DESDE LA APARECIDA

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DESDE LA APARECIDA

• 33. Los pueblos de América Latina y de El Caribe
  viven hoy una realidad marcada por grandes
  cambios que afectan profundamente sus vidas.
• Como discípulos de Jesucristo, nos sentimos
  interpelados a discernir los signos de los
  tiempos, a la luz del Espíritu Santo, para
  ponernos al servicio del Reino, anunciado por
  Jesús, que vino para que todos tengan vida y
  para que la tengan en plenitud (Jn 10, 10).

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• 42. Como nos dijo el Papa en su discurso
  inaugural Sólo quien reconoce a Dios, conoce la
  realidad y puede responder a ella de modo
  adecuado y realmente humano.

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• 44. Vivimos un cambio de época, cuyo nivel más
  profundo es el cultural. Se desvanece la
  concepción integral del ser humano, su relación
  con el mundo y con Dios
• aquí está precisamente el gran error de las
  tendencias
• dominantes en el último siglo Quien excluye a
  Dios
• de su horizonte, falsifica el concepto de la
  realidad y
• sólo puede terminar en caminos equivocados y con
  recetas
• destructivas

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• 46. Se verifica, a nivel masivo, una especie de
  nueva colonización cultural por la imposición de
  culturas artificiales, despreciando las culturas
  locales y tendiendo a imponer una cultura
  homogeneizada en todos los sectores. Esta
  cultura se caracteriza por la autorreferencia del
  individuo, que conduce a la indiferencia por el
  otro, a quien no necesita ni del que tampoco se
  siente responsable.
• Se prefiere vivir día a día, sin programas a
  largo plazo ni apegos personales, familiares y
  comunitarios. Las relaciones humanas se
  consideran objetos de consumo, llevando a
  relaciones afectivas sin compromiso responsable y
  definitivo.

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• 56. Por otra parte, la riqueza y la diversidad
  cultural de los pueblos de América Latina y El
  Caribe resultan evidentes. Existen en nuestra
  región diversas culturas indígenas,
  afroamericanas, mestizas, campesinas, urbanas y
  suburbanas.
• Las culturas indígenas se caracterizan, sobre
  todo, por su apego profundo a la tierra y por la
  vida comunitaria, y por una cierta búsqueda de
  Dios.
• Las afroamericanas se caracterizan, entre otros
  elementos, por la expresividad corporal, el
  arraigo familiar y el sentido de Dios.
• La cultura campesina está referida al ciclo
  agrario.
• La cultura mestiza, que es la más extendida entre
  muchos pueblos de la región, ha buscado en medio
  de contradicciones sintetizar a lo largo de la
  historia estas múltiples fuentes culturales
  originarias, facilitando el diálogo de las
  respectivas cosmovisiones y permitiendo su
  convergencia en una historia compartida. A esta
  complejidad cultural habría que añadir también la
  de tantos inmigrantes europeos que se
  establecieron en los países de nuestra región.

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• 88. Los indígenas constituyen la población más
  antigua del Continente.
• Están en la raíz primera de la identidad
  latinoamericana y caribeña.
• Los afroamericanos constituyen otra raíz que fue
  arrancada de África y traída aquí como gente
  esclavizada.
• La tercera raíz es la población pobre que migró
  de Europa desde el siglo XVI, en búsqueda de
  mejores condiciones de vida y el gran flujo de
  inmigrantes de todo el mundo desde mediados del
  siglo XIX.
• De todos estos grupos y de sus correspondientes
  culturas se formó el mestizaje que es la base
  social y cultural de nuestros pueblos
  latinoamericanos y caribeños, como lo reconoció
  ya la III Conferencia General del Episcopado
  Latinoamericano, celebrada en Puebla, México33.

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• 90. Hoy, los pueblos indígenas y afros están
  amenazados en su existencia física, cultural y
  espiritual en sus modos de vida en sus
  identidades en su diversidad en sus territorios
  y proyectos.
• Algunas comunidades indígenas se encuentran fuera
  de sus tierras porque éstas han sido invadidas y
  degradadas, o no tienen tierras suficientes para
  desarrollar sus culturas.
• Sufren graves ataques a su identidad y
  supervivencia, pues la globalización económica y
  cultural pone en peligro su propia existencia
  como pueblos diferentes.
• Su progresiva transformación cultural provoca la
  rápida desaparición de algunas lenguas y
  culturas.
• La migración, forzada por la pobreza, está
  influyendo profundamente en el cambio de
  costumbres, de relaciones e incluso de religión.

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• 91. Los indígenas y afroamericanos emergen ahora
  en la sociedad y en la Iglesia.
• Este es un kairós para profundizar el encuentro
  de la Iglesia con estos sectores humanos que
  reclaman el reconocimiento pleno de sus derechos
  individuales y colectivos, ser tomados en cuenta
  en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores
  y sus identidades particulares, para vivir un
  nuevo Pentecostés eclesial.

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• 92. Ya, en Santo Domingo, los pastores
  reconocíamos que los pueblos indígenas cultivan
  valores humanos de gran significación34 valores
  que la Iglesia defiende... ante la fuerza
  arrolladora de las estructuras de pecado
  manifiestas en la sociedad moderna35 son
  poseedores de innumerables riquezas culturales,
  que están en la base de nuestra identidad
  actual36 y, desde la perspectiva de la fe,
  estos valores y convicciones son fruto de las
  semillas del Verbo, que estaban ya presentes y
  obraban en sus antepasados37.
• 93. Entre ellos podemos señalar
• Apertura a la acción de Dios por los frutos de la
  tierra, el carácter sagrado de la vida humana, la
  valoración de la familia, el sentido de
  solidaridad y la corresponsabilidad en el trabajo
  común, la importancia de lo cultual, la creencia
  en una vida ultra terrena38.

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• 96. La historia de los afroamericanos ha sido
  atravesada por una exclusión social, económica,
  política y, sobre todo, racial, donde la
  identidad étnica es factor de subordinación
  social. Actualmente, son discriminados en la
  inserción laboral, en la calidad y contenido de
  la formación escolar, en las relaciones
  cotidianas y, además, existe un proceso de
  ocultamiento sistemático de sus valores,
  historia, cultura y expresiones religiosas.
• En algunos casos, permanece una mentalidad y una
  cierta mirada de menor respeto acerca de los
  indígenas y afroamericanos.
• De modo que, descolonizar las mentes, el
  conocimiento, recuperar la memoria histórica,
  fortalecer espacios y relaciones interculturales,
  son condiciones para la afirmación de la plena
  ciudadanía de estos pueblos.