ESTUDIOS CULTURALES COMO TEORIAS DEBILES

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ESTUDIOS CULTURALES COMO TEORIAS DEBILES

• Roberto Follari
• Flacso Argentina
• Gestion Cultural de la Comunicación
• Buenos Aires, 2006

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I. Los estudios culturales como teorías débiles.

• Características del tiempo posmoderno
• Abandono de las grandes ideologías y los
  compromisos fuertes
• Insistencias en la privacidad y en lo personal
• Desaparición de la moral represiva y a veces de
  todo código moral sistemático
• Asunción de una multiplicidad de puntos de vistas
  posibles (Multiculturalismo)
• Perdida de peso en ideologías políticas
• Notorio narcisismo.

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I. Los estudios culturales como teorías débiles.

• Follari y Jameson dicen que el posmodernismo no
  es simplemente una moda impuesta tampoco un
  estilo cultural pasajero.
• Se habla poco del tema pero no por que el
  fenómeno haya desaparecido, sino mas bien por que
  ya se ha naturalizado.
• El tipo de Cultura Posmoderna es el resultado
  necesario de un largo proceso histórico.
• La modernidad se caracterizó por poner el dominio
  técnico del mundo como su proyecto central,
  también el dominio científico e intelectual.
• Ahora se da una Venganza de la Naturaleza, es
  decir los impulsos propios de la subjetividad
  humana no soportaron mas su encierro.

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I. Los estudios culturales como teorías débiles.

• La escritura actual de los estudios culturales
  responden a cánones posmodernos y se combinan con
  el capitalismo salvaje y extremista de estos
  tiempos.
• Jameson caracteriza lo posmoderno como policita
  cultural del capitalismo tardío
• Neoliberalismo y posmodernismo no son lo mismo
  pero resultan altamente afines y mutuamente
  funcionales.

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II. La suposición de una teoría latinoamericana
de la comunicación

• GARCIA CANCLINI
• Teórico de la cultura afín a posiciones de un
  marxismo no dogmático.
• Su obra se ligaba principalmente a los consumos
  artísticos, y desde ahí, se acercaba a una teoría
  social de la cultura influenciada por Bourdieu y
  Gramsci.
• También abarca un poco lo antropológico.
• Su obra no anticipaba interés por la temática de
  lo comunicativo
• CARLOS MONSIVAIS
• Literato costumbrista mexicano, ácido y brillante
  cronista del presente.
• Ensayista que no realiza ciencia social.

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II. La suposición de una teoría latinoamericana
de la comunicación

• La aparición de García Canclini y de Carlos
  Monsivais en el campo de la comunicación pone en
  evidencia que este campo todavía es un espacio en
  constitución desde el punto de vista científico.
• Aparecen otros textos como Jesús Martín Barbero
  con De los medios a las mediaciones
• La aparición de autores que se ocupan de la
  cultura en el campo de lo comunicacional se
  explica por que lo comunicacional tendió a
  disolverse dentro de la problemática de lo
  cultural.

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II. La suposición de una teoría latinoamericana
de la comunicación

• Luego se advierte la existencia de lo llamado
  Estudios Culturales
• Como formato y tradición especifica iniciada en
  Inglaterra con Williams y Thompson.
• En los años 90 inician una colonización
  simultánea de todos los campos académicos
  humanísticos.
• El que sea una iniciativa sajona advierte que es
  una tendencia fuerte con impactos en programas,
  carreras, financiamientos, etc. Y no se debe
  subestimar en cuanto al peso relativo de sus
  posiciones y sus efectos ideológicos e
  institucionales.

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III. Los cultural studies la larga marcha desde
el marxismo al posmodernismo

• A. Mattelart presenta una crítica en la que los
  EC no aparecen enfrentados como bloque y donde se
  asume que de alguna manera en sus inicios ya
  estaban las condiciones que han llevado a su
  posterior absorción ideológica por el
  capitalismo.
• Los consumos culturales de los sectores sociales
  populares y ajenos a la institucionalización se
  hicieron tema prioritario en oposición abierta al
  marxismo.
• 1964 se conformó el Center for Contemporary
  Cultural Studies y llegó a tener una importante
  producción de estudios de hábitos y consumos
  culturales de los sectores populares y medios.

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III. Los cultural studies la larga marcha desde
el marxismo al posmodernismo

• Lo cultural se puso en el centro del debate sin
  remisión a disciplinas científicas diferenciadas,
  por lo que trajo desconfianza por parte de los
  sociólogos.
• Las criticas que ahora se pueden hacer a los EC
  no obedecen a los temas que estudian, sino a como
  lo hacen, que perspectiva asumen.
• La defensa de los EC es su insistencia en que
  ellos asumen temáticas no convencionales.
• La institucionalización académica se pagó con la
  perdida de la relación concreta con los sectores
  populares.

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IV. Los estudios culturales en Latinoamérica una
actividad sin nombre propio

• Los EC iniciaron en Latinoamérica en condiciones
  ajenas a sus prácticas iniciales con los sectores
  populares, inmersos totalmente en la academia y
  debilitados en su capacidad de crítica y su
  pertinencia metodológica.
• Los EC han hecho importantes contribuciones
• En la disección de las formas de constitución de
  las identidades colectivas por los medios, la
  cultura y el estado.
• También desde propuestas políticas de gestión
  cultural, a apuntes sobre las condiciones
  culturales de la globalización.
• Los EC han basado su auge en la identificación
  lisa y llana con lo existente.
• Ellos ya no operan como sistema de desciframiento
  del presente, sino como algo mas dentro de
  aquello que deber ser descifrado.