LA FRONTERA DE LOS SUSURROS

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LA FRONTERA DE LOS SUSURROS

• LAS SEMÁNTICAS DE LA SECULARIZACIÓN EN LA
  SOCIEDAD MODERNA

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DEBATE EN TORNO A LO RELIGIOSO

• Retorno de lo religioso?
• Expansión de creencias y cultos.
• Fundamentalismos de corte religioso.
• Discurso dominante de la crisis de valores
• Revisitar el léxico de las ciencias sociales
• Centralidad de la secularización y el orden
  social en los clásicos de la sociología.
• Retorno de lo religioso como problema de las
  categorías de observación.
• Bachelard y el uso de los sufijos y prefijos
• Paradoja de la racionalidad QWERT.
• Discusión en torno a la modernidad y la
  secularización.
• Modernidad, auto-observación de la sociedad.
• Secularización, mirada de las ciencias sociales
  sobre la sociedad moderna.

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(No Transcript)
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MODERNIDAD

• Modernidad
• Tiempo nuevo novedoso, futuro.
• Hegel señala a la modernidad como un Zeit Geist
  (espíritu epocal)
• Antropocentrismo,
• Logo centrismo, particularmente de la
  racionalidad instrumental.
• 4 desencantos de la modernidad.
• La Modernidad no es un destino manifiesto, antes
  bien es un proyecto inconcluso (quiebre de la
  Ilustración)
• Es una construcción artificial auto-reproducida.
• La sociedad es acéntrica y universal.
• Los sistemas sociales tienen una correspondencia
  horizontal, autónoma y cerrada.
• Zeit Geist cambia y establece otros cánones.

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(No Transcript)
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SECULARIZACION

• Surge como distinción cristiana del tiempo finito
  del tiempo religioso.
• Secularización separa el tiempo pagano del tiempo
  cristiano.
• Puede entenderse como acotamiento de lo social a
  lo religioso.
• También como una distinción de la propia religión
  para delimitar su ámbito.
• Transición del ascetismo extra-mundano a otro
  intra-mundano Reforma Protestante.

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• Secularización, un concepto equivoco
• Declive de lo religioso en el mundo.
• Privatización de lo sacro (?individualización)
• Vaciamiento de lo religioso.
• Diferenciación funcional de los sistemas sociales
  en la sociedad moderna.
• Clausura operacional de la comunicación de los
  sistemas.

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(No Transcript)
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MODERNIDAD Y SECULARIZACIÓN

• Modernidad y secularización son dos procesos
  paralelos.
• No tienen dependencia entre sí.
• Establecen una afinidad electiva (Weber).
• Modernidad corre a velocidad distinta que la
  secularización y viceversa.
• La llamada crisis de la modernidad se ha
  entendido como un re-encantamiento del mundo.
• Toda crisis es inherente a ella pues no tiene
  proyecto.
• Discurso de la crisis de los valores (como si la
  modernidad fuera esencia.

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• Secularización se asocia con la modernización
• Modernización tiene otra dimensión a la
  modernidad.
• Paradoja del retroceso de lo secular.
• Discurso de recuperar las esencias- valores
  ligados a la moral y lo religioso.
• La pretensión de constituir una sociedad
  céntrica.
• Secular puede entenderse como
• Re-configuración de lo religioso en el mundo
  contemporáneo.
• No clausura operacional de lo religioso como
  sistema social.
• Capacidad de comunicación de lo social a través
  de lo religioso.

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POSMODERNIDAD Y SECULARIZACIÓN

• Posmodernidad
• Crisis de los meta-relatos, crisis de la
  modernidad.
• Explosión de los micro-relatos.
• No hay vuelta al pasado, relectura de lo anterior
  en el contexto presente.
• Relativismo ? relatividad de lo social distinto,
  disperso y distante.
• Religioso se presenta como explosión de la
  diversidad.
• Perspectiva que lo religioso pasa por lo
  eclesiástico y eso es reduccionista.

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SECULARIZACION Y LAICIDAD

• Secularización es distinto a la laicidad en
  cuanto a
• Alcances semánticos,
• Niveles de análisis,
• Referencias empíricas.
• Secularización refiere a ámbitos sistémicos.
• Laicidad refiere a ámbitos organizativos y de
  decisión.
• Religioso ? eclesiástico

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Correspondencia Sociedad Secular y Estado Laico
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HOJA DE RUTA COMPRENDER LO RELIGIOSO EN LA
MODERNIDAD

• Re-construir la categoría Secularización es
  re-visar las semánticas de las ciencias sociales.
  
• Esto deriva en la reconstrucción de nuestro
  concepto de lo religioso.
• Fenómenos aparentemente religiosos que no son
  (cultos culturales, expresiones de New Age)
• Fenómenos diversos considerados seculares con
  contenidos altamente religiosos (étnicas,
  ecológicas, etc.)
• Distinción y afinidad conceptual entre laicidad y
  secularización.