Entre las teoras crticas y no crticas

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Entre las teorías críticas yno críticas

• La teoría de
• Paulo Freire

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• Teorías
• Tradicionales o
• No críticas
• Estructuralistas
• O Funcionalistas

• Teorías
• Críticas
• Reproductivistas

PAULO FREIRE Pedagogía Del Oprimido
60/ 70 Fuertes críticas en L.A.
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PAULO FREIREBrevísima Biografía
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• Hijo de una familia de clase media de Recife,
  Brasil, nació en 1921. Freire conoció la pobreza
  y el hambre durante la Gran Depresión de 1929,
  una experiencia que formaría sus preocupaciones
  por los pobres y que le ayudaría a construir su
  perspectiva educativa.
• Freire estudió filosofía y psicología del
  lenguaje en la Universidad de Recife . Se casó
  con Elza Maia Costa de Oliveira, una colega
  maestra. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por
  el resto de su vida.
• En 1946 Freire fue nombrado Director del
  Departamento de Educación y Cultura del Servicio
  Social de Pernambuco. Trabajando principalmente
  entre los pobres que no sabían leer ni escribir,
  Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo. En
  esa época, leer y escribir era un requisito para
  votar en las elecciones presidenciales
  brasileñas.
• En 1961 fue nombrado director del Departamento de
  Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y
  en 1962 pudo aplicar sus teorías, cuando les
  enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de
  plantíos de caña de azúcar en 45 días. En
  respuesta a este experimento, el gobierno
  brasileño aprobó la creación de miles de círculos
  culturales en todo el país.
• En 1964 un golpe de estado militar puso fin al
  proyecto Freire fue encarcelado como traidor
  durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia,
  Freire trabajó en Chile durante cinco años para
  el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma
  Agraría, y la Organización para la Alimentación y
  la Agricultura de las Naciones Unidas.
• En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación
  como práctica de la libertad. El libro fue bien
  recibido, y se le ofreció el puesto de profesor
  visitante en la Universidad de Harvard en 1969.
  La pedagogía del oprimido fue publicado en inglés
  y en español en 1970. Debido al conflicto
  político entre las sucesivas dictaduras militares
  autoritarias y el Frente socialista cristiano, el
  libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974
• Freire murió a los 75 años, ejerciendo su
  profesión y su práctica educativa y liberadora

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La sociedad se está deshumanizandoEstamos
siendo cada día menos hombresObserva y describe
críticamente a la sociedad brasileña
EDUCACIÓN BANCARIA El educador elige los
contenidos y conduce su memorización
mecánica. Los educandos son "recipientes" en
los que se "deposita" el saber. El educador no
se comunica sino que realiza depósitos que los
discípulos aceptan dócilmente archivan los
conocimientos. El saber, es entonces una
donación. Los que poseen el conocimiento se lo
dan a aquellos que son considerados ignorantes.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor
facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y
más lejos estarán de transformar la realidad.
De este modo, la educación bancaria es un
instrumento de la opresión porque pretende
transformar la mentalidad de los educandos y no
la situación en la que se encuentran
oprimidos
opresores
oprimen a

• Son tímidos, sumisos
• Consideran a los opresores de mayor dignidad que
  ellos
• Le temen a la libertad y prefieren el
  paternalismo de los opresores
• Para ellos crecer, mejorar es transformarse en
  opresores
• Reciben educación bancaria

• explotan o usan a los oprimidos para tener
  más
• Consideran a los oprimidos con menor dignidad
  que ellos
• Son conservadores
• Tienen una falsa caridad con los oprimidos
• Realizan la educación bancaria

Tanto oprimidos como opresores se están
deshumanizando
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Hasta aquí la faceta crítica de Paulo Freire

• Pero no lo podemos incluir totalmente dentro de
  las teorías críticas porque el propone una forma
  de transformar la situación que denuncia a través
  de
• LA EDUCACIÓN

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La propuesta educativa de Paulo Freire

• Pedagogía
• del oprimido

de los sueños
de la liberación
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Su propuesta pedagógica
opresores
HOMBRE NUEVO
PEDAGOGÍA de la LIBERACIÓN
oprimidos
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En qué consiste esa pedagogía?

• Alfabetización liberadora
• Tomar la palabra
• Concientización de la realidad y la posibilidad
  de transformación
• Promoción de la praxis liberadora
• Educación y praxis revolucionaria por parte de
  los oprimidos
• Pedagogía dialógica entre educador y educando

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Algunas frases célebres sobre la educación

• Es necesario desarrollar una pedagogía de la
  pregunta. Siempre estamos escuchando una
  pedagogía de la respuesta. Los profesores
  contestan a preguntas que los estudiantes no han
  hecho
• Mi visión de la alfabetización va más allá del
  ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una
  comprensión crítica de la realidad social,
  política y económica en la que está el
  alfabetizado
• Enseñar exige respeto a los saberes de los
  educandos
• Enseñar exige la corporización de las palabras
  por el ejemplo
• Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del
  educando
• Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y
  generosidad
• Enseñar exige saber escuchar
• Enseñar no es transferir conocimiento
• Nadie es, si se prohíbe que otros sean
• No hay palabra verdadera que no sea unión
  inquebrantable entre acción y reflexión
• Decir la palabra verdadera es transformar al
  mundo
• Decir que los hombres son personas y como
  personas son libres y no hacer nada para lograr
  concretamente que esta afirmación sea objetiva,
  es una farsa
• Solo educadores autoritarios niegan la
  solidaridad entre el acto de educar y el acto de
  ser educados por los educandos

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• El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la
  medida en que ambos se encuentran en una relación
  permanente, el hombre transformando al mundo
  sufre los efectos de su propia transformación
• El estudio no se mide por el número de páginas
  leídas en una noche, ni por la cantidad de libros
  leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de
  consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
• Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros
  ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
• La cultura no es atributo exclusivo de la
  burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres
  y mujeres cultos a los que se les ha negado el
  derecho de expresarse y por ello son sometidos a
  vivir en una "cultura del silencio"
• Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras,
  sino a decir su palabra
• Defendemos el proceso revolucionario como una
  acción cultural dialogada conjuntamente con el
  acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo
  de concientización
• La ciencia y la tecnología, en la sociedad
  revolucionaria, deben estar al servicio de la
  liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del
  hombre.
• La lucha ya no se reduce a retrasar lo que
  acontecerá o asegurar su llegada es preciso
  reinventar el mundo. La educación es
  indispensable en esa reinvención.
• Jamás acepté que la práctica educativa debería
  limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la
  lectura del texto, sino que debería incluir la
  lectura del contexto, la lectura del mundo.

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Próxima clase políticas educativas
Parcial Miércoles 21 de octubre