FUNDAMENTO MORALIDAD, 1

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Cabría una ética no religiosa sobre la base de
una concepción racional de la dignidad de la
persona humana. Pero es difícil fundamentar
valores universales válidos para todos los
pueblos y que todos se sientan obligados a
practicarlos, sin recurrir a Dios.
Pío XI rechazó los intentos de separar la moral
de la religión (nazismo)
Pío XII Cuando temerariamente se niega a
Dios, todo principio de moralidad queda vacilando
y pe- rece, la voz de la naturaleza calla o al
menos se debilita paulatinamente (Summi
pontificatus 21).
Juan XXIII La base de los preceptos morales
es Dios. Si se niega la idea de Dios, estos
preceptos necesariamente se desintegran por
completo (Mater et magistra 208).
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El hombre se distingue de los demás animales
porque piensa, es social y debe vivir éticamente.
Siendo un ser inteligente y libre, debe orientar
sus actos de un modo racional, con pleno uso
de su inteligencia y de su libertad responsable.
Cuando se considera que las normas morales están
impuestas por agentes externos (familia,
sociedad, Estado, Religión, etc.) y qui- tan así
la libertad, entonces o se niega la ciencia
moral, o se pro- pone una doctrina ética que hace
depender el juicio moral de las circunstancias,
del fin que uno tiene al actuar, de las
consecuen- cias que se derivan de la acción, de
las costumbres de cada socie- dad o de las
valoraciones sociales de cada época histórica.
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Existe una íntima relación entre Etica y
Antropología la conducta que se proponga y exija
el hombre depende del concepto que se tenga de él.
Antropología cristiana
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El hombre refleja en su mismo ser la imagen de
Dios (creación). Ha de actuar conforme a esta
dignidad.
Novedad de la gracia bautismal nos hace hijos de
Dios en el Hijo, partícipes de la naturaleza
divina, nos iden- tifica con Cristo. Por eso
debemos actuar como Cristo actuó, seguir sus
pasos.
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Otras características de la antropología
cristiana
Unidad de la persona el hombre es persona en la
unidad de cuerpo y espíritu. Su unión constituye
una única na- turaleza (CCE 365).
a
La naturaleza humana ha sido herida por el pecado
ori- ginal. Ignorar que el hombre posee una
naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a
graves errores en el dominio de la educación, de
la política, de la acción social y de
las costumbres (CCE 407).
b
El hombre ha sido redimido y elevado a la vida
divina. La adopción filial hace al hombre capaz
de obrar recta- mente y de practicar el bien.
(...) El discípulo alcanza la perfección de la
caridad, la santidad. La vida moral, ma- durada
en la gracia, culmina en vida eterna (CCE 1709).
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Nociones claves de la Moral Fundamental
La libertad sin ella las acciones no serían
morales, pues no se podrían imputar a la
persona.
La conciencia al modo como la razón elabora
juicios teóricos sobre si algo es verdad o
error, de modo seme- jante, la conciencia emite
juicios prácticos acerca de la bondad o malicia
de un acto.
La norma moral el cristiano debe orientar su
conducta en orden a cumplir las normas morales
que Dios dictó a la humanidad (desde el Decálogo
hasta el mandamiento nue- vo del amor).
La Moral tiene que armonizar libertad-conciencia-n
orma.
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Para juzgar de la bondad o malicia de los actos
humanos se ha de tener a la vista,
simultáneamente, un triple criterio 1. La
objetividad de la acción que se realiza o se
omite 2. El fin que persigue el sujeto al
actuar 3. Las condiciones en las que se lleva a
cabo la acción o las circunstancias en que se
encuentra el sujeto.
El objeto, el fin y las circunstancias
se constituyen en fuentes de la moralidad de
los actos humanos.
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En cualquier campo de la vida per- sonal,
familiar, social y política, la moral -que se
basa en la verdad y que a través de ella se abre
a la au- téntica libertad- ofrece un
servicio original insustituible y de enorme valor
no sólo para la persona y para su crecimiento en
el bien, sino tam- bién para la sociedad y su
verdadero desarrollo (Veritatis splendor 101).