Introduccin a la Literatura Jonica Primera Parte

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Introducción a la Literatura Joánica(Primera
Parte)

• Escuela de Espiritualidad Teresiana
• Carmelitas Descalzos de Mérida

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Literatura Joánica

• Autor
• Segunda generación de Discípulos
• Fechas
• Última década del S. I.
• Lugar de composición
• Lugar Éfeso.

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Autoría

• San Ireneo lo relaciona con Juan, dándole
  reconocimiento canónico. Entre los más afectados
  de la crítica canónica están 1 y 2 de Jn y
  Jn7,53-8
• Al menos 2.
• El 1º (Evangelios y cartas) y el 2º (Apocalipsis)
  Son demasiadas relevantes distancias culturales y
  lingüísticas entre ambos bloques.
• La identificación entre el apóstol San Juan el
  hijo de Zebedeo y la del discípulo amado, no son
  ya tan sólidas.
• En Jn 21 v.2 y 7 parecen dos personas distintas.
  En Jn 20 se demiente que el discípulo amado no
  moriría es porque ha muerto.

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Composición

• Es realmente un evangelio, orientado a enfrentar
  la desaparición de los primeros discípulos.
  También construido sobre los relatos de la Pasión
  inexplicable del Mesías.
• Diferentes
• En la cronología (3 años, 3 idas a Jerusalén),
  los sinópticos 1 año, 1 ida a Jerusalén.
• En la geografía, no concentrado en Galilea como
  los sinópticos.
• En los relatos y eventos como la última cena.
• Toda habla más de tradiciones independientes que
  de reformas a las anteriores.

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Fuentes

• Según Bultman
• Relatos de la pasión
• Libro de los signos (Independiente de los
  milagros de los sinópticos) Hoy matizada
• Fuente de dichos (Independiente la fuente Q de
  los sinópticos). Ya no tan aceptada Refleja el
  problema de la Teología elevada de Juan

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Redacción nuevas fuentes

• EVANGELIO BASE
• Tradiciones independientes no coleccionadas
  (Entre el 30 - 80)
• Juan el Bautista Jn1
• Los primeros discípulos Jn 2
• Dichos bautismales Jn 3
• Leyenda misional de Samaría Jn 4
• Fuente de los Signos.
• Más que milagros son signos cristológicos
  (cristofanías). Se resalta la conversión por la
  fe en Jesús. La cristología dominante es Judía,
  Jesús el Mesías (Escritas antes de la caída del
  templo 50-60).

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Redacción nuevas fuentes

• Fuente de los Signos
• Los cuatro primero
• Las bodas de Caná, Jn 2, 1-12
• Curación del Hijo de un funcionario, Jn 4, 46-54
• Multiplicación de los panes, Jn 6, 1-15
• La tempestad calmada, Jn 6, 16-25
• Los tres últimos signos
• Curación en la fuente de Betsaida, Jn 5, 2-9
• El ciego de nacimiento, Jn 9, 1-7
• La Resurrección de Lázaro, Jn 11, 1-44
• Conclusión,
• Hizo signos y no creyeron Jn 12, 37
• Son muchos, estos se narran para que crean Jn
  20, 30-31

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Redacción nuevas fuentes

• Relato de la Pasión muy en afinidad a los
  Sinópticos, especialmente a Marcos el más
  antiguo. Nos habla de escritos muy cercanos a
  los hechos. Pero ha sufrido una importante
  prolongación
• Se añaden los discursos de la última cena
• Se suprime el relato de la institución
• Se añada del discurso del Pan de Vida.
• La composición de las 7 escenas de la Pasión en
  forma quiástica

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El relato más antiguo

• Relato de la Pasión (Original)
• Acuerdo de matar a Jesús y última cena
• Del prendimiento hasta la sepultura.
• El antiquísimo relato pascual Jn 20,1-20
• Cambio de la expulsión de los mercaderes del
  Templo al principio del evangelio y no al final
  como en los demás.
• Tiene que ver con la situación de la comunidad
  expulsada del templo y con el marco del juicio de
  Jesús, que se realiza a lo largo de todo el
  evangelio.

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Redacción nuevas fuentes

• OBRA DEL EDITOR
• Su trabajo será el de refundir, corregir y
  aumentar el texto base, dotándolo de una nueva
  estructura, Desde una cristología más avanzada.
  unos 20 años después?
• Los dichos los pasa a discursos (género
  sapiencial)
• El discurso de la Palabra encarnada De el
  resucitado de Jn 20 al Logos Preexistente antes
  de los siglos. Jn 1, 1-18
• El discurso de nacer de nuevo De el espíritu
  sopla donde quiere a la catequesis bautismal del
  nuevo nacimiento. Jn 3,6-21

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Redacción nuevas fuentes

• OBRA DEL EDITOR
• Los dichos los pasa a discursos (género
  sapiencial)
• El discurso del Pan de Vida De 6,35 a Jesús pan
  de vida. Al discurso total 6, 26-71
• Los dichos proféticos de Jn 8, 12-59, en el
  discurso de Jesús luz del mundo.
• Varios descolocados como en Jn 5 y 7
• Jn 12, 27-36 Discurso ante el misterio de la
  Cruz
• Jn 13 7 14 Discurso de despedida.

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Redacción nuevas fuentes

• OBRA DEL EDITOR
• Acentuación de las dialécticas. Con el riesgo del
  docetismo. Aunque la dialéctica se inclina a lo
  insospechado paradójico místico. La Cruz
  exaltación, cuando es juzgado juzga, etc.
• Luz u oscuridad,
• O se cree o se es condenado por la misma
  increencia,
• Muerte o vida,
• Carne o Espíritu,

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Redacción nuevas fuentes

• OBRA DEL EDITOR
• Relectura cristológica del Antiguo Testamento
• Revelación del YO SOY, nueva alianza
• El esposo ante la esposa infiel. Os (Jn 4) / Cant
  (Jn 20)
• Los signos del desierto Agua Maná
• Teología de la hora. Kairos - Cronos
• Acento pneumatológico. Muchas veces aparece el
  Espíritu.
• La escatología es presentista, Jesús está
  viniendo al individuo, la salvación se produce en
  el presente. Diferente del adventismo de
  Pablo-Marcos y de la escatología prolongada de
  Lucas.

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Redacción nuevas fuentes

• OBRA DEL REDACTOR FINAL
• Es fácil aceptar esta teoría, pero no es fácil
  descubrir exactamente donde aparece. Donde si
  está claro es en Jn 12-21.
• Respeta la estructura del Edito pero la
  complementa. Incluso es posible que hayan sido
  varios autores.
• Tiene como intención filtrar la obra del editor
  de lo que pudiera parecer docetismo.
• Procura llevar hacia la comunión con la Iglesia
  por lo que resaltan junto al discípulo amado la
  figura eclesial de Pedro. Busca garantizar las
  raíces apostólicas.