La Familia Obrera

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• INTRUCCIONES
• PARA EL CORRECTO VISIONADO
• DE ESTA PRESENTACIÓN

• Casi la totalidad de las diapositivas que
  componen esta presentación avanzan a golpe de
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  apareciendo secuencialmente a voluntad del
  lector.
• Esta presentación está confeccionada a base de
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  que dan acceso a ellos y que aparecen en color
  diferente al del resto del texto.

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Destapar la pobreza en el trabajo ?
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• Tiene sentido hablar hoy de estos temas?
• De qué pobrezas hablamos?
• No es este un anacronismo trasnochado?
• Pero existe el Mundo Obrero?
• A quién puede interesar esto hoy?

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RECORRIDO DE LA REFLEXIÓN
FIN
a) Que entendemos por Obrero?
Características clásicas de Mundo Obrero
b) Cómo son los Obreros-Trabajadores de nuestros
días?
Características del modelo de producción emergente
c) Consecuencias prácticas para la vida de las
personas
Las nuevas pobrezas de los trabajadores y de sus
familias
d) El trabajo humano clave del conflicto social
Porque el trabajo es para la Vida todavía la
causa Obrera
e) Para construir Justicia y Esperanza
Porque de nosotros depende poner en marcha la
solidaridad
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clásicas
a) Características del
Mundo Obrero
Es un concepto moderno con el advenimiento de la
Revolución Industrial
Conforme al modelo de producción imperante
Integrado, Centralizado, etc.
Relación Obrero-Capitalista evidente, muy
marcada, fisicamente característica
Conciencia muy clara de la expropiación del
trabajo a cambio de un salario
La Clase Obrera, identidad compartida por el
proletariado
La solidaridad como herramienta de cohesión, de
defensa y de lucha
Bolsas de Resistencia, Cooperativas, Mutuas,
Sindicatos, etc.
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d) Características del
modelo de producción
emergentes
I.- Del complejo industrial a la cadena de
valor
II.- Del trabajo fijo al trabajo necesario
III.- De trabajador asalariado a eslabón de
cadena
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I.- Del complejo industrial a la cadena de valor
Outsourcing y offshoring

• Descentralización subdivisión en partes
  autónomo-dependientes.
• Deslocalización localizar en distintos punto
  geográficos interconectados.
• Externalización Subcontratación
  Atónomo-Dependientes Maquilas

Diluir las relaciones laborales colectivas y
acrecentar el modelo tu a tu
Inyectar individualismo y competencia como
autoreguladores de la producción
Paradigna del Vaso Plegable aumento
exponencial de la producción
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Externalizacion, Deslocalización, Subcontratación

QUINTO NIVEL Hasta la tecnología
CUARTO NIVEL La producción,aparece la
deslocalización, las maquilas
TERCER NIVEL La distribución, aparecen las
franquicias ...
SEGUNDO NIVEL El transporte, el almacenaje, la
logística
PRIMER NIVEL Las labores de limpieza, vigilancia,
mantenimiento, prevención ..
MODELO INTEGRADO Todos los proceso bajo la misma
organización empresarial Producción,
Distribución, Innovación, y Actividades
Auxiliares
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II.- Del trabajo fijo al trabajo necesario
La flexibilidad
Disposición de todos los factores productivos, en
todo momento, sin coste
Subordinación total del trabajador al proceso
productivo
La persona ha de ser tan flexible como cualquier
instrumento
El trabajador de Coste Fijo a Coste Variable
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Flexibilidad
Tipo principales de
Geográfica
...rompe las relaciones familiares, culturales y
sociales
Horaria
...se impide la relación regular de las personas
con su entorno social
Salarial
...se rompe la autonomía personal y familiar
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Flexibilidad
Las reducciones del
capitalismo (1)
De la diversidad humana ...
La característica principal de la persona es la
diversidad
... A la uniformidad de la fuerza de trabajo.
El sistema presupone que todas las personas son
iguales y homogéneas
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Flexibilidad
Las reducciones del
capitalismo (2)
Del tiempo de vida ...
Sólo se considera el tiempo productivo, sacrificán
dose los demás (personal, familiar, social)
... Al tiempo productivo
La persona y la familia quedan subordinadas al
trabajo
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Flexibilidad
Las reducciones del
capitalismo (3)
De la FAMILIA ...
El modelo flexible contrata a individuos
aislados
... Al INDIVIDUO
Aunque en realidad, se contrata a una familia
Esta situación ha permanecido oculta hasta que la
mujer se incorporó al trabajo asalariado
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De trabajador asalariado a eslabón de cadena
(1)
se ha entronizado el divide y vencerás

• Asistimos al nacimiento de una enorme
  constelación de
• pequeñas y medianas empresas
• pequeños empresarios individuales
• autónomos y profesionales independientes.

de la solidaridad a la competitividad

• A la lucha individualista frete a la búsqueda
  del bien del otro
• Todo vale, todo es relativo, bueno o malo según
  mi único interés.
• Del salario al precio del servicio
• Del sindicato de clase al corporativo y/o a la
  asociación profesional.

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De trabajador asalariado a eslabón de cadena
(2)
de obreros a templarios económicos

• Como PROLETARIOS sumisos con los de arriba
• Como agresivos CAPITALISTAS con los de abajo

de trabajadores a consumidores

• Antes consumidores que compañeros solidarios.
• Contraposición el derecho de los trabajadores al
  de los consumidores.
• Del derecho laboral al derecho Mercantil.

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c) Consecuencias prácticas para la vida de las
personas
A quién beneficia?, Para qué? Es sostenible
este modelo?
1.- Incremento de la desigualdad en la
distribución de los beneficios del desarrollo.
2.- Difusión de una nueva antropología funcional
al modelo de producción emergente.
3.- Consolidación de los presupuestos más
ortodoxos del primer liberalismo.
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Incremento de la desigualdad en la distribución
de los beneficios del desarrollo.
Para quién?

• En España
• La diferencia entre el 20 más rico y el más
  pobre es de 5.4 veces y ha aumentando desde
  1995-2005. Durante el mismo periodo los salarios
  cayeron un 4. OCDE.
• En 2004 el 10 más rico ya gana más que el 60
  más pobre 32,63 frente al 30,65 de la riqueza
  consumida (en 2002 era de 31 y del 32
  respectivamente) IEF (Inst.Estudios Fiscales)

• A nivel mundial
• Diferencia entre los 10 países más ricos y los
  10 más pobres
• - ha pasado de 3 veces (1820) a 47 veces en 2000
• - y ha aumentando especialmente desde 1990
  (PNUD)

• En EE UU
• Entre 2003 a 2005 lo ingresado por el 1 más
  rico fue superior a lo ingresado por el 20 más
  pobre.
• Los 3 mill. (10) más ricos ganan más que los
  166 mill. (55,3)
• En 2005 un millón cien mil hogares acaparaban el
  18,1 de toda la renta americana (en 2003 era el
  14,3)

• Hace 10 años el 20 de la población se
  encontraba en situación de pobreza (CARITAS).
• Hoy ese porcentaje sigue invariable en el 20 a
  pesar de que se ha pasado de 13 millones a 20
  millones de personas empleada. Eso quiere decir
• que también hemos pasado de 7,2 a 9,1 millones
  de pobres
• y que el empleo creado (7 mill.) no ha servido
  para reducir la pobreza.

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IEF
PNUD
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Consolidación de los presupuestos más ortodoxos
del primer liberalismo.
Para quién?
Ruptura de las relaciones laborales del contrato
laboral al contrato mercantil y del trabajo fijo
por el eventual y flexible. Institucionalización
del Individualismo
Reducción y reestructuración del Estado de
Bienestar
Recorte de la soberanía del Estado en política
económica y monetaria
Ruptura y fragmentación de las unidades
familiares acosadas por la presión que ejercen
sobre ella las condiciones de trabajo y la
presión que ejerce la explotación de los
sentidos para ensanchar el consumo.
Extensión de la pobreza y marginación fruto de
las tres anteriores tendencias.
Difusión y consolidación del hedonismo instintivo
como justificación ideológica del darwinismo
social.
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Difusión de una nueva antropología funcional al
modelo de producción emergente.
A quién interesa?
Un hombre consumidor frente al hombre de las
utopías humanistas
Un hombre productor socialmente valorado por la
utilidad monetaria de su trabajo, para el que su
trabajo es sólo un medio para ganar dinero.
Un hombre hedonista cuya única meta es pasarlo
bien a toda costa
Un hombre relativista porque lo único que le
importa es él mismo
Ese hombre es un hombre INSOLIDARIO, CERRADO AL
OTRO, INDIVIDUALISTA y COMPETIVIVO incapacitado
para el AMOR y por tanto FUNCIONAL AL SISTEMA
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Podemos decir verdaderamente que estos temas
están trasnochados? Podemos decir que el
Conflicto Social no gira en torno al
trabajo? Podemos afirmar que el Mundo Obrero
no existe?
d) Conclusión
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Es necesario afirmar que la DIGNIDAD de la
persona se juega sobre manera en el trabajo (1)

• El proyecto personal, el bienestar de las
  personas y de sus familias se juega en relación
  al trabajo, al tipo de trabajo, a las condiciones
  de trabajo, etc.
• El trabajo es la medida de nuestra integración o
  no en la sociedad, de nuestra socialización, de
  nuestra personalización, para la gran mayoría de
  las personas. La pobreza se define en gran medida
  por el trabajo y en las condiciones en que lo
  desarrollan las personas.

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Es necesario afirmar la CAUSA OBRERA porque todos
vamos en el mismo barco (2)

• La inmensa mayoría de las personas, ya sean
  obreros, profesionales, autónomos, pequeños y
  medianos empresarios, trabajan para un
  capitalista cada vez menos visible y más
  difuso, dueño de los medios de producción, o al
  menos de los más esenciales, que de una u otra
  forma termina decidiendo qué se produce y en qué
  modo, y expropiando el producto de nuestro
  trabajo, al precio y en la forma en que él
  decide.
• La conciencia de clase no existe como en épocas
  pasadas pero las condiciones objetivas en que se
  trabaja en nuestros días caminan hacia formas muy
  parecidas a las que había al principio de la
  revolución industrial.

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Es necesario afirmar que el trabajo humano es
clave esencial del CONFLICTO SOCIAL (3)

• el trabajo humano es una clave, quizá la clave
  esencial, de toda la cuestión social, si tratamos
  de verla verdaderamente desde el punto de vista
  del bien del hombre. Y si la solución, o mejor,
  la solución gradual de la cuestión social, que se
  presenta de nuevo constantemente y se hace cada
  vez más compleja, debe buscarse en la dirección
  de "hacer la vida humana más humana", entonces la
  clave, que es el trabajo humano, adquiere una
  importancia fundamental y decisiva. LE.3
• Por eso, hay que seguir preguntándose sobre el
  sujeto del trabajo y las condiciones en las que
  vive. Para realizar la justicia social en las
  diversas partes del mundo, en los distintos
  Países, y en las relaciones entre ellos, son
  siempre necesarios nuevos movimientos de
  solidaridad de los hombres del trabajo y de
  solidaridad con los hombres del trabajo. Esta
  solidaridad debe estar siempre presente allí
  donde lo requiere la degradación social del
  sujeto del trabajo, la explotación de los
  trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e
  incluso de hambre. La Iglesia está vivamente
  comprometida en esta causa, porque la considera
  como su misión, su servicio, como verificación de
  su fidelidad a Cristo, para poder ser
  verdaderamente la "Iglesia de los pobres". LE.8

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e) Para construir JUSTICIA Y ESPERANZA
1. Denunciar el empobrecimiento como una
situación de injusticia, no natural, no querida
por Dios.
2.- Unir Caridad y Justicia, en lo personal y en
lo estructural.
3.- Proponer un nuevo modo de ser persona y
denunciar la deshumanización del actual sistema
de producción y consumo.
4.- Hacer de los empobrecidos protagonistas de su
vida y de la vida social.
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1. Denunciar el empobrecimiento como una
situación de injusticia, no natural, no querida
por Dios.

• Denunciar que es un atentado contra la naturaleza
  humana.
• Que se asienta en la indiferencia práctica de las
  personas.
• También y sobre todo en estructuras que
  amplifican las dinámicas personales.
• Frente al olvido y al ocultamiento social
  denuncia constante de lo injusto de estas
  situaciones.
• Especialmente en el mundo del trabajo donde
  sistemáticamente se tiende a ignorar la relación
  que existe entre estas y las condiciones de
  trabajo.

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2.- Unir Caridad y Justicia, en lo personal y el
lo estructural.

• Sólo una verdadera compasión (sentir como propio
  el dolor del otro) puede sustentar en verdad la
  lucha contra las situaciones injustas
• Ha de atacar el frente personal para cambiar los
  estilos de vida y la insolidaridad personal
• Y también el frente social para cambiar las
  estructuras que la general, para poner las
  instituciones al servicio primero de los
  empobrecidos y para general cultura alternativa.
• Esto también ha de producir cambios de políticas,
  de leyes, de instituciones, etc.

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3.- Proponer un nuevo modo de ser persona y
denunciar la deshumanización del actual sistema
de producción y consumo.

• Denunciar que el hombre Productor-Consumidor es
  sobre todo un invento funcional al sistema y al
  servicio del interés económico
• Denunciar que el dios mercado exige innumerables
  sacrificios humanos y que es totalmente contrario
  al Dios del Evangelio.
• Mostrar que vivir desde la libertad-pobreza,
  desde la comunión-compartir y desde el
  servicio-solidaridad, que propone el evangelio es
  la mejor forma de hacer posible la DIGNIDAD DEL
  HOMBRE Y DE LA MUJER.
• Promover esta forma de vida comunitaria en las
  comunidades cristianas y en toda la Iglesia.

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3.- Hacer de los empobrecidos protagonistas de su
vida y de la vida social.

• La lucha contra las pobrezas es incompatible con
  el paternalismo y el asistencialismo.
• Exige la construcción de justicia en las
  relaciones sociales y asistencia y atención a
  las personas concretas.
• Exige el protagonismo de los empobrecidos
  devolviéndoles lo que es suyo, la dignidad y el
  protagonismo de sus propias vidas.
• A los pobres se les debe mirar no como un
  problema, sino como los que pueden llegar a ser
  sujetos y protagonistas de un futuro nuevo y más
  humano para todo el mundo (CDSI.449)

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Destapar la pobreza en el trabajo !
Destapar el Evangelio del Trabajo !
Porque el Trabajo es para la Vida !!
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