Etica del discurso de Habermas como teor

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Etica del discurso de Habermas como teoría
constitucional

• Jornada Bonó sobre Reforma Constitucional
• Centro Bonó, 21 de marzo 2007

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Habermas y la Escuela de Frankfurt

• Nace en 1929
• Principal representante de la 2da. Generación de
  la Escuela de Frankfurt
• El más eminente filósofo social de Alemania en
  este momento

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Tres ideas centrales de la Escuela de Frankfrut

• Crítica a la teoría clásica el conocimiento no
  es para contemplar el mundo
• Hoy día prima una racionalidad instrumental,
  fruto del cientificismo de la Ilustración
• Hay que abrir, por la crítica, una racionalidad
  no instrumental, creando un espíritu
  emancipador
• La mejor manera de hacerlo desde la filosofía un
  pensamiento interdisciplinar que critique los
  fundamentos del positivismo científico, con su
  pretendida neutralidad

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Las etapas del pensamiento de Habermas reflejan
su Escuela

• Primera etapa Conocimiento e interés Todos
  las ciencias tienen una raíz en intereses vitales
  del investigador. Hay que favorecer un
  conocimiento emancipador (Freud y Marx)
• Segunda etapa buscar una nueva racionalidad la
  racionalidad comunicativa (giro pragmático)
• Tercera etapa buscar un nuevo principio de
  explicación de las sociedades modernas en
  términos comunicativos, para buscar legitimidad
• Cuarta etapa elaborar una ética del discurso
• Quinta etapa aplicar la ética del discurso a
  distintas esferas de la realidad contemporánea
  democracia, derecho, globalización, manipulación
  genética, religión

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Ideas clave de Habermas

• La acción comunicativa una acción orientada al
  entendimiento (en contra de una acción
  instrumental)
• Objetivo poner los fundamentos normativos de
  una teoría de la sociedad

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Ideas clave de Habermas-2

• Una oposición fundamental en las sociedades del
  capitalismo tardío
• Mundo de la vida (esfera de la acciones
  comunicativas sociedad civil como espacio
  público) Tomado sobre todo de Alfred Schütz
• vs.
• Sistema el poder burocrático y el dinero
  (medios deslingüistizados) Tomado de N. Luhmann

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Ideas clave de Habermas-3

• Qué sucede en las sociedades del capitalismo
  tardío?
• Debido al proceso de racionalización (Weber
  predominio de la acción orientada a fines, de
  tipo instrumental) se produce la colonización del
  mundo de la vida por el sistema
• Resultado se pierden las acciones comunicativas,
  es decir, la capacidad de entendernos en la vida
  del día a día

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Ideas clave de Habermas-y4

• De qué modo detener la colonización del mundo de
  la vida?
• Reforzando la esfera pública o el espacio
  público, entendido como una tupida red de
  acciones comunicativas, es decir, de actos de
  habla dirigidos al entendimiento y el consenso
  (p. ej. el debate público en medios de
  comunicación, sobre todo la prensa pero también
  haciendo presión desde la sociedad civil en el
  Parlamento)

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Recapitulando

• La noción central de Habermas es acción
  comunicativa
• No olvidar que es una noción fundamentalmente
  normativa, no descriptiva (base de la sociedad
  justa en contexto de capitalismo tardío y de
  pluralismo de ideas)

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Qué ética para nuestros días?

• Las sociedades modernas sólo pueden lograr su
  legitimación a través de acciones comunicativas
• La ética del discurso está al servicio de este
  proyecto
• - establece las reglas que permiten el debate
  público, para que gane el mejor argumento
• - en la línea kantiana, es formal no da
  contenidos, sino procedimientos
• Por eso se llama una ética procedimentalista

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Aplicando todo lo anterior al derecho

• El derecho moderno, también la Constitución, no
  puede desconectarse de la acción comunicativa (es
  decir, de la sociedad civil como espacio público)
• El derecho moderno no puede ser una cuestión de
  expertos (sistema burocrático), sino resultado de
  una actividad democrática

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La teoría del derecho y la democracia

• Se necesita una cultura democrática para que el
  derecho, en especial la Constitución, logre
  legitimidad
• Para lograrlo, Habermas inserta su teoría del
  derecho dentro de su teoría democrática, que él
  llama democracia deliberativa

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La democracia deliberativa

• Pretende ser una síntesis de las dos teorías
  dominantes de la democracia en el pensamiento
  político contemporáneo
• - la teoría liberal la democracia consiste en
  la protección de los derechos individuales
  (libertad individual), en el control del Estado
  (división de poderes) y en la protección de la
  economía de mercado basada en la competencia
  individual
• - la teoría republicana la democracia consiste
  en la participación dentro de una comunidad de
  destino, con valores compartidos (formar parte de
  un pueblo soberano)

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Desafío democrático para Habermas

• Conseguir una inscripción en una comunidad
  política (republicanismo)
• Respetando el pluralismo de ideas y visiones del
  mundo (liberalismo)

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La Constitución en el marco de la ética del
discurso

• Elaborar un concepto procedimental de
  Constitución, para corregir tanto la versión
  liberal (derechos humanos como derechos
  subjetivos) como la republicana (soberanía
  popular)
• Esto implica que la Constitución debe ser una
  tarea histórica, sometida a la acción
  comunicativa en un rico intercambio entre Estado
  (sistema) y sociedad civil (mundo de la vida)

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Un esquema de Facticidad y validez

• Visualizar cómo la acción comunicativa
  inter-actúa con el sistema

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Una cita clave

• La Constitución adquiere el sentido
  procedimental de instaurar formas de comunicación
  que cuidan de que se produzca un uso público de
  la razón y una negociación leal de intereses, a
  medida que se vayan haciendo necesarias las
  regulaciones y dependiendo del contexto
  específico de cada problema. Como este conjunto
  de condiciones que hacen posible lo demás tiene
  que realizarse en el medio del derecho, tales
  condiciones tienen que extenderse por igual,
  tanto a los derechos liberales de libertad como a
  los de participación política

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Una corrección de la teoría contractalista

• La teoría del discurso, a semejanza de la
  teorías contractualistas que constituyen su
  precedente, simula también una situación de
  partida la de un cierto número de personas que
  libre y voluntariamente inician una práctica
  constituyente. Y esta ficción de la voluntariedad
  tiene por objeto cumplir la importante condición
  de que las partes que intervienen estén en
  situación de igualdad originaria, que su sí y
  su no cuente lo mismo

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Necesita Europa una Constitución?... Se
pregunta Habermas

• No es la discusión más importante
• pero vale la pena políticamente, para que no
  triunfe la antropología neoliberal