La Passion

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La Passion

• Définition/Etymologie
• Définition Le Robert "Etat affectif et
  intellectuel assez puissant pour dominer la vie
  mentale"
• Définition Dictionnaire de philosophie "Ce qui,
  par opposition à laction, à la raison et à la
  volonté, est subi"
• Du point de vue psychologique, on distingue la
  passion de la simple émotion par sa durée, son
  amplitude, sa capacité à dominer la vie
  individuelle au point dêtre perçue comme un
  élément de la destinée. En caractérologie  Le
  passionné est Emotif Actif Secondaire (EAS). Le
  colérique est Emotif Actif Primaire (EAP)
• Etymologie Passion du latin Passio en latin
  soppose à actio Action. Cest celui qui subit
  qui pâtit ou qui souffre (la Passion du Christ)

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Tour d'horizon sommaire

• Dans la tradition antique, la Passion est
  négative. Elle soppose à la sagesse stoïcienne
  qui est labsence de passion ou tout du moins
  dune domination de celles-ci.
• Pour Platon, la Passion marque une soumission aux
  désirs et pulsions qui destitue la raison de sa
  position de maîtrise.
• Il en va de même chez Descartes (XVII s) bien
  quil ne condamne pas la Passion et chez Kant
  (XVIII s) pour qui la raison est opposée aux
  passions en tant que seule la raison peut donner
  à lhomme le statut dun être libre et autonome,
  sujet de la moralité.
• Il faut attendre Hegel (fin XVIII s) selon
  lequel  rien de grand ne se fait sans passion 
  et Kierkegaard (début XIX s) pour qui  passion
  est synonyme de toute existence  pour que la
  Passion soit en quelque sorte réhabilitée mais
  aussi quémerge plus clairement son rôle
  ambivalent  La Passion est-elle plutôt une
  aliénation ou bien une Energie indispensable à
  lAction ?
• Dans le vocabulaire actuel on utilise peu le mot
  Passion, on lui préfère selon le sens les mots
  Tendance, Affect, Pulsion.

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Q1 La Passion est elle compatible avec le libre
arbitre, la volonté, la raison, la morale ?

• Si les passions sont incontrôlable, la raison ne
  dispose pas de lespace danalyse requis pour
  sexprimer
• Le libre arbitre na pas de sens.
• La volonté na pas de prise.
• La morale ne sert à rien.
• En ce sens on peut dire que la Passion est
  incompatible avec le libre arbitre, la volonté,
  la raison ou la morale.

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Q2 Limagination joue-t-elle un rôle important
dans le phénomène passionnel ?
Limagination par sa capacité à former des images
joue un rôle amplificateur du désir dont elle
constitue le vecteur démergence de linconscient
au niveau du conscient.
De primaire le désir se ramifie et sexprime sous
différentes facettes. On peut alors parler de la
fonction reproductrice de limaginaire qui, par
opposition à limagination créatrice, tend à
enfermer le sujet dans lobsédante permanence de
son désir.
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Q3 Toute existence intense nest-elle pas
synonyme de Passion ?

• Selon Hegel, sans la force des Passions, aucune
  action ne serait accomplie.
• Les Hommes seraient finalement toujours mus par
  lambition, lorgueil, la crainte ou lespérance.
  
• Leurs Passions seraient en ce sens les véritables
  moteurs de lhistoire individuelle et
  collective des hommes.
• Mais, ne sont-ce pas tout autant les Passions que
  leurs inéluctables contrariétés issues de la
  Raison qui sont les véritables bâtisseurs
  dhistoires des Hommes ?
• Ces contrariétés ne les obligent-ils pas à
  trouver dans leur Raison le seul lieu possible de
  la satisfaction de leurs passions (ruse de la
  raison !)?

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Q4 Sil y a de bonnes et de mauvaises passions
comment les définir ?

• Les passions ne sont jamais en elles-mêmes ni
  bonnes ni mauvaises. Les passions interagissent
  en synergie ou en opposition. Elles se
  concrétisent toujours en autre chose
  quelles-mêmes. Lamour peut par exemple mener
  aux pires déconvenues comme au bien-être.
• Ce quil faut comprendre, nest-ce pas plutôt 
• Le processus par lequel une passion en arrive à
  dominer la vie dun homme,
• La façon dont les passions se combinent ,
  sopposent, samplifient et se concrétisent,
• Comment, sans le recul nécessaire de la raison et
  du libre arbitre une passion initialement pulsion
  de vie peut en quelque sorte se métamorphoser en
  pulsion de mort ?

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Q5 Peut-on Aimer avec ou sans Passion ?

• Eros  Possession de lautre par amour de soi.
  Amour possessif conduisant à la fusion avec
  lautre. Face à limpossibilité de satisfaire
  dans labsolu un tel élan fusionnel, Eros ne
  peut-il pas quêtre source dangoisse et de
  déceptions?
• Agapè  Don de soi par amour de lautre. Amour
  oblatif conduisant à labnégation jusquà la
  vacuité du moi. Sauf à atteindre la Sagesse
  absolue, Agapè ne peut-il pas également être
  source dangoisse et de déceptions ?
• Limmense difficulté, pour ne pas dire
  impossibilité, de lAmour passion nest il pas
  dans ce dilemme éternel entre Eros et Agapè ?
• Est ce à dire que sans la moindre pulsion dordre
  passionnel, dEros et/ou dAgapè, il soit
  impossible daimer ? Sauf à parler  damour de
  raison , ce qui na peut-être plus grand-chose à
  voir avec lAmour, on pourrait le penser.
• Mais entre ces deux extrêmes ny a t il pas une
  voir médiane pour un Amour apaisé entre passion
  et sentiment ?
• A en croire Freud  qui a écrit   Un solide
  égoïsme préserve de lamour, mais à la fin on
  doit se mettre à aimer pour ne pas tomber
  malade, il apparaît nécessaire daimer.
• A en croire A Comte-Sponville   Il faut vivre
  la Passion quand elle est là, mais il ne faut
  rien en attendre. La vraie question est de savoir
  sil faut cesser daimer quand on cesse dêtre
  amoureux ou sil faut aimer autrement et
  mieux. 

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En guise de conclusion.