ARTE Y CIENCIA

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ARTE Y CIENCIA

• GRUPO BIONOMOS
• FACULTAD DE BELLAS ARTES

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ORGANISMO
Fátima Calero Riestra. Bellas Artes Almudena
Armenta Deu Prof. Bellas Artes José Luis González
Recio. Prof. Filosofía
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Organismo / Alma

• Según el diccionario de la Real Academia,
  un organismo se define como un conjunto de
  órganos del cuerpo animal o vegetal y de las
  leyes por que se rige// ser viviente. Me parece
  de interés incluir las definiciones de orgánico
  que tiene órganos, mediante los que realiza las
  funciones vitales. Y su antónimo inorgánico,
  inanimado, mineral, muerto, químico.
• Además de ser organizado, vivo, añadiría un
  aspecto apoyándome en la filosofía aristotélica
  ser dotado de alma y otro siguiendo a Kant ser
  regido por los fines, por la causalidad final.
• En De anima, Aristóteles nos explica su
  visión a cerca del alma, como principio esencial
  de los organismos. Su teoría defiende la
  existencia de ésta en cuanto forma del viviente y
  fundamento de las funciones inherentes a todo ser
  orgánico, de manera que sólo se corrompería con
  la irremediable muerte.
• En la Crítica del Juicio, Kant añade
  que un organismo debe concebirse como un ser
  cuyas partes se entienden por la función (el fin)
  que cumplen en el todo.

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Alma / Melancolía

• Con origen en la medicina de Alcmenón de Crotona
  y el hipocratismo, la teoría humoral es asumida
  por Aristótles en el momento de explicar las
  afecciones del alma. La melancolía se gesta en la
  pérdida del equilibrio entre los humores. El alma
  melancólica hace perder al organismo su armonía
• Esta concepción del alma melancólica como
  equivalente a un des-equilibrio orgánico quedará
  consagrada dentro de la medicina galénica y
  orientará la interpretación de la melancolía
  hasta la ciencia y la filosofía modernas

Boceto previo en barro
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Melancolía / Existencia Auténtica

• La melancolía adquiere una dimensión
  nueva en el existencialismo, para convertirse en
  estado de máxima lucidez.
• Es el resultado de la conciencia de la
  temporalidad, la finitud, la contingencia, la
  soledad, el sinsentido de la vida y la
  precariedad ontológica. Precariedad de todo
  orden, de toda organización, de todo organismo
  humano, animal o vegetal seres siempre para la
  muerte, nacidos de la tierra y que volverán a la
  tierra
• ese acento en lo contingente propio de la
  filosofía de Sartre debió estar relacionado con
  largos tiempos de tristeza, con flirteos que
  bordeaban el límite de lo melancólico. El gris
  como color emblemático de los existencialistas es
  la versión light de la bilis negra medieval, y
  expresa, metafóricamente, ese límite que aproxima
  a lo negro, a lo melancólico

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El melancólico es el hombre que vive una
existencia auténtica, una existencia que encara
todas estas verdades. Ya no es un loco. La
melancolía es el estado de suprema autenticidad
vital. Los alienados son los otros aquellos que
cierran los ojos a su condición de seres en
tránsito, de perecederos organismos.
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Boceto para organismo. Collage sobre papel DIN-
A4
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Bocetos en barro refractario
ltltLa vida, para Platón, participa en alguna
medida de la inmortalidad, porque el alma que
hace vivir a los seres corpóreos es incorruptible
y sobrevivirá a los cuerpos que anima, mas el
alma es un principio generado y, en consecuencia,
sometido al tiempo, aun cuando su duración no
vaya a tener límite.gtgt ltltLa vida en el mundo
físico sublunar es, para Aristóteles, una vida
presidida por el cambio, la generación, el
envejecimiento, la corrupción y la muerte incluso
del almagtgt
Teorías de la vida. José Luis González Recio.
Ed, Síntesis
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Kant afirmó en la Crítica del Juicio ( 77) que
nuestra mente no ve, ni nunca será capaz de ver,
cómo los organismos vivos pueden generarse a
partir de causas mecánicas ciegas. Por esta
razón, la biología jamás renunciará a las
explicaciones por causas finales. A su vez, una
producción bella, para él, es un conjunto en
donde, como en los seres vivos, la idea del todo
condiciona y determina las partes, que a su vez
producen e informan el todo. Es pues una causa
que es al mismo tiempo efecto, una causa de sí
misma, una finalidad interna. Kant cree que la
obra de arte es un organismo vivo en mi
sensación... La finalidad de la estatuta no
pertenece, pues, a ella me pertenece a mí,
espectador, y yo la proyecto en ella, es una
finalidad subjetiva
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Si el alma se mueve hacia arriba, será fuego, y
si se mueve abajo, será tierra
Aristóteles. De anima. I, 1.
A partir de un modelado pretendo hacer una
reproducción en un material que mezclado con
tierra, logre dar un efecto terroso al conjunto
de la pieza.
Pruebas de látex con tierra
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• Introducción a la obra
• Mi proyecto pretende centrarse en la
  representación escultórica de un perro tan unido
  a la tierra como a la temporalidad a que nos
  arroja la propia existencia.
• Traducida así, en una afección del alma
  suscitada por la melancolía que despierta el
  conocimiento de lo que somos y de lo que
  dejaremos de ser corporeidad humillada y atraída
  hacia la tierra como la grandeza de una ruina
  fantasmal, que nos da cuenta de que no es más que
  materia cosificada y convertida en la eterna
  expresión animal de la propia contingencia.
• La pervivencia de un despojo de la
  naturaleza que nos aguarda como alma sin
  dueño. Casi como una huella de la memoria,
  dispuesta a ser una y otra vez transitada por las
  estaciones, por la soledad. O como un siniestro
  felpudo sumido en el abandono, el cual, con su
  irremediable presencia, nos da la bienvenida como
  espectadores de la única manera que sabe y
  conoce.
• Bienvenidos a la PRESENCIA de una AUSENCIA

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Boceto para organismo. Collage sobre papel.
DIN-A4
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Referencias

• Aristóteles, De anima, Gredos, Madrid, 1988.
• González Recio, José Luis, Teorías de la vida,
  Síntesis, Madrid, 2004.
• Kant, Immanuel, Crítica del juicio, Tecnos,
  Madrid, 2007.
• Sartre, Jean-Paul, El existencialismo es un
  humanismo, Edhasa, Barcelona, 2007.