Reflexin de fe' Modelo autogestivo y solidario'

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Reflexión de fe.Modelo autogestivo y solidario.

• En la ateción
• Emergencia
• Rehabilitación
• Reconstrucción
• Prevención

Cuatro ejes Solidaridad Organización
Capacitación Reflexión de fe
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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• 1- El paso de Dios en medio de las tragedias
• Las catástrofes nos ayudan a comprender mejor el
  paso de Dios en medio de las tragedias, viviendo
  la experiencia de amor solidario.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• 2- El Dios de la vida
• Ante las tragedias hay dos maneras de leer los
  acontecimientos, una es, con la visión del Dios
  de la muerte, el Dios que castiga sin piedad, el
  Dios que impulsa y desata la tragedia.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• Frente a los grupos que afirman que la
  catástrofe es un castigo de Dios, el Evangelio
  nos ayuda a profundizar en el sentido del mal y
  nos aclara que detrás de un fenómeno de esta
  naturaleza, hay causas que lo provocan (Jn 9, 1-3)

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• La enseñanza es clara no hay relación directa
  entre falta y calamidad pero estas calamidades
  públicas sí son una invitación providencial a la
  penitencia y a la solidaridad.
• Si se considera que las catástrofes son castigo
  de Dios, se estaría mostrando a un Dios
  terriblemente injusto. Que por el hecho de ser
  pobres, éstos atraen sobre si todos los males y
  las desgracias.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• El Dios de la vida, nos pide a los cristianos y
  los hombres y mujeres de buena voluntad,
  volcarnos sobre ellos, porque las catástrofes los
  lanzan a una situación de agonía y de muerte.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• A la luz de los textos del Evangelio, podemos
  considerar que la catástrofe es una oportunidad
  para que se manifiesten las obras de Dios y una
  oportunidad para vivir la solidaridad, a ejemplo
  de Jesús (Mc 2, 31 Mt 9, 29 Mt 8, 14 Mt 14,
  20).

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• La gloria de Dios está en que tengamos vida y
  vida en abundancia.
• El Dios compasivo y misericordioso, es el Dios
  que va con pasión en búsqueda de los que quedaron
  atrapados en medio de la tragedia y del dolor,
  puesto que Él busca al débil, al pequeño, al
  pobre

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• En la tragedia Dios está escuchando y sufre en
  el silencio de las víctimas. Dios no es una
  máquina de destrucción, sino que quiere que el
  débil, el pequeño, el siniestrado tengan vida,
  así lo dice Jesús He venido a traer vida y que
  la tengan en abundancia (Jn. 10,10).
• Dios está clavado en la cruz de los que viven en
  medio de las tragedias.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• 3- La praxis revela que Dios es Dios de la vida
  y no de la muerte.
• La experiencia nos ha revelado que en cada una
  de las emergencias, inmediatamente que acontece
  la tragedia, la comunidad sale al encuentro de
  sus hermanos(as) que perdieron la vida, o de los
  que quedan atrapados entre los escombros.
• Esta pone en común sus recursos y muchas veces
  arriesgando la vida socorre, salva, rescata al
  hermano(a), al niño(a) que está atrapado en
  peligro de muerte.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• El dolor es capaz de mover el corazón, la
  indiferencia para cargar sobre sus hombros la
  causa del siniestrado de tal manera que al dar
  de sí, recibe del otro y la alegría de sacar de
  los escombros a un muerto, a un moribundo, a un
  niño, es el milagro de Dios que enriquece al que
  se arriesgó a dar la vida por los demás.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• El amor al prójimo es cuestión de entrega. Esta
  incluirá en sí muchas maneras de hacerse próximo.
  Allí donde se ama, allí tiene Dios puesta su
  cabaña en medio de los pecadores y de los que
  sufren.

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• 4- La vida se celebra en medio de la tragedia.
• Frente a la tragedia el pueblo descubre el paso
  de Dios con frases que hacen patente el Hágase
  tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo.
• Gracias a San José y a la Virgen saldremos
  adelante de esto y así se haga la voluntad de
  Dios

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FASE DE ATENCIÓN DE LA EMERGENCIA

• Las personas acuden a dar gracias con signos de
  religiosidad popular.
• Los Obispos de las Diócesis que sufren el
  siniestro ofrecen mensajes que iluminan.
• Los tiempos litúrgicos Navidad, Pascua,
  Pentecostés, Adviento, Fiestas de Santos ofrecen
  temas de reflexión para iluminar el paso de Dios
  en medio del sufrimiento

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FASE DE LA REHABILITACIÓN

• La Pastoral Social-Cáritas en la rehabilitación
  descubre junto con la comunidad cómo se está
  experimentando el paso de Dios, encontrando los
  signos de su presencia en la solidaridad que
  practica la comunidad.

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FASE DE LA REHABILITACIÓN

• Textos de la sagrada escritura que pueden ayudar
  a profundizar e iluminar esta fase Jesús siente
  compasión por la multitud hambrienta, multiplica
  el pan y todos comen hasta saciarse (Mt 14, 20
  Mc. 6, 32-44). El texto de la suegra de Pedro
  (Mt. 9, 29). Este texto nos ayuda comprender como
  la comunidad que esta en proceso de
  rehabilitación recibe apoyo mientras esta
  postrada, pero una vez que se recupera, ella se
  pone a servirle a los demás.

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FASE DE LA REHABILITACIÓN

• Actividades y celebraciones
• En la navidad, Jesús que nace pobre y sin techo,
  o la cuaresma, el pueblo que de la esclavitud
  parte al Éxodo para la liberación e ir a la
  tierra prometida

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• La fase de reconstrucción es un tiempo en que
  los grupos viven inmersos en proyectos de
  construcción, por esta razón, es necesario
  confrontar el plan de reconstrucción con el plan
  de Dios de ahí que temas como Reino de Dios
  tarea y don, Exigencias de Jesús a sus
  Discípulos, Iglesia misericordiosa y samaritana,
  la solidaridad, la opción por los pobres son
  transversales en todo el trabajo de
  reconstrucción.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• 1- Reino de Dios
• Dios envió a su HIJO Jesucristo que vino a
  anunciar y hacer presente el REINO y nos advierte
  que el anuncio de la Buena Nueva a los pobres, es
  signo mesiánico del Reino mismo.
• En la narración de San Lucas, Jesús describe su
  ministerio mesiánico con la palabra de Isaías El
  Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha
  ungido para que dé la buena noticia a los pobres
  me ha enviado a anunciar la libertad a los
  cautivos y la vista a los ciegos, para poner en
  libertad a los oprimidos, para proclamar el año
  de gracia del Señor (Lc. 4, 18-19).

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Toda la vida y la actuación de Jesús es un
  ejemplo vivo en este sentido su cercanía a
  recaudadores (publicanos) y descreídos,
  pecadores, samaritanos, endemoniados y leprosos
  expresa no sólo solidaridad con todo el desecho
  de aquella sociedad.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• La vida de Jesús fue un camino incesante de
  solidaridad.
• Los diferentes procesos que se desarrollan en la
  prevención y en la reconstrucción, tienen como
  paradigma el anuncio del plan de Dios que Jesús
  manifiesta en la sinagoga de Nazareth, ya que
  ahí, él describe el proyecto del Reino como un
  regalo que se hace presente en el hoy y en el
  aquí de la historia.
• El Reino de Dios es don y es tarea.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• 2- Exigencias de Jesús a sus Discípulos.
• El tema del discipulado, es central en la
  reconstrucción porque anima la mística de los que
  están colaborando en los proyectos de trabajo.
• Esto supone que cuando se está y se acompaña un
  proyecto de reconstrucción, no basta trabajar
  como técnico del mismo ingeniero, albañil,
  trabajador social, promotor, administrador, etc.
  sino que exige replantear la vocación de
  servicio.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Jesús vive de manera radical su ministerio
  mesiánico en su predicación y en su vida. Esta
  radicalidad, la exige a sus seguidores al
  pedirles que ante el dinero No se puede servir
  a dos amos () no pueden estar al servicio de
  Dios y del dinero, no deben llevar en el
  cinturón ni oro, ni plata, ni cobre, no deben
  parecerse a los dirigentes de los pueblos y
  naciones, no deben buscar puestos importantes y
  como exige al joven rico Si quieres ser perfecto
  vende lo que tienes, dalo a los pobres y ven y
  sígueme.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Jesús exige a sus seguidores que tomen su cruz y
  lo sigan. Este camino es difícil de entender a
  sus discípulos, cuando él les anuncia que va a
  Jerusalén (Lc 19, 31-34)

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Jesús hizo del amor la Ley fundamental de cuantos
  habrían de ser sus discípulos y seguidores. Un
  amor que trascienda las exigencias de la
  justicia, y abra los corazones a la solidaridad
  de poner en común los bienes.
• Él mismo siendo rico se hizo pobre y vivió la
  pobreza como expresión de su entrega total al
  Padre, de su plena disponibilidad al servicio de
  los hombres y mujeres y como camino de
  SOLIDARIDAD con los pobres.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Tratamos de hacer nuestros sus mismos
  sentimientos (Fil 2, 4-11) y actuaciones en
  relación a ellos. Aceptar al pobre como teofanía
  de Dios. Esto es ellos nos muestran en el gesto
  más insignificante la presencia de Jesucristo.
  (MT. 25, 40 y ss).

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• 3- Iglesia misericordiosa y samaritana.
• El grito y el sufrimiento de los siniestrados por
  huracanes, sismos, hambrunas, inundaciones,
  explosiones, guerras y de los excluidos que están
  en permanente situación de vulnerabilidad
  estructural, llega al corazón de Dios (Gn. 4, 10)
  y Él, (Ex 3, 7-8) nos convoca al encuentro de
  estos hermanos que no tienen nada, están
  golpeadas y despojadas de todo, están tirados a
  la vera del camino, están en necesidad extrema, y
  están en eterna catástrofe, para construir desde
  ellos la solidaridad.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• En la parábola del buen samaritano, Jesús nos da
  la pauta permanente para la Iglesia y los
  cristianos de todos los tiempos aproximarse,
  acercarse al necesitado para practicar con él la
  misericordia, mandándonos a cada uno y día con
  día, con toda gravedad y empeño Vete, y haz tú
  lo mismo (Lc 10, 29-37).
• La Iglesia como el samaritano debe sentir
  compasión. Debe vendar sus heridas si los
  bandoleros dejaron las víctimas medios muertos,
  ella subirá a estos a su cabalgadura para
  llevarlos al mesón

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• En la reconstrucción, la Iglesia samaritana debe
  perder tiempo, comodidad, dinero, seguridad,
  desprenderse del vino y del aceite, de la
  cabalgadura y ponerse al cuidado de los desnudos
  que aparezcan a la vera del camino.
• Hacerse próximo del otro significa tener
  misericordia, esto es, actuar por sacar a
  alguien de la situación inhumana en que se
  encuentra.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• La Iglesia Samaritana, vive la pascua de Cristo
  resucitado, y se le exige a ella como al apóstol
  Tomás que meta sus dedos en los agujeros de los
  clavos y la mano en el agujero de la llaga de la
  lanza (Jn 20, 19-30) Esta tarea que Cristo
  resucitado pide a Tomás, es la tarea que nos esta
  pidiendo a nosotros en este mundo globalizado.
  Esto es, asumir como propios los dolores que
  causan los clavos que están crucificando a los
  pobres, para poder cambiar las estructuras de
  muerte y transformar esta situación en signos de
  vida.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• La Iglesia al seguir a Jesús y vivir en carne
  propia el camino que él siguió, debe ser señal
  e instrumento (Jn. 3, 14-16) del amor entrañable
  de Dios a la humanidad que acoge, que perdona,
  que disculpa (Rom 12 1Cor. 13).

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• El pueblo de Dios, debe ser un signo transparente
  del Amor de Dios y la solidaridad con el prójimo.
  San Juan (1ª Carta de San Juan 3, 16-18 y 4, 20)
  nos recuerda que el que dice que ama a Dios,
  pero no ama a su prójimo, es un mentiroso.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Al comienzo del nuevo milenio, la pobreza de
  miles de millones de hombres y mujeres es la
  cuestión que, más que cualquier otra, interpela
  nuestra conciencia humana y cristiana

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• Como dice el Papa Juan Pablo II La Iglesia está
  vivamente comprometida con esta causa, porque la
  considera su Misión, su servicio, como
  verificación de su fidelidad a Cristo, para poder
  ser verdaderamente la Iglesia de los pobres
• Esta Iglesia, debe ser la Iglesia de los pobres,
  ya que Dios se los entrega como don y como el
  regalo más precioso. De ahí, la responsabilidad
  de acogerlos y de vivir radicalmente esta pobreza
  como la vivió Jesús, que se encarna tomando la
  forma de siervo, nació pobre y entregó su vida a
  los marginados, a los pecadores y muere pobre en
  la cruz (Fil. 2, 5-11).

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• El seguir los pasos de Jesús y ser Iglesia
  samaritana en el proceso de reconstrucción, tiene
  como referencia concreta por un lado, los signos
  de la muerte de una comunidad agónica, pero por
  otro, con la fuerza del Espíritu de Jesús, renace
  la esperanza en la comunidad que se reconstruye y
  resucita.

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FASE DE LA RECONSTRUCCIÓN

• 4- Celebraciones en la reconstrucción.
• En esta fase se organizan peregrinaciones,
  juramentos a un Cristo, a la Virgen o un Santo
  donde la comunidad se consagra ante Dios y se
  compromete a la solidaridad.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• 1- Lectura de los signos de los tiempos.
• En la prevención hay que hacer una reflexión
  continua sobre la pobreza en sus diferentes
  niveles. De ahí la exigencia de detectar las
  estructuras del pecado que provocan emergencias
  sociales de pobreza, hambre, enfermedad, ausencia
  de viviendas dignas, falta de servicios y
  violación de los derechos humanos. Todas estas
  situaciones, muestran el rostro del pueblo
  sufriente que clama y grita al cielo.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• El ir descubriendo con la ayuda de la Palabra de
  Dios, el juicio que Él hace de estas situaciones
  y al mismo tiempo, el llamado que nos hace para
  responder con palabras y acciones que manifiesten
  que no somos indiferentes, porque cometeríamos el
  pecado de omisión, que al final de cuentas
  significa mayor dolor y muerte para el pueblo.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• Los temas a profundizar en la reflexión de fe el
  paso de Dios en medio de las tragedias, el Dios
  de la vida y no de la muerte, la catástrofe como
  oportunidad de vivir la solidaridad, el Dios
  compasivo y misericordioso, el amor al prójimo
  como entrega sin límites, Jesús asiste al
  necesitado, Jesús siente compasión de la multitud
  hambrienta y multiplica el pan, la experiencia de
  la primera comunidad que pone sus bienes en
  común, el Reino de Dios tarea y don.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• 2- El llamamiento de Dios ante la pobreza.
• El clamor de los pobres es patente en las
  tragedias y en la deshumanizante pobreza es por
  esta razón, que todo ser humano y todo cristiano
  deben escuchar el clamor de los pobres. Esto lo
  confirma el Génesis, al mostrarnos como Él
  escucha el clamor de Abel y por lo mismo le
  pregunta a Caín Dónde está tu hermano? (Gen 4,
  9).

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• El clamor del pueblo de Yahvé es la expresión más
  profunda de cómo Dios escucha el clamor personal
  y colectivo de los israelitas oprimidos en
  Egipto. El gemido del Pueblo conmueve a Yahvé a
  lo largo de toda la historia de Israel.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
  muestra el designio del amor de Dios para la
  humanidad y la acción liberadora de Dios en la
  historia de Israel
• Esta Revelación responde de un modo inesperado y
  sorprendente () gracias a las acciones ()
  puntuales e incisivas en las que se manifiesta el
  Amor de Dios por el hombre.

43
FASE DE LA PREVENCIÓN

• Toda la Biblia muestra el amor de predilección de
  parte de DIOS, por los débiles y maltratados de
  la historia humana. En la historia de la
  salvación descubrimos que la viuda, el huérfano y
  el extranjero constituyen la trilogía con la que
  la Sagrada Escritura designa muchas veces al
  pobre.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• En los Evangelios, Jesús escucha el gemido de
  los enfermos, de los Discípulos amedrentados (Mt
  14, 26), el grito desesperado de Pedro que se
  hunde en el mar. Más impresionante toda vía el
  clamor del mismo Jesús hacia su Padre en la
  oración del huerto. Este grito culmina en el
  clamor de la Cruz, al sentirse abandonado por el
  Padre y en el grito final, en la oración confiada
  de toda su vida en manos del Padre.

45
FASE DE LA PREVENCIÓN

• La Palabra de Dios denuncia la miseria y la
  opresión de su pueblo, Él ve, escucha y hace suyo
  al pobre, lo defiende y lo ama porque ellos
  viven el dolor, el abandono, ellos llevan los
  estigmas del crucificado y son el rostro
  desfigurado de Cristo Jesús, que es condenado a
  muerte lentamente todos los días.

46
FASE DE LA PREVENCIÓN

• Al acercarnos al dolor y sufrimiento de los
  pobres, Dios nos llama y nos convoca para hacer
  un esfuerzo de solidaridad y de fraternidad, para
  responder al llamamiento que Dios nos hace desde
  las situaciones de tragedia que dejan los
  huracanes.

47
FASE DE LA PREVENCIÓN

• La pobreza está en el corazón de las familias y
  de las comunidades en las tragedias, de ahí, la
  urgencia de preguntarse cuál es la voz de Dios
  frente a la inhumana pobreza (emergencias
  sociales) y cuál es la esperanza que Dios ofrece
  a los que viven en vulnerabilidad estructural y
  que con la llegada de cualquier fenómeno de la
  naturaleza, lo que era riesgo se convierte en un
  infierno de dolor y de muerte.

48
FASE DE LA PREVENCIÓN

• La esperanza que la comunidad eclesial ofrece,
  está diseñada en el documento de Puebla en el
  mensaje de los obispos al pueblo Latinoamericano

49
FASE DE LA PREVENCIÓN

• Qué tenemos para ofreceros? Como Pedro, ante
  la súplica dirigida por el paralítico, a las
  puertas del templo, os decimos, al considerar la
  magnitud de los desafíos estructurales de nuestra
  realidad No tenemos oro ni plata para daros,
  pero os damos lo que tenemos en nombre de Jesús
  de Nazareth, levantaos y andad (Hech 3, 6). Y el
  enfermo se levantó y proclamó las maravillas del
  Señor.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• 3- Nuestra fe frente a la pobreza
• La fe en Jesús que proclama la Iglesia, nos
  indica con claridad que no es voluntad de Dios
  que sus hijos vivan en condiciones infrahumanas,
  en una situación de permanente vulnerabilidad
  estructural donde haya injusticia.

51
FASE DE LA PREVENCIÓN

• La fe cristiana por lo tanto, es una actitud de
  vida que lucha por liberar de toda injusticia y
  esclavitud para que, los hombres y mujeres del
  planeta vivan según el plan de Dios. De ahí que,
  el cristiano debe estar en favor de una sociedad
  más justa y fraterna.

52
FASE DE LA PREVENCIÓN

• A la luz de la fe, los cristianos tienen el
  compromiso de descubrir que estructuras de
  pecado hay en el orden económico actual. Es
  decir, que elementos de ruptura de la amistad con
  Dios están presentes en las estructuras
  socioeconómicas que crean y mantienen injustas
  desigualdades entre personas, países, pueblos y
  el planeta.

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FASE DE LA PREVENCIÓN

• Frente a las situaciones de pecado estructural,
  la Iglesia debe promover estructuras de gracia
  que cambien la situaciones inhumanas, en
  situaciones humanas es por eso, que la Iglesia,
  habitada y movida por el Espíritu Santo, debe
  escuchar la voz de los sin voz y comprometer su
  ser y su tener, en defensa de los marginados y en
  un mundo globalizado, globalizar la solidaridad.

54
FASE DE LA PREVENCIÓN

• Hay que destacar que al final de los tiempos
  seremos juzgados por lo que hicimos o dejamos de
  hacer (Mt. 25, 31-46 Lc. 6, 36).

55
FASE DE LA PREVENCIÓN

• El drama del pecado
• Algunos pecados, además, constituyen, por su
  objeto mismo, una agresión directa al prójimo.
  Estos en particular, se califican como pecados
  sociales. Es social todo pecado cometido contra
  la justicia en las relaciones de las personas,
  entre persona y comunidad y entre comunidad y
  personas. Es social todo pecado contra el bien
  común y sus exigencias en los derechos y deberes
  de los ciudadanos.

56
FASE DE LA PREVENCIÓNREFLEXIÓN DE FE

• Las consecuencias del pecado alimentan las
  estructuras del pecado El afán de ganancia
  excesiva y el afán de poder. El Compendio de la
  Doctrina Social de la Iglesia, hace un llamado a
  construir estructuras solidarias, para superar
  las estructuras de pecado, que dominan las
  relaciones entre las personas y los pueblos