LEY MORAL, 1

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LEY MORAL, 1
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Definición clásica Ley es la ordenación de la
razón al bien común, promulgada por quien tiene
el cuidado de la comunidad.
De está definición derivan las cualidades de la
ley 1. Ordenación de la razón se sitúa en lo
razonable y no depende de la voluntad del
legislador. 2. Ordenación al bien común es
decir, a aquella situación que posibilita el que
el conjunto de los individuos, las familias y
otras instituciones intermedias alcancen la
perfección debida. 3. Para ser norma que vincule,
debe ser establecida por quien tiene autoridad
para ello en la comunidad. 4. Adquiere carácter
vinculante cuando es promulgada, es
decir cuando se da a conocer a los súbditos por
el medio oficial.
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División de la ley - eterna
- divina natural / divino-positiva
- humana civil /
eclesiástica
Ley eterna es la misma Sabiduría divina, en
cuanto dirige todos los movimientos de las
criaturas. La Providencia (con la que Dios provee
los medios para que las criaturas consigan su
fin) incluye el plan de gobierno y la
efectiva ejecución de este plan. La ley eterna no
es sino el primer aspecto de la Providencia.
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Ley natural es la participación de la ley eterna
en la criatura racional. Es la ley propia del ser
humano. No es la ley física de los minerales ni
la ley biológica de las plantas y de
los animales, sino una ley escrita por Dios en la
naturaleza del hombre que le permite conocer el
bien y el mal.
Veritatis splendor 43 Dios provee a los hombres
de manera diversa respecto de los demás seres que
no son personas no desde fuera, mediante las
leyes inmutables de la naturaleza física, sino
desde dentro, mediante la razón que,
conociendo con la luz natural la ley eterna de
Dios, es por esto mismo capaz de indicar al
hombre la justa dirección de su libre
si- tuación.
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La ley natural no es exclusiva de la Teología
Moral ya aparece en otras culturas Ejemplo
Cicerón.
Cicerón, De Republica, III, 22-23 Ciertamente
existe una ley verdadera, de acuerdo con la
naturaleza, conocida de todos, constante y
sempiterna... A esta ley no es lícito ni
arrogarle ni derogarle algo, ni tampoco
eliminarla por completo. No pode- mos disolverla
por medio del Senado o del pueblo. Tampoco hay
que buscar otro comentador o intérprete de ella.
No existe una ley en Roma, otra en Atenas, otra
ahora, otra en el porve- nir sino una misma ley,
eterna e inmutable, sujeta a toda la humanidad en
todo tiempo (...). Quien no la guarda, se
traicio- na a sí mismo y ultraja la naturaleza
humana, y por ello sufre máximas penas, aunque
crea escapar de los suplicios.
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La ley positiva es la que es promulgada por un
legislador concreto que goza de autoridad para
legislar. Puede ser divina o humana, y la humana
se divide en eclesiástica y civil.
Ley divina positiva tiene a Dios por autor. Son
los Diez mandamientos en el AT y el precepto del
amor en el NT.
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Ley eclesiástica tiene por legislador a la
Jerarquía de la Iglesia. Es el caso de muchas
leyes que regulan el matri- monio y, en conjunto,
las leyes del Código de Derecho Canónico.
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Ley civil es la legislada por la autoridad
pública legítima. Ejemplos leyes fiscales,
normas jurídicas de los Códigos de los distintos
Estados.
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Las leyes positivas deben tener en cuenta las
exigencias de la ley eterna y de la ley natural.
En muchas ocasiones, tanto la divina como la
eclesiástica, son explicitaciones y
aplicaciones de la ley natural. Esto vale también
para la ley civil. Pero la convivencia ciudadana
contiene otro cúmulo de normativas legales que no
tienen que ver directamente con la ley natural.
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Ley nueva
La nueva ley consiste principalmente en la
gracia del Espíritu Santo, que nos llega a través
de Cristo, y nos mueve a obrar según la luz de la
fe que opera por la caridad. Es una guía
intrínseca y activa de nuestros actos. Pero
también es ley externa que se contiene en la
Sagrada Escritura y en la Tradición.
La nueva ley confirma la ley natural y contiene
nuevas enseñan- zas y preceptos referentes a la
gracia y a la vida nueva que instau- ra. Es
propia y específica de la moral cristiana, de los
que tienen la nueva vida en Cristo por el
bautismo. Se llama también ley del Espíritu o
ley del Evangelio.
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Principios morales en relación con las leyes, 1
1. Todos los hombres están sometidos desde su
nacimiento a las exigencias de la ley natural. Es
objetiva, universal e inmutable. 2. En la ley
natural se fundamentan los derechos y deberes
uni- versales de la persona, que deben ser
respetados y protegidos jurídicamente. 3. Las
normas que se deducen de la ley natural son
vinculantes en conciencia. 4. En la ley natural
se distinguen principios primarios (no
asesinar) y secundarios (el derecho de
propiedad). Los prima- rios no admiten
excepciones. 5. Las exigencias morales de los
Diez Mandamientos obligan a todos los hombres,
sean o no cristianos. Pero, en cuanto
pre- ceptos vinculan sólo a los creyentes en el
Dios que los promulgó.
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Principios morales en relación con las leyes, 2
6. La Jerarquía de la Iglesia puede dar normas
universales que vinculan la conciencia de todos
los creyentes. 7. Todos y sólo los bautizados, a
partir de los siete años y con uso de razón,
están obligados a cumplir las leyes de la
Iglesia, excepto aquellas que exijan otra edad
determinada. 8. Los actos puramente internos sólo
pueden estar sometidos a la autoridad de la
Iglesia. 9. Las leyes civiles justas obligan en
conciencia a todos los súbditos. 10. Pueden ser
objeto de ley civil las acciones externas, y
sola- mente aquellas que, por ejecución u
omisión, contribuyen al bien común.
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Libertad y ley
Libertad y ley no se oponen, sino que ambas se
requieren mutua- mente. La ley es una ayuda
necesaria para que el sujeto conozca lo que ha de
hacer y se afiance en el bien que le indica la
norma.
La ley moral no significa una limitación de
la libertad, sino más bien indica al sujeto el
ca- mino que ha de seguir para hacer un uso
inte- ligente y lúcido de ella. Al modo como
las normas de circulación no coartan la
voluntad del conductor, de modo semejante la ley
divina no sólo no limita la libertad del hombre,
sino que le guía para que pueda orientar su
existen- cia por una ruta que le lleve a la
salvación.
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Conciencia y ley
La conciencia no crea las categorías de bien y
de mal, sino que sólo las constata descubre en
la norma lo que es bueno o malo.
CCE 1800 El ser humano debe obedecer siempre el
juicio cierto de su conciencia. Pues es la ley
la que ayuda al hombre a emitir ese juicio
cierto sobre lo que ha de hacer y debe omitir si
quiere llevar una con- ducta digna de la persona
humana.