BIO

1
BIOÉTICAUna Perspectiva Teológica

• Por,
• Dr. Joselito Orellana, PhD
• www.joselitoorellana.blogspot.com
• STBE, Julio 2007
• www.stbe-edu-ec.org

2
Qué es Bioética?

• Es la ética aplicada a la biología, el respeto a
  la vida humana, el derecho a vivir y a morir, a
  manipular embriones y células, a clonar seres
  humanos y a llegar con el ser humano hasta donde
  los límites de la ciencia nos permitan (Antonio
  Cruz)
• Es el examen crítico de las dimensiones morales
  de decisiones que se toman en un criterio
  relacionado con la salud, y en contextos que
  involucran la ciencia biológica () Se refiere a
  la moralidad de la conducta humana en el área de
  las ciencias de la vida (Albert Truesdale)
• Es la moral de todos los descubrimientos de las
  investigaciones de la biomedicina para extender y
  enriquecer la vida (James Giles)
• Es la ética con un especial enfoque en los
  desafíos provenientes de la biotecnología
  moderna. Las cuestiones de la bioética tienen que
  ver con los desafíos elevados por el nuevo y
  bondadoso poder de la biotecnología sobre la vida
  y la muerte, especialmente en la medicina moderna
  (Viggo Mortensen)
• Es el proceso de contrastación de los hechos
  biológicos con los valores humanos, a fin de
  globalizar los juicios sobre las situaciones y de
  esa forma mejorar la toma de decisiones,
  incrementando su corrección y su calidad (Van
  Rensselaer Potter)
• Es el complemento necesario de la biociencia
  mientras que ésta se basa en los principios de
  las ciencias naturales y la evaluación de
  riesgos, la bioética descansa en los principios
  morales formulados durante el curso de la
  historia de la ética general y profesional, y en
  su aplicación tradicional (Juan Carlos Tealdi)
• Es la disciplina científica e interdisciplinaria
  que discrimina en torno a las diferentes opciones
  volitivas y vitales del ser humano respecto de la
  vida (Bios) su origen, calidad, funcionalidad,
  término y trascendencia (Zoé) (Joselito Orellana)

3
Períodos de la Historia Médica

• Período Mágico Religioso 1950 a.C.-460 a.C.
• Período Ecológico Hipocrático 460 a.C.-1543
• Período Biomédico 1543-1990
• Período Holístico, Ecológico, Biomédico 1990-hoy
• (Hollman 1995, p. 78)

4
Fuentes de la Bioética
TEOLOGÍA BÍBLICA
CULTURA
RELIGIÓN
BIOÉTICA
CIENCIA MÉDICA
LEY
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Verdad BíblicaBasada en los Absolutos
Escriturales

• Juramento Hipocrático
• La Ética Cristiana proviene de una aplicación de
  la Escritura a la tecnología médica

• Sacralidad de la vida humana
• Amor/maleficencia
• No maleficencia
• Libertad
• Responsabilidad
• Justicia y Gracia
• Confianza
• Confidencialidad basada en la confesión de la
  verdad

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Relativismo MoralBasada en presunciones
humanistas

• Ética Situacional
• Aciertos y equivocaciones dependen del contexto y
  consecuencias
• Optimismo Científico
• Los estudios científicos por sí solos resolverán
  los aspectos éticos
• La ética humanista proviene de las presunciones
  concernientes al hombre deducido presumiblemente
  desde la ciencia. Por ejemplo La posibilidad de
  que el origen del hombre sea probablemente
  verificado por la evolución.

7
Cosmovisión y Bioética

• Humanismo Secular
• Ética Secular

• Verdad Bíblica
• Ética Cristiana

Científicos
Descubrimientos
Las diferencias éticas se deben a presunciones
filosóficas más que a diferencias científicas
8
Cosmovisión y Bioética

• Humanismo Secular
• Permisividad
• Determinismo no culposo permitido si lo bueno
  proviene de experimentos

• Verdad Bíblica
• Fidelidad en el matrimonio
• Predisposición ante el pecado
• Moralidad, no permisividad

Científicos
Sida Homosexualidad Genes Fetos Trasplantes
Descubrimientos
La cosmovisión es frecuentemente más importante
en una respuesta ética que la ventaja científica
en sí misma
9
Ciencia y Bioética
Guerra Cultural
Ética Secular
Ética Cristiana
Ética Pública
Humanismo Secular científico
Verdad Bíblica científica
Hasta que se tenga una ética legislativa, es
necesario asistir al debate bioético con una
actitud abierta y pacífica
10
Dimensiones Bioéticas

• Ética Personal
• Ética Legislativa
• Ética Cultural

ÉTICA MÉDICA
Si se decide cambiar la posición ética social, es
necesario provocar el cambio en todos los niveles
dimensionales
11
Comité Hospitalario de Bioética (CHB)

• Qué es?
• Los CHB son grupos interdisciplinarios que surgen
  como respuesta a problemas morales de la salud.
• Cómo está conformado?
• Representantes médicos de las distintas
  especialidades fundamentales
• Enfermeras
• Administrador
• Trabajador Social
• Teólogos Pastores
• Representantes comunitarios
• Asesor legal
• Cuáles son sus objetivos?
• Dirigir programas educacionales en Bioética
• Promover foros multidisciplinarios de discusión
• Generar discusión académica en grupos pequeños
  calificados
• Fomentar la investigación bioética y formular
  políticas de procedimientos
• Servir como un organismo de consulta
• Cuál es su importancia?
• Contribuye a alcanzar las metas primarias del
  cuidado del paciente desarrollando programas
  educacionales en la institución, coordinando los
  recursos, proveyendo foros para discusión y
  contribuyendo a la determinación de políticas y
  prácticas de salud adecuadas
• (Orellana 1996, pp 7-10)

12
El CHB Instancia Dialógica

• De hecho los CHB constituyen uno de los
  principales métodos bioéticos.
• Los CHB funcionan como una instancia intermedia
  entre el paciente, el entorno médico y los
  tribunales de justicia (humanidad, ciencia y ley)
• La tarea es hacer una adecuada selección de los
  valores en juego, y una prudente aplicación a las
  circunstancias específicas.
• Los planteamientos de dilemas, y propuestas de
  solución son tareas de mediación mas no
  constituyen dictámenes legales.
• No obstante, las recomendaciones de un CHB
  -cristiano- tienen una fuerte carga moral, y
  sentido teológico
• La práctica de la bioética exige de por sí,
  habilidades especiales interpersonales para la
  mediación y el consenso.

13
Funciones de un CHB
(Montt 1995. Cuadernos del Programa Regional de
Bioética. OMS, p. 128)
14
Teología Bioética

• La ética cristiana se practica en la convicción
  de que en Cristo, Dios reveló la verdad de la
  vida en todas sus formas
• La Biblia da testimonio de Dios no de sí misma.
• La importancia central de la Biblia es que da a
  conocer a un Dios santo, Creador, Sustentador y
  Redentor que actúa decisivamente en términos de
  reconciliar al hombre consigo mismo, por medio de
  Jesús.
• El Nuevo Testamento destaca que la moralidad debe
  ir unida indefectiblemente al discipulado
  cristiano
• La ética del NT expresa la vida comunitaria e
  individual que debe caracterizar al Reino de
  Dios.
• La ética cristiana es una ética del poder hacer
  de la vida transformada por medio de la
  renovación por el poder del Espíritu Santo
• El contenido del NT es el evangelio, y la ética
  que éste sostiene es en sí misma una expresión
  viva de ese evangelio
• Lo que el evangelio prescribe para el cristiano
  es lo que el evangelio de Cristo hace posible
  para el mundo y viceversa, lo que prohíbe es lo
  que excluye el verdadero amor por Dios y la
  humanidad
• En esencia, Cristo es el sujeto nuclear de la
  ética del NT
• La ética del NT es eminentemente redentora, por
  ello respira vida y esperanza, no condenación ni
  opresión
• La ética bíblica no es permisiva, sino normativa,
  y por ello liberadora
• Cuando la Biblia parece callar acerca de un
  asunto en particular, retiene, sin embargo, su
  autoridad única porque definitivamente da
  testimonio de la Persona y Obra de Cristo y
  comunica la clase de vida y servicio que Él desea
  para sus discípulos (Truesdale 1993, p. 18)

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El Paciente como Persona

• El Paciente es ante todo una Persona no un
  Individuo, ni un frío número
• Características de Persona
• Pensar Capacidad Reflexiva
• Sentir Capacidad Afectiva
• Actuar Capacidad Volitiva
• Implicaciones teológicas y filosóficas
• Todo ser humano es persona, por el simple hecho
  de haber sido creado a la imagen y semejanza de
  Dios, que es Persona.
• Insta a la convivencia comunitaria, del mismo
  modo que Dios cohabita en la triunicidad
  personal Padre, Hijo y Espíritu Santo
• Este fundamento condena y excluye todo tipo de
  discriminación entre los seres humanos. Al tiempo
  que favorece un trato igualitario y solidario
• El hombre es un ser, por lo tanto, eminentemente
  espiritual y eterno

SER SOCIAL
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Implicaciones Teológicas

• Mayordomía Integral
• Según el NT, la mayordomía es nuestro ministerio
  a Dios, la iglesia y la humanidad. Define nuestra
  identidad y propósito en el mundo (Cf., 1 Co.
  321-23)
• El mundo le pertenece a Dios, y la conducta del
  creyente debe evidenciar que ha sido moldeada por
  esa convicción, que lo guía al encuentro de la
  bioética
• Cristo es el modelo supremo de mayordomía
• Nada en el mundo tiene importancia última, sino
  sólo Dios y sus designios
• Los creyentes deben aprender a vivir y a morir
  como mayordomos
• Mayordomía implica también cultivar esto es,
  enriquecer todo lo que Él nos ha entregado en un
  contexto de integridad, justicia y misericordia
• Santidad de la Vida
• Dios es el autor de la vida, y eso la hace
  sagrada
• Cada persona es objeto de la comunión divina, y
  la individualidad es un regalo de Dios que debe
  ser apreciado, nutrido y preservado
• Relevancia de la Familia
• Es el entorno vital de la mayordomía, pues es el
  escenario para ejercer la responsabilidad de
  vivir y enseñar los valores cristianos

17
Iglesia y Bioética

• La iglesia como cuerpo institucional de Cristo es
  el vehículo principal por medio del cual el fruto
  del evangelio retoña, madura y se extiende
• Es el contexto comunitario principal para la
  existencia moral del creyente
• Es la comunidad hermenéutica donde la
  historicidad de Jesús se vive, reflexiona,
  transmite y confirma
• Es el escenario del Reino de Dios donde el poder
  del evangelio crea una comunidad monolítica
• En la Iglesia se da la forma organizada de la
  historia de Jesús (Stanley Hauerwas, Truesdale
  1993, 26)
• Los creyentes deben tratar los asuntos
  desafiantes que la bioética desencadena, pero
  dentro del contexto de la iglesia (Ministerio de
  Bioética?)
• Pues los creyentes somos un Modelo de contraste
• La iglesia debe velar por un principio moral
  fundamental Una nación tiene la responsabilidad
  de utilizar todos sus recursos para proveer los
  cuidados básicos de salud a todos sus habitantes
  y protegerlos contra enfermedades infecciosas y
  epidemias (Truesdale 1993, p. 33)

18
Principios Bioéticos Universales

• AUTONOMÍA
• Gr. Autos uno mismo nomo norma, gobierno,
  regla. Es la capacidad de tomar decisiones con
  conocimiento y sin coerción Es el ejercicio libre
  de la razón y voluntad humana.
• NO MALEFICENCIA
• Obligación de no infligir de forma intencionada
  (Hipócrates no dañar) La norma es no matar, no
  causar sufrimiento o no ofender
• BENEFICENCIA
• Obligación de promover el bien y prevenir el no
  inflingir daño o removerlo. La norma es defender
  los derechos de los demás. Es misericordia,
  amabilidad y caridad
• JUSTICIA
• Es buscar equidad en el acceso al cuidado de la
  salud y el tratamiento apropiado en base a lo que
  es debido a los pacientes. Es dar a cada persona
  según su necesidad según lo que merece y de la
  misma forma que a los demás. Valida las demandas
  para que se conviertan en derechos

19
Asignación de Recursos

• Se da a nivel de macro y micro distribución
• La primera determina qué sectores de la sociedad
  recibirá porciones limitadas de los recursos de
  esa sociedad (profilaxis y terapia)
• Una nación tiene que establecer un conjunto de
  prioridades (incluyendo medio ambiente, pobreza,
  seguridad etc.) lo más justo posible
• La micro distribución en cambio busca la
  asignación una vez que los recursos ya han sido
  fijados
• El riesgo es que la existencia de enfermedades
  huérfanas no sean atendidas porque afectan a
  segmentos pequeños de la población
• La micro distribución incluye la donación de
  órganos para trasplante
• Criterios para la asignación
• Criterio complejo u objetivo. Seleccionar sobre
  la base de un conjunto de criterios predefinidos
• Selección utilitarista. Busca el mayor bien para
  el mayor número
• Selección al azar. El que llegue primero, por
  ejemplo
• Sistema de no tratamiento. Algunas personas son
  escogidas para morir
• Estos criterios también incluyen factores tales
  como necesidad médica, tiempo esperado para el
  trasplante, cercanía del donante, y perfiles y
  afinidad genética.
• No hay pasaje en las Escrituras que prohíba el
  trasplante de órganos, o la donación de los
  mismos. Sin embargo, aunque esta práctica no
  viola principios cristianos, levanta serias
  reservas morales.

20
Reproducción Asistida y Eugenesia

• Inseminación Artificial es el uso de otros medios
  diferentes al natural para implantar semen en una
  mujer con el fin de fertilizar el óvulo y lograr
  el embarazo. Puede ser por medio del esposo (IAE)
  o de un donante (IAD)
• Fertilización In Vitro. Surgió en 1978 y se
  refiere a la fertilización del óvulo fuera del
  cuerpo femenino en un ambiente artificial
  controlado. Se usan los mejores embriones, qué
  pasa con los demás?
• La fertilización in Vitro es aceptable ética y
  bíblicamente, sólo cuando se usa el semen del
  esposo y el óvulo de la mujer (Cf., Gén. 128
  221-25). De allí en más, la adopción es el
  camino.
• Transferencia de gametos a las Trompas de
  Falopio. Contrario a la fertilización in Vitro,
  este procedimiento (que empezó en 1984) ocurre
  dentro del cuerpo como en la fertilización
  natural. Los gametos se inyectan dentro de las
  trompas de Falopio mediante cirugía, previo
  tratamiento hormonal de la mujer. Aquí la
  posibilidad de que resulten gemelos es
  relativamente alta.
• Maternidad por Sustitución (vientre de alquiler).
  Las hay de dos tipos
• La de Gestación. Suple la función, pues sólo
  proporciona el vientre
• La de Sólo Sustitución. Suple la función y el
  gameto proporciona tanto el óvulo como su
  vientre
• Objeciones Venta de niños moralmente
  sospechosa qué de los lazos psico-afectivos que
  unen al niño con su madre? daño psicológico a la
  madre sustituta qué de un niño deforme y/o la
  muerte temprana del padre? debilita los lazos
  matrimoniales y la integridad de la familia se
  presta para la explotación de las mujeres de
  clases pobres y minoritarias.
• Eugenesia. O el buen nacer Es la
  predeterminación de cuáles fetos deben vivir y
  quienes no. Está intimamente ligado al tema de la
  reproducción asistida. Conclusión. Éticamente la
  maternidad por sustitución no es recomendable ya
  por razones, morales, legales, psicológicas y aún
  sociales.

21
El aborto

• Existen tres posturas básicas
• Opción Permisiva. Postura liberal pro-aborto
  que le otorga derechos absolutos a la mujer sobre
  su propio cuerpo
• Opción Normativa. Postura pro-vida que condena
  moralmente el aborto y sólo lo admite en casos de
  inminente peligro de muerte para la madre. Le
  otorga derechos morales al feto, como persona,
  desde su concepción
• Opción Contextual. Acepta el valor moral del
  feto, pero considera circunstancias y atenuantes
  que pudieren justificar el aborto (Ejemplo
  incesto, violación, deformaciones genéticas
  madre/hijo, situaciones sociales como extrema
  pobreza mendicidad-, psicosis)
• La Escritura no es explícita al respecto. Cf.,
  AT Ex. 2122-25 y NT 1 Co. 158 Gr., ektroma
  (textos imprecisos)
• La Biblia es contundente sobre el tema pero en
  forma indirecta
• El NT nunca contempla la cuestión de los derechos
  humanos como interés individual, sino comunitario
• La vida del Reino se consuma en la preocupación
  solidaria por el prójimo, la creación, y la
  iglesia como comunidad (Cf., Fil. 21ss)
• La gracia y el pacto constituyen la primera
  realidad de la existencia del cristiano y ese es
  nuestro fundamento vital
• Recibimos nuestro valor como personas por la
  gracia de Dios ya por creación, y mucho más por
  regeneración
• El ejemplo para tratar un feto es la manera como
  Dios nos trató a nosotros en Jesucristo, no por
  derechos, sino por gracia conferida.
• El feto demanda nuestro respeto su violación
  quebranta el evangelio

22
Ingeniería Genética

• En 1965 se adoptó el término Ingeniería
  Genética para definir una amplia gama de
  técnicas mediante las cuales los científicos
  pueden añadir características genéticamente
  determinadas a las células.
• Beneficios potenciales
• Posibilidad de terapia genética
• Aplicación al mejor cuidado de la salud
• Aporte a la investigación agrícola e industrial
  (mejorar cultivos, semillas, fertilizantes, etc.)
• Advertencias morales
• Sed insaciable de no reconocer límites morales
  (la eterna juventud vs., la necesidad de morir)
• Jugar a Dios sin reconocer la soberanía de Él
• Interferir arrogantemente con la naturaleza sin
  contar con un plan moral o social conveniente
• No cruzar los linderos de las especies (híbridos
  genes humanos y animales)
• Imponer guías arbitrarias sobre la normalidad
  humana
• Provocar injusticias sociales utilizar a los
  pobres para servir a los ricos
• Guiar a cambios sustanciales y permanentes en la
  naturaleza humana
• Los creyentes debemos definir los criterios
  morales que deben gobernar esta tecnología. Esa
  sería una maravillosa contribución creativa
• Exámenes genéticos Procedimiento para
  identificar defectos genéticos en adultos, recién
  nacidos y en el feto dentro del útero
• Pueden ser diagnóstico prenatal retrospectivo
  y evaluación a futuros padres
• Métodos de Diagnóstico prenatal Amniocentesis
  Biopsia del vello coriónico y Técnica de sondeo
  del ADN

23
Experimentación Humana

• Consentimineto Informado Es la decisión
  personal sin coerción, es decir, libre para
  participar en un procedimiento que se ha
  explicado detalladamente al paciente y éste
  comprende a cabalidad. Se expresa por medio de un
  documento legal en el que constan los
  procedimientos, riesgos y resultados esperados
• El principio de información es el canon de
  lealtad que une a las personas tanto en la
  práctica médica como en la investigación
• La investigación en seres humanos es necesaria
  para el avance de la ciencia médica en la lucha
  contra las enfermedades
• Criterios que justifican moralmente la
  experimentación humana
• Debe haber una razón de importancia moral para la
  investigación
• Debe existir una posibilidad razonable de que la
  investigación proporcionará el conocimiento
  esperado
• El uso de humanos debe ser el último recurso, no
  el primero
• Debe satisfacer plenamente el principio
  proporcional de riesgo beneficio
• Debe contar con el consentimiento voluntario de
  un sujeto plenamente informado
• La capacidad de identificar las causas de las
  enfermedades y sus curas es un regalo de Dios,
  que debe usarse para glorificar a Dios como
  Creador y Sustentador de la vida

24
El Suicidio

• Es el acto libre y sin coerción mediante el cual
  en forma intencional una persona termina con su
  propia vida, por pérdida de voluntad para vivir
• Está estrechamente relacionado con la depresión,
  y ésta a su vez, con la crisis de identidad
  personal y propósito existencial
• Fases del suicidio
• Pensamientos suicidas recurrentes
• Manifestaciones específicas como Soledad,
  escribir notas de despedida, depresiones
  constantes y agudas.
• Intentos de suicidio, cruentos e incruentos
• Suicidio consumado, muerte
• Suicidios en la Biblia Abimelec (Jue. 954)
  Sansón (Jue. 1623-31) Saúl (1 Sam. 314-5)
  Ahitofel (2 Sam. 1723) Zimri (1 Rey 1618)
  Judas (Hch 118)
• Principales Mitos en torno al suicidio
• Los cristianos no pueden cometer suicidio
• Los que hablan de suicidio nunca lo hacen en
  realidad
• Las personas con tendencia suicida tienen toda la
  intención de morir
• Cuando hay un intento de suicidio, habrán de
  seguro otros más
• Las personas que realizan un intento suicida
  nunca lo intentan de nuevo (10, si)
• El suicidio es un acto impulsivo sin planeación
  previa
• Los suicidas no están dispuestos a buscar ayuda
  especializada
• Las mujeres solo amenazan suicidarse, son los
  hombres los que si lo hacen
• Hablar del suicido precipita la consumación del
  hecho
• Hay personas inmunes al suicidio, solo unos pocos
  lo cometen

25
La Eutanasia

• Significa buen morir o muerte suave, sin
  dolor (eu bueno tánatos muerte)
• Puede ser voluntaria o involuntaria, dependiendo
  del rol que juegue el paciente
• Existen varios clases y clasificaciones- de
  Eutanasia
• Pasiva. El médico decide no tratar una patología
  secundaria de un paciente terminal
• Semipasiva. El médico retira todo tratamiento
  clínico, nutricional, etc.- de un paciente
  comatoso
• Semiactiva. El médico desconecta el respirador
  artificial de un paciente en estado vegetativo
  (muerte cerebral)
• Accidental. O de doble efecto, cuando se
  administra narcóticos como terapia del dolor a un
  paciente terminal, y el resultado es reducción de
  la capacidad de respiración, al punto de morir
• Suicida. Cuando el paciente terminal decide por
  sí mismo quitarse la vida con ingesta de
  medicamentos u otros
• Activa. Cuando el médico administra una
  sobredosis mortal de morfina o potasio a un
  paciente terminal
• Eutanasia y Dejar morir, no son términos
  sinónimos
• La Biblia registra sólo un caso de eutanasia
  activa, 2 Sam. 11-15
• La eutanasia violenta la ética cristiana,
  básicamente por dos argumentos La vida es
  sagrada La pecaminosidad del hombre (la muerte
  es irremediable)
• Testamento en Vida. Es una manera de definir
  personal, voluntaria y previamente las
  condiciones en las que se debe prolongar la vida
  o no
• Designación legal. Es una alternativa al
  Testamento definir un apoderado a fin de que
  tome decisiones en nombre del paciente cuando él
  no pueda hacerlo
• Al fin de sus días el creyente debe considerar
  calidad, dignidad, y propósito de vida. Rehusar
  medios artificiales de vida puede ser un medio de
  expresar su fe personal en Jesucristo como Señor
  y Salvador

26
Juramento de Hipócrates

• Juro por Apolo, médico, y Esculapio, y todos los
  dioses y diosas, que, según mi capacidad y
  juicio, mantendré este juramento y estipulación,
  reconoceré a quien me enseñó este arte como
  igualmente querido por mí que mis padres,
  compartir mi substancia con él y aliviaré sus
  necesidades si lo pide considerar a sus
  descendientes a la misma altura que mis hermanos
  y enseñarles este arte si desean aprenderlo, sin
  honorario o estipulación, y que por precepto,
  conferencia y cualquier otro modo de instrucción
  impartiré un conocimiento del arte a mis hijos y
  a los de mis maestros, y a los discípulos ligados
  por una estipulación y juramento, según la ley de
  la medicina, pero a ningunos otros.
• Seguiré aquel método de tratamiento que, según mi
  capacidad y juicio, considere para beneficio de
  mis pacientes, y me abstendré cualquiera que sea
  deletéreo y perjudicial. No daré medicina mortal
  a nadie que la solicite, ni sugeriré ningún
  consejo de esta índole además, no daré a una
  mujer un instrumento para producir aborto.
• Con pureza y santidad pasaré mi vida y practicaré
  mi arte
• No cortaré con una piedra a una persona que
  sufre, pero dejaré esta tarea para que la hagan
  los que tengan práctica en este trabajo. En
  cualesquiera casas que entre yo lo haré para
  beneficio del enfermo y me abstendré de cualquier
  acto voluntario de maldad y corrupción y,
  además, de la seducción de mujeres u hombres,
  esclavos o libres.
• Todo lo que, en relación con mi práctica
  profesional, o sin relación con ella, pueda ver u
  oír de las vidas de los hombres que no deba
  divulgarse, no lo divulgaré, reconociendo así que
  todo ello debe mantenerse secreto.
• Si continúo guardando inviolando este juramento,
  séame concedido disfrutar de la vida y la
  práctica del arte, respetado por todos los
  hombres y todos los tiempos, pero si quebranto y
  violo este juramento sea lo contrario mi suerte.
• Revista Científica-Federación Médica Ecuatoriana.
  Vol. 1 Nº 1, Enero-Junio 1996, p. 48

27
Reglas para la Discusión Bioética

• Respete la opinión de la otra persona
• Admita sus propias presuposiciones
• Intente llegar hacia un común entendimiento de la
  verdad científica
• Sea no violento, siempre sea cortés, amable y
  sincero en los desacuerdos
• Intente discernir cuanto de las diferencias son
  de carácter ético, científico, o simplemente son
  presunciones personales
• Acuerde cuando sea posible sin comprometer sus
  convicciones
• (Hollman 1995, p. 11)

28
Bibliografía Referencial

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• ORELLANA, Joselito (1996). Comités Hospitalarios
  de Bioética. En Revista Médica Vozandes. Vol 10,
  Nº 1. Quito Imprenta Vozandes

29
Acerca del AutorEx Capellán del Hospital
cristiano- Vozandes, Quito

• Ministerios Actuales
• Pastor Asociado de la Iglesia Bautista
  Universitaria, de Quito, IBU
• Director y Profesor de la Escuela de Ministerio
  de la IBU
• Rector y Profesor del Seminario Teológico
  Bautista del Ecuador, STBE
• Profesor de la Universidad Cristiana
  Latinoamericana, UCL
• Profesor de la Universidad Internacional Visión,
  USA
• Consejero Nacional de la Juventud Evangélica
  Bautista Ecuatoriana, JEBE
• Misionero y Representante Legal de PMM Inc -
  Filial de HCJB Global
• Miembro del Comité de Oralidad del Pacto de
  Lausana, Suiza
• Escritor para varias casas editoriales
• Créditos Académicos
• Licenciado en Teología, STBE
• Profesor de Enseñanza Media, UTPL
• Licenciado en Ciencias de la Educación, UTPL
• MET. Master en Estudios Teológicos, Universidad
  FLET-STBI-Cali
• Diplomado en Pedagogías Innovadoras, PUCE-UTPL
• Especialista en Liderazgo Educativo, PUCE-UTPL
• MGE. Master en Gerencia Educativa, PUCE-UTPL