado y han palpado
  nuestras manos, es lo que les anunciamos la
  palabra de vida (1Jn 1,1)
• Si por un hombre vino la muerte, por un hombre
  viene la resurrección de los muertos (1Co 15,21)