Folie 1

1
(No Transcript)
2
Le problème avec la typologie et les
préfigurations typologiques
3
Qu'est-ce que la typologie ?

• Des évènements historiques, qui préfigurent des
  évènements futurs. (Ex. ???)
• Des pays, des villes et des lieux dont la
  signification et l'histoire s'est répétée dans
  une plus grande dimmension. (positivement ou
  négativement ! (Ex. ???)
• Fonctions, aventures, et expériences de
  personnes qui préfiguraient l'avenir et qui se
  sont et seront encore répétées (Ex. ???)
• Sacrifice dans l'AT et service du temple, qui
  n'avait qu'une fonction provisoire et qui
  obtient seulement sa véritable signification.
• La typologie doit-elle être vue comme une
  prophétie inconditionnelle ?

4
Exemples de typologie

• Doit-on voir le déluge comme exemple
  conditionnel ou inconditionnel de la fin du monde
  ?
• Qu'en est-il de Lot dans Sodome et Gomorrhe ?
• La sortie d'Egypte et l'entrée à Canaan ?
• La destruction de Jérusalem et du temple ?
• L'histoire de Caïn et Abel, Isaac...
• Joseph et ses frères, Moïse, David et Goliath,
  Elie...? (typologie conditionnelle ou
  inconditionnelle ?)
• Qu'en est-il du temple et du service sacrificiel
  ? Préfiguration conditionnelle ou
  inconditionnelle ?
• Différence entre analogie et typologie ?

5
Typologie messianique dans l'AT
1.) L'arbre de la vie Image typologique pour
Jésus 2.) Le premier sacrifice d'agneau Type
pour Jésus 3.) Caïn et Abel Le sang
innocent d'Abel crie comme le sang de
Jésus ! (Jésus-Christ p 617) Satan
et Christ ? 4.) Enoch Type pour la
génération des temps de la fin 5.) Le
déluge Type pour la fin du monde 6.) La
tour de Babel Type pour la Babylone des
temps de la fin 7.) Isaac Type pour
l'obéissance et le service du Christ
jusqu'au sacrifice 8.) Sodome et
Gomorrhe Type pour la fin du monde 9.)
L'échelle céleste Pour le rôle de
médiateur du Christ 9.) Rencontre de Jacob et
d'Esaü Temps d'angoisse final en
Jacob 10.) Joseph et ses frères (vendu
pour 20 sicles d'argent) - - Le salaire
de la fidélité envers Dieu du vendu au second
à côté de Pharaon. 11.) Moïse Sauveur,
prophète, législateur, signe de contradiction
6
12.) L'exode Type pour la rédemption 13.)
L'agneau pascal Type pour l'innocence de Jésus
sacrifice 14.) La manne dans le désert
Type pour Jésus le pain de vie 15.) Le
sanctuaire Type pour l'être et le service du
Christ 16.) Sacrificateur et souverain
sacrificateur pour le service
d'intercession de Jésus 17.) Le chandelier
dans le lieu saint pour Jésus comme la
lumière du monde 18.) Le jour du grand
pardon Pour Jésus et son ministère de
la réconciliation 19.) Les fêtes de l' AT Pour
des évènements de l'histoire de la
rédemption 20.) David et Saül David et
Goliath Christ et Satan Du berger au
roi oint et haï en tant que roi puis le trône
21.) David et Salomon Jésus, fils de
David 22.) Le Temple de Salomon Jésus en tant
que véritable temple de Dieu 23.) Le
trône du fils de David Royauté de Jésus 24.)
La destruction du temple Destruction du temple
de l'esprit 25.) La reconstruction du temple
Résurrection Nouvelle alliance 26.) Zorobabel et
Josué Fonction de roi et de souverain
sacrificateur de Jésus
7
La typologie de l'AT devait-elle obligatoirement
se réaliser dans la mort de Jésus ?

• Aurait-elle également pu s'accomplir dans la
  pureté, l'innocence et l'abnégation de Jésus ?
• La raison d'être des sacrifices n'a-t-elle pas
  été de conduire le peuple à la sainteté et
  l'innocence, et ainsi le protéger du meurtre
  envers Jésus ?
• La typologie se veut avertissante et protectrice
  !

8
Une croix infâme et cruelle pouvait-elle être la
volonté de Dieu ? Quand un esprit est attiré
au pied de la croix du Calvaire, sa vue, quoique
imparfaite, discerne le Christ sur cette croix
d'ignominie. .(Mess. Ch. Vol 1 p. 400) Nous
devons parler de la vérité en privé et en public,
présenter chaque argument et mobiliser tous les
moyens disponibles pour amener les hommes au
Seigneur élevé sur cette cruelle croix. (Z 6
72 / témoignages Vol 6) Et si la croix pour
le salut n'avait pas existé ?
9
Alternatives adventistes singulières au rejet et
à la crucifixion de Jésus A quoi aurait ressemblé
la rédemption si les juifs ainsi que les païens
(les régents de ce monde) avaient reconnu Jésus
en tant que Messie et Sauveur ?
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L'alternative dans le commentaire biblique des
adventistes du 7ème jour
Si la nation (Israël) avait été fidèle au bien
qui lui a été confié, et avait apprécié la haute
estime que Dieu leur accorda, la terre entière
aurait attendu avec ardeur la venue du Messie.
Naturellement, il (Jésus) aurait malgré cela dû
mourir pour nos péchés, et serait également
ressuscité, comme cela s'est effectivement
passé. (introduction à Propheten de Heinz
Schaidinger) Comment Jésus serait-il mort dans
ce cas là ?
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Extrait d'une lettre à un élève étudiant la
Bible par correspondance Je suis convaincu que
Jésus n'aurait pas eu à passer par là si une
autre possibilité avait existé. Il n'était peut
être pas nécessaire que la mort se passe sur la
croix (ce sont des hommes qui s'en sont rendus
responsable). Dans toutes les images de l'ancien
testament, le sacrifié de subtitution meurt en
étant abattu et sera ensuite  sacrifié 
(brûlé). Ce ne sont pas seulement les animaux
sans nombre sacrifiés, une ombre sur Christ,
qui devaient mourir de cette manière. Isaac
également, en tant que type du Christ devait
presque(!!!) subir ce type de mort. (Manfred
Cihak)
12
La Bible ne le précise pas davantage, mais je
peux m'imaginer que cela aurait aussi pu se
dérouler autrement Au cas où le peuple d'Israël
avait accepté et reconnu Jésus en tant que
Messie, le fait qu'il doive mourir pour la
purification de nos péchés,il aurait peut-être
été amené à le sacrifier de la même manière. Ceci
est néanmoins uniquement ma supposition
personnelle. Comme déjà mentionné, la Bible ne
se penche pas sur ce qui se serait passé
si..... Ce qui est certain, c'est qu'une victime
innocente devait se trouver pour nous. (M.
Cihak) Ainsi également partagé à BOGI Gem.
Academie 2004, (H.Sch.) au forum adventiste et
une grande partie des pasteurs !
13
D'ou vient cette idée particulière ?
K.Rametsteiner réunion d'église à Linz chez
EGW ! ??? Commentaire biblique adventiste !
??? Quel plan merveilleux ! Si Dieu avait pu
le mener à terme, l'espérance messianique ne se
serait pas limitée à Israël. Oui, ce plan était
si efficace que malgré l'échec d'Israël une
connaissance limitée sur l'apparition d'un
Sauveur était présente autour d'Israël parmi les
païens (Mt 2,1). Mais qu'est-ce qui aurait pu
être atteint si Israël s'en était tenu fidèlement
à ce plan !? Le monde entier aurait attendu ce
Messie avec la ferveur la plus grande.
(Traduction d' ABC 4 introduction à
Propheten, H. Schaidinger)
14
Naturellemnent, il (Jésus) aurait malgré cela
dû mourir pour nos péchés, et serait également
ressuscité, comme cela s'est alors effectivement
réalisé. (ABC 4 original Vol. 4, p. 25-38)
Si la nation (Israël) avait été fidèle au bien
qui lui a été confié, et avait apprécié la haute
estime que Dieu leur accorda, la terre entière
aurait attendu avec ardeur la venue du Messie. Il
serait venu, serait mort et serait ressuscité...
(ABC 4 anglais Vol. 4, p. 25-38)
15
D'ou vient cette idée particulière ?
Sigfried Wittwer, de la voix de l'espérance,
(Darmstadt) le savait La théorie selon laquelle
Jésus aurait été sacrifié par le souverain
sacrificateur a déjà été apportée des USA par Udo
Worschech lorsqu'il devint notre professeur,
alors qu'il n'était encore qu'un jeune excité.
Mais elle ne se laisse pas non plus démontrer par
la Bible, et me semble aussi un peu
invraissemblable (Quel juif croyant l'aurait en
fait osé assassiner de sa propre main le Fils
de Dieu ? Il est plus logique que les romains
aient crucifié Jésus d'une façon ou d'une autre.

16
L'explication plus précise à ce sujet Ils ont
nommé Hérode en tant que roi, et n'auraient pas
permis que le peuple élise un autre roi. Cela
aurait été de la rébellion. Pour eux, il n'y
avait qu'un Kyrios, l'Empereur, et ils n'auraient
pas permis que les juifs nomment Jésus Kyrios.
C'est pourquoi ils ont aussi plus tard exécuté
les chrétiens. Il est donc pour moi plus
vraissemblable que Jésus fut crucifié, ce qui fut
effectivement aussi annoncé dans l'ancien
testament (...celui qu'ils ont percé). Parce
qu'ici la Bible n'exprime néanmoins rien, tout
cela sont des tentatives d'explications qui dans
le fond ont aussi peu d'utilité pratique que de
se demander dans un accident de voiture Que se
serait-il passé si aujourd'hui j'avais marché à
pied !
17
La réaction de M. Cihak
Sur le plan théologique, je doute que Jésus
aurait été crucifié par les romains dans ce cas
là. De mon point de vue, le sacrifice du Christ
aurait du avoir lieu par son peuple
(éventuellement le grand-prêtre) conformément à
tous les sacrifices de l'AT. Au cas ou ils
auraient accepté Jésus, ils auraient également
reconnu son rôle en tant que Messie et qu'il
est lui le véritable agneau de Dieu. Ils ne
l'auraient alors certainement pas crucifié
(d'après 1 Cor. 2,8) mais peut-être effectivement
sacrifié (conformément à Isaac). En tous cas,
cela correspondrait à l'ombre des choses à venir
de l'AT. Mais peut-être as-tu en fait une
citation d'Ellen White à ce sujet ...? (M.
Cihak)
18
L'exactitude avec laquelle Dieu sait et dit
d'habitude des choses d'avance, et le raffinement
jusque dans les moindres détails du système
sacrificiel et du sanctuaire établi, qui ne s'est
effectivement pas accompli ainsi dans la mort de
Jésus, montre donc qu'il devait en être ainsi,
mais cela se passa précisément autrement parce
que les juifs n'y étaient pas prêts. (M.
Cihak, IBS Ö.)
Tout le service du sanctuaire devait-il vraiment
s'accomplir ainsi ? Etait-ce là le sens caché de
tous les services sacrificiels, de prêtrise, et
du sanctuaire dans l'AT ?
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Il (Jésus) les mit en garde de ne pas le
rejeter Mais à quel endroit dans les Evangiles,
les a-t-il mis en garde de ne pas le tuer, comme
l'a annoncé le système sacrificiel de l'AT
? Dans un deuxième e-mail du 16 Août 2005 Fr.
Cihak continue encore à commenter entre autres
Je pourrais me représenter que de nombreuses
prédictions d'Esaïe et d'Ezéchiel auraient pu
commencer à s'accomplir, si les juifs avaient
accepté Jésus, et l'avaient sacrifié d'après
l'image corredspondante. ...
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Ce sacrifice n'aurait eu de sens que si un
souverain sacrificateur et le peuple avaient
compris sa raison d'être et s'ils avaient été
prêt à faire cela avec humilité. Malgré que Jésus
a travaillé et agi pour la conversion, cela ne
pouvait être atteint. Pourquoi devait-il alors
leur apprendre le plan du sacrifice ? Cela
aurait été contre-productif. Il aurait incité des
gens de peu de discernement à le tuer, ce qui
n'aurait pas été un sacrifice pur et parfait du
fait de leur manque de discernement ! Il indiqua
néanmoins ce sacrifice aux disciples (Sainte
Cène) (M. Cihak)
Quel rôle avait Jean le Baptiste d'après cela ?
21
Dans l'étude de l'école du Sabbat du 1/05 à la
page 47 nous lisons sur la mission de Jean Sa
mission consista à ouvrir l'esprit des gens pour
le rôle central du sacrifice de Jésus dans le
plan de la rédemption. Ou trouve-t-on cela
dans les écrits des prophètes concernant celui
qui prépara le chemin ? (Es. 40 ainsi que Mal.
3) Dans la leçon, nous lisons plus loin Tout le
reste pour quoi Jésus vint, la guérison,
l'enseignement ou la résurrection des morts,
servait uniquement à indiquer aux hommes qui il
était et ce qu'il ferait à travers sa mort pour
eux. Car sans cette mort et ce qu'elle aurait
comme conséquences pour le monde, tout ce qu'il
faisait d'autre, aurait finalement été inutile.
?????? (p. 47)
22
Dans la leçon du 2/05 p 56, une pensée
similaire La croix était nécessaire, et ne
pouvait être remplacée par quoi que ce soit.
Jésus naquit pour mourir. Aussi impressionnant
qu'ait pu être son témoignage et le caractère
exemplaire de sa vie, sa mort seule est ce qui
éliminera définitivement le problème du péché et
du mal pour toujours et éternellement. Par
contre, dans la leçon 2/05 à la page 10 Jean
le Baptiste avait rempli son mandat de trois
façons. Premièrement, il annonça que le Messie
était sur le point de paraître. Deuxièmement il
appella les hommes à délaisser le péché et d'être
prêt. et troisièmement, il les baptisa, ce par
quoi ils confirmèrent ouvertement leur
acceptation du message. Leçon 2/05 p. 10
23
La version des professeurs d'Andrews
Dr. R. Davidson sur Zach. 13,6-7 et Zach.12,10
Un assassinat de soi-disants amis du Messie
aurait accompli cette prophetie ! Ceci aurait
alors été l'accomplissement selon le Plan A !
Pour moi personnellement une histoire d'horreur
que je ne pourrais pas croire ainsi !!! Que dit
E.G.White sur Zach. 12 13 ?
24
Les prêtres et les chefs furent surpris en
voyant que le Christ avait expiré. La mort des
crucifiés était generalemnet très lente et il
était difficile de déterminer le moment du décès.
C'était une chose inouïe, une mort si prompte,
seulement six heures après la crucifixion. Les
prêtres voulurent s'assurer de la réalité de
cette mort à leur instigation un soldat perça
de sa lance le côté du Sauveur. Deux flots
abondants distincts, l'un de sang, l'autre d'eau,
coulèrent de sa blessure. Ce phénomène fut
remarqué par tous les assistants, et Jean l'a
noté d'une manière précise. Il dit Un des
soldats lui perça le côté avec une lance, et
aussitôt, il sortit de l'eau et du sang. Celui
qui l'a vu en a rendu témoignage, et son
témoignage est vrai et lui, il sait qu'il dit
vrai, afin que vous croyiez, vous aussi. Cela est
arrivé, pour que l'Ecriture soit accomplie
Aucun de ses os ne sera brisé. Et ailleurs,
l'Ecriture dit encore Ils regarderont à celui
qu'ils ont percé. (Jésus-Christ p. 774)
25
Et si on lui demande d'où viennent ces
blessures que tu as aux mains ? Il répondra
C'est dans la maison de ceux qui m'aimaient que
je les ai reçues (Zach. 13,6) On a mis son
sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec le
riche, quoiqu'il n'eût point commis de violence
et qu'il n'y eût point eu de fraude dans sa
bouche. Il a plu à l'Eternel de le briser par la
souffrance. (Es 53,9,10) Mais celui qui dut
subir la mort de la main des méchants allait
ressusciter en vainqueur et triompher du péché.
(Ps 16,9.10) (Conq. pacif. p. 201) Il n'est ici
pas question d'un prêtre croyant !
26
(No Transcript)
27
Pourquoi Jésus devait-il mourir absolument
? Les justifications traditionnelles générales
pour l'absolue nécessité de la mort de Jésus.
28
Les raisons théologiques pour la nécessité de la
souffrance et de la mort de Jésus.
1.) Le salaire du péché, c'est la mort ...et
cela signifie automatiquement la mort du Messie.
2.) Le versement du sang innocent de Jésus
était la condition pour chaque pardon. (Hebr.
9,22) 3.) La mort de Jésus était décision
divine, et ainsi volonté expresse et plan de
Dieu, et déjà fixée avant la fondation du monde !
(Eph.1,4-7 1.Pi.1,18-20).
29
La justification théologique la plus importante
pour la mort de Jésus

• Cela a un lien avec la compréhension chrétienne
  traditionelle de la rédemption et de la
  justification, qui est expliquée comme suit
• Le péché est la transgression de la loi, et la
  mort est le salaire du péché...!
• Si Dieu veut être juste, il doit dans tous les
  cas s'en tenir à cette exigence de sa loi !
• Parce que Dieu est aussi amour, il peut ou doit
  être miséricordieux et prêt à pardonner au
  pécheur!

30

• Le don de Dieu est la vie éternelle (Rom. 6,23)
• Cette vie ne peut être obtenue que par le pardon
  des péchés de la part de Dieu.
• Dieu ne peut néanmoins pas pardonner le péché
  sans expiation. Mais que comprends-t-on néanmoins
  par expiation ?
• Expiation signifie dans la tradition chrétienne
  que le prix, en l'occurence la punition pour le
  péché, c'est-à-dire la mort, est appliquée à
  quelqu'un de manière substitutive.
• Parce que Dieu veut pardonner au pécheur malgré
  ses péchés et qu'il souhaite le sauver, il
  faudrait conformément à l'ordre judiciaire divin
  qu'un innocent parfait soit puni de mort pour les
  péchés, de façon substitutive, et les expie avec
  son corps, en l'occurence, en porte la peine.
  (Ce que croient les adventistes p.144 /vers.
  alld)

31
La mort du Christ une nécessité ?
Pour que le Dieu aimant puisse garder son droit
et sa justice intactes, la mort substitutive du
Christ devint une nécessité morale, ainsi que
réclamée par sa loi. (Ce que croient les
adventistes p 169 /vers.alld) (Citation d'un
théologien chrétien en bas de page!)
32
Mon problème personnel avec cette vision de la
justice, de l'expiation et de la grâce.

• Ce ne serait pas Satan qui réclamerait ainsi
  l'incarnation et la mort de Jésus, mais Dieu
  lui-même se serait imposé cela par son propre
  système judiciaire !
• Aucun système judiciaire terrestre, et également
  aucune système théocratique de l'ancien testament
  correspondrait à cela !
• Le pardon et la rédemption de rebelles serait
  davantage un devoir et non au premier plan un
  amour divin libre et de la grâce.
• Tout le concept de l'expiation et de la justice
  selon la compréhension biblique contredirait
  pleinement cela !

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• Parce qu'il existe néanmoins aucun homme qui
  devant Dieu est complètement innocent, Jésus
  devait ainsi devenir un véritable homme, mener
  une vie sans péché, et se laisser après cela
  punir en tant qu'innocent à la place des hommes
  coupables avec le salaire du péché (la mort). (
  Une exigence divine !)
• Dieu aurait donc légitimement jamais eu le droit
  de pardonner, si Jésus n'avait pas été prêt à se
  laisser punir par son Père à la place de l'homme
  pécheur, et à expier le péché par sa mort sur la
  croix décidée.
• Est-ce un principe de grâce d'usage courant, bon
  et légal.

34
A la croix, Jésus accomplit sa promesse de
l'alliance, d'être la caution pour l'humanité.
Son exclamation Tout est accompli (Jean
19,30) confirme l'achèvement de sa mission. Il
expia par sa propre vie la punition que réclamait
la loi transgressée, et octroye par là la
rédemption pour chacun qui se repent de ses
péchés. (Ce que croient les adventistes p.144 /
vers.alld) Ou se trouve une telle explication
dans la Bible ?
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Le problème avec la punition substitutive d'un
innocent à la place d'un coupable
Que dit effectivement la Bible à ce sujet ? Ex.
23,7 Es. 5,23 Es. 29,21 Pr.17,515.26 18,6
Deu.25,1-2 19,15 Pr. 24,11 Pr.3,29-30
Pr.12,22 Pr.17,5 14,31 Es. 18 Mt.
12,7 D'autres principes de grâce et de droit
sont-ils en vigueur chez Dieu ? Les principes de
Dieu doivent donc également être valables sur
terre ! (Mt. 6,10) A quoi cela ressemblerait-il
dans nos églises, si nous devions aussi agir
d'après de tels principes de sanction ? A quoi
aurait d'après cela dû ressembler le pardon avec
le fils prodigue ?
36
Prudence avec les explications suivantes
La justice exige non seulement que le péché
soit pardonné, mais aussi que la peine de mort
soit infligée. En donnant son Fils unique, Dieu a
rempli ces deux conditions. En mourant en lieu et
place de l'homme, le Christ a subi la peine et
rendu possible le pardon. (Mess. Ch. Vol. 1 p.
399) La justice exige que le péché ne soit pas
simplement pardonné, mais la peine de mort doit
être infligée. En donnant son Fils unique, Dieu a
rempli ces deux conditions. En mourant à la place
de l'homme, le Christ leva la peine et rendit
possible le pardon. (Angl. Original 1.SM
340) Est-ce vraiment à comprendre dans le sens
d'une exigence divine absolue ? Dieu était-il
réellement obligé de par sa propre loi, de
laisser mettre à mort son Fils, ou était-il prêt
dans son amour à laisser cela se passer avec son
fils ?
37
Le problème avec la punition substitutive d'un
innocent à la place d'un coupable
Où lit-on dans la Bible que Dieu avait à punir
son Fils innocent de façon active, et avait à
laisser sa colère se déverser sur lui, pour que
le pardon soit juridiquement possible de la part
de Dieu ? (28 vérités fondamentales !) fausse
signification d'Es 53, 4-5 !!! Qui avait puni
Jésus et qui était en colère contre lui ? voir
Ps. 2 Mc.14,63-65 Qui condamna effectivement
Jésus ? Luc. 23 Act.13,26-29
38
Que dit la Bible sur le fait de répandre du sang
innocent ?
Deu. 27,25 Deu.19,9-10 1.Sam. 19,4-5 Ps.
94,21 Pr.6,16-17 2. R. 21,16 Jér. 22310
17 Jér. 26,15 Mt. 23,29-37 1. Pi.
1,19 (Ex. Judas Mt. 27,4, Pilate Mt.
27,24) Qui seul peut et sera puni de
Dieu Ex.34,6-7 Lév. 26,40-43 Deu. 7,9-11
Jér.29,10-11 Col.3,25 2.Thes. 1,9 Rom.13,4
Apoc.20
39
Le principe Le salaire du péché c'est la mort
- Est-il également valable pour Satan et ses
anges dans le ciel ?
40

• Pourquoi le diable et ses anges vivent-ils alors
  encore toujours ?
• Est-ce parce que le principe d'Ez 18,23 33,11
  est aussi valable dans le ciel ?
• Est-ce parce que Dieu n'est pas seulement juste,
  mais aussi amour et peut faire preuve de grâce
  envers le pécheur, être miséricordieux et prêt à
  lui pardonner ?
• Est-ce parce que le don de Dieu est la vie
  éternelle ?(Rom. 6,23)
• Le don aurait-il également seulement pu passer à
  travers le chemin de la mort expiatoire d'un
  innocent ?
• Qui aurait alors du mourir pour une substitution
  ?Un ange innocent aurait-il alors d'après cela du
  être puni à sa place et mis à mort ?

41

• Pourquoi ne serait-ce que Jésus qui aurait pu ou
  dû mourir pour eux ?
• Pour la réconciliation de Satan, Jésus aurait-il
  aussi déjà éventuellement dû mourir après son
  premier péché, ou y aurait-il eu un autre chemin
  pour le pardon et la rédemption ?
• Jésus aurait-il aussi pu pardonner à Satan et à
  ses anges sans son assassinat ?
• Peut-on juste parler d'un sauveur ou d'une
  rédemption légitime si le sauveur périt durant
  son acte salvateur ou qui plus est se fait
  assassiner, ou se fait mettre à mort par la
  personne à sauver ?

42
Possibilité de grâce et de pardon pour Lucifer
A quoi cela ressemblait-il réellement ?
43
Dans sa grande miséricorde, Dieu supporta
longtemps Lucifer. Il ne le destitua pas de sa
haute position dès les premières manifestations
de son mécontentement, ni même lorsqu'il commença
à propager ses idées parmi les anges fidèles.
(Dieu le toléra encore longtemps dans le ciel /
vers. alld) Le pardon lui fut offert à plusieurs
reprises à condition qu'il se repente et se
soumette. (La Tragédie des siècles p.539)
44
L'effort des anges
Les anges fidèles exhortèrent les rebelles à ne
pas prêter l'oreille aux arguments trompeurs de
Lucifer ils engagèrent ce dernier et ses
partisans à venir en présence de Dieu pour lui
confesser leur erreur d'avoir eu seulement l'idée
de contester son autorité. (L'hist d.l.
rédempt. p. 14 / ENGEL p. 35 ) Une fois de
plus, les anges demeurés fidèles le conjurèrent
et lui firent comprendre quelles seraient les
conséquences de son entêtement.(dans sa
rébellion) Celui qui a crée les anges pouvait
leur enlever leur autorité et punir sévèrement
leur audacieuse et redoutable sédition.
(L'hist d.l. rédempt. p. 14 Engel p. 34)
45
La proposition concrète de grâce de Dieu
Jusqu'à ce moment-là, bien qu'il eût abandonné
sa place de chérubin protecteur, il n'avait pas
complètement secoué le joug. S'il avait voulu
revenir en arrière et glorifier la sagesse du
Créateur, satisfait de la place qui lui avait été
assignée dans le plan divin, il eût été réintégré
dans sa charge ! (Patr. et Proph. p. 15) Le
pardon et la rédemption auraient ils été
possibles dans le ciel sans mort substitutive
? Comment Satan pensait-il concernant la
disposition fondamentale au pardon de Dieu ?
46
L'origine d'une idée significative concernant la
justice et la grâce de Dieu
Satan exulta quand les hommes eurent violé la
loi de Dieu et foulé aux pieds son commandement.
Il était donc démontré, assurait-il, que la loi
ne peut être observée, et qu' il n'y avait pas de
pardon pour l'homme. Ayant été chassé du ciel
après sa révolte, il prétendait que la race
humaine devait être privée à toujours de la
faveur de Dieu. Dieu ne pouvait être juste,
assurait-il, et se montrer en même temps
compatissant envers le pécheur. (Jésus-Christ
p. 766)
47
Le pardon sans quelque sanction pour le péché
est-il injuste ?
Lorsque le grand conflit éclata, Satan avait
déclaré que la loi de Dieu ne peut être observée,
que la justice est incompatible avec la
miséricorde, et, qu'au cas où la loi serait
transgressée, il n'y aurait pas de pardon pour le
pécheur.Chaque péché doit recevoir son châtiment,
affirmait Satan un Dieu qui ferait grâce au
pécheur ne serait pas un Dieu de vérité et de
justice. (Jésus-Christ p. 766)
48
Le grand rebelle leur fit alors croire qu'il
connaissait parfaitement la loi de Dieu, et
savait que s'ils se réconciliaient et
s'humiliaient, leur honneur leur serait pris. On
ne leur confierait plus jamais un devoir
important, et il leur dit de même qu'il était
maintenant allé trop loin, mais qu'il était au
moins prêt à en porter les conséquences,
notamment ne jamais se courber devant le Fils de
Dieu dans une adoration soumise. Dieu ne leur
pardonnerait jamais, et maintenant il tenait à
lui de conquérir le pouvoir qu'on ne leur a pas
reconnu volontairement. (The Spirit of
Prophecy, Vol. 1, p. 20.21)
49
La loi réclame de la justice -- une vie juste,
un caractère parfait. L'homme ne peut pas
l'atteindre il ne peut suffire aux exigences de
la loi divine. Mais le Christ, qui vint sur la
terre en tant qu'homme, mena une vie sainte et
développa un caractère parfait. Il offre cette
possibilité à chacun, qui souhaite s'en
réclamer se porte garant pour la vie des hommes.
C'est ainsi qu'ils expérimentent par la
longanimité de Dieu le pardon de leurs péchés
passés. Plus encore, le Christ pénètre l'homme
par les attributs de Dieu. Il forme le caractère
humain d'après l'exemple divin, et lui octroye de
la force et de la beauté spirituelle. A travers
cela, la justice de la loi est justement
accomplie avec ses successeurs. Il compte que
Dieu seul soit juste et rende juste celui a la
foi en Jésus. Rom 3,26
50
L'amour de Dieu ne s'est pas moins manifestée
dans sa justice que dans sa grâce. La justice et
la base de son règne et le fruit de son amour.
Satan voulait séparer la grâce de la justice et
de la vérité. Il essaya de démontrer que la
justice de la loi divine contredisait sa paix.
Mais le Christ montra, que d'après le plan de
Dieu les deux étaient inséparablement unis l'un à
l'autre, et que l'un ne pouvait subsister sans
l'autre. Il veut que La bonté et la fidélité
se rencontrent, la justice et la paix
s'embrassent Ps 85,11. Par sa vie et par sa
mort le Christ démontra que la justice de Dieu ne
réduisait pas sa miséricorde à néant, mais que le
péché est pardonné, que la loi est juste et peut
être entièrement observée. Les accusation de
Satan étaient réfutées. Dieu avait donné aux
hommes une preuve évidente de son amour. p489
51
(No Transcript)
52
L'autre chemin du pardon
D'après quel(s) principe Dieu pardonne-t-il ? 1.)
Dans l'ancien testament Es. 18 1. Sam
15,21-25 - Aime Dieu, crois et obéis !
Deu. 6 30 2.) Dans le nouveau testament
1.Jn.1,6-9 1.Jn. 2, Act. 2,38 Le sang et la
croix ne sont pas un moyen magique ! Le sacrifice
n'est pas un moyen (sacrement) pour le pardon et
la justification, mais un signe pour la
disposition au renouveau et cela comprend une
promesse conditionnelle pour le pardon ! (Mt.
12,7 Mt.5, 23-26)
53
Jésus ne laissa pas échapper l'occasion
d'adresser une réprimande à ses ennemis. Il leur
fit voir que, dans leur aveuglement, ils
s'étaient trompés sur le véritable but du sabbat.
Il leur dit Si vous aviez reconnu ce que
signifie Je veux la miséricorde et non le
sacrifice, vous n'auriez pas condamné des
innocents.(Matt 12,7) Leurs nombreux rites
effectués d'une manière mécanique ne pouvaient
remplacer la sincérité et le tendre amour qui
caractériseront toujours un véritable adorateur
de Dieu. Le Christ répéta, une fois de plus, que
les sacrifices n'ont aucune valeur en eux-mêmes.
Il faut voir en eux un moyen et non une fin. Ils
avaient pour but de conduire les hommes au
Sauveur, et de les mettre ainsi en harmonie avec
Dieu. Ce que Dieu apprécie, c'est un service
d'amour. En l'absence de cela, un simple cycle de
cérémonies ne peut que l'offenser. (Jésus-Christ
p. 273)
54
Combien peu les prêtres et la classe
supérieure reconnurent-ils le sérieux et la
dignité de la fonction qu'ils avaient à accomplir
! A chaque pâques et fête des tabernacles des
milliers de bêtes furent sacrifiées leur sang
fut receuilli par les prêtres et versé sur
l'autel. Ces sacrifices faisant couler le sang
étaient devenus si commun aux juifs, qu'ils
oublièrent presque le fait que seul leurs péchés
rendaient cette aspersion de sang nécessaire.
....
55
Ce n'est pas forcément le péché d'Adam qui
rendait le versement de sang encore nécessaire à
l'époque d'Israël ! Serait-il possible qu'Israël
ait déjà pu depuis longtemps arrêter avec cela
s'ils avaient réellement connu le véritable sens
de ce versement de sang innocent, et s'ils
avaient vécu leur vie dans la sainteté et la
fidélité, en exemple au monde païen ?
56
Jésus jeta un regard sur les victimes
innocentes destinées au sacrifice, et il vit que
les Juifs avaient transformé ces grandes
assemblées en scènes de tuerie et de cruauté. Au
lieu de témoigner d'un repentir sincère pour
leurs péchés, ils avaient multiplié les
sacrifices d'animaux, comme si Dieu pouvait être
honoré par un culte d'où le coeur était absent.
(Jésus-Christ p. 580)
57
Prêtres et chefs avaient endurci leurs coeurs
à force d'égoïsme et d'avarice. Les symboles
annonçant l'Agneau de Dieu étaient même devenus
entre leurs mains des moyens de s'enrichir le
caractère sacré du service sacrificiel s'était
effacé, dans une grande mesure, aux yeux du
peuple. (Jésus-Christ 583)
58
Quand un esprit est attiré au pied de la croix
du Calvaire, sa vue quoique imparfaite, discerne
le Christ sur cette croix d'ignominie. Pourquoi
est-il mort ? En conséquence du péché. Qu'est-ce
que le péché ? La transgresion de la loi. Alors
les yeux s'ouvrent sur la vraie nature du péché.
La loi violée ne peut pardonner au transgresseur.
Elle est notre pédagogue, elle nous voue au
châtiment. Où se trouve le remède ? La loi nous
chasse auprès du Christ, suspendu à la croix pour
communiquer sa justice à l'homme déchu, pécheur,
et le présenter ainsi à son Père revêtu de sa
justice. Le Christ crucifié ne se contente pas
d'attirer les hommes à la repentance envers Dieu
dont la loi a été transgressée,-et dont le pardon
doit être recherché par le repentir... (Mess.
Ch. Vol 1 p 400)
59
L'appel de l'Union
... à reconnaître que Jésus est mort pour nous
de manière substitutive. Je n'ai pas de
problème avec cela conformément à ma connaissance
biblique personnelle de la mort substitutive,
mais signale que je souhaiterais avoir précisé
encore davantage le véritable sens profond de la
substitution et de l'expiation d'un point de vue
biblique. Par raport à ce qu'on en connaît pour
l'instant de la littérature adventiste officielle
et non officielle. Ou trouvons-nous par exemple
un tel appel dans la Bible ?
60
Point de foi N 4 p 57(alld)
Il souffrit et mourut de sa propre volonté pour
nos péchés et à notre place sur la croix ... Ou
cela figure-t-il ainsi dans la Bible ? Tous les
hommes auraient ils sinon du mourir crucifié ?
Est-ce là, la véritable signification de
l'expression le salaire du péché c'est la
mort... ??? D'après la Bible, Jésus mourut pour
nous et non à notre place !
61
Que dit la Bible fondamentalement sur l'idée de
la substitution ?

• Le substitution ou de manière substitutive
  n'apparaît pas ainsi littéralement dans la Bible
  !
• Le concept à la place de ou au lieu de
  apparaît très souvent, mais néanmoins jamais en
  raport avec la mort de jésus ! (Exemple 2 Cor
  5,20-21)
• Il est toujours question qu'il soit mort pour
  nous mais jamais qu'il soit mort à notre place
  ou pour nous de façon substitutive !
• Il n'existe pas d'appel à croire et à reconnaître
  que Jésus est mort pour nous de manière
  substitutive !

62
L'examen du texte en grec

• Le mot grec pour à la place de est le mot
  anti et n'apparait jamais pour la mort de
  Jésus !
• Exemples
• Anti-Christ A la place de Christ !
• Mt. 2,22 Luc. 11,11 Mt. 5,38, Mt.
  20,28
• Jesus mourut ainsi pour nous et non à notre place
  !
• Pour nous 1.Tim 2,1-2 Hebr.7,25 Rom.
  8,31

63
Galates 313 Christ nous a racheté de la
malédiction de la loi, étant devenu malédiction
pour nous, - car il est écrit Maudit est
quiconque est pendu au bois ! Hébreux 620 là
où Jésus est entré pour nous comme précurseur,
ayant été fait souverain sacrificateur pour
toujours selon l'ordre de Melchisédek. Hébreux
924 Car Christ n'est pas entré dans un
sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du
véritable, mais il est entré dans le ciel même,
afin de comparaître maintenant pour nous.
Ephésiens 52 et marchez dans la charité, à
l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui
s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une
offrande et un sacrifice de bonne odeur.
64
2. Corinthiens 521 Celui qui n'a point connu
le péché, il l'a fait devenir péché pour nous,
afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
1. Thessaloniciens 510 qui est mort pour nous,
afin que soit que nous veillions, soit que nous
dormions, nous vivions ensemble avec lui. Tite
214 qui s'est donné lui-même pour nous, afin de
nous racheter de toute iniquité, et de se faire
un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et
zélé pour les bonnes oeuvres. 1. Pierre 221
Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce
que Christ aussi a souffert pour vous, vous
laissant un exemple, afin que vous suiviez ses
traces,
65
1 Pierre 41 Ainsi donc, Christ ayant souffert
(pour nous/alld) dans la chair, vous aussi
armez-vous de la même pensée. Car celui qui a
souffert dans la chair en a fini avec le péché,
1 Jean 316 Nous avons connu l'amour, en ce
qu'il a donné sa vie pour nous nous aussi, nous
devons donner notre vie pour les frères. D'un
point de vue biblique, la mort de Jésus n'est
alors pas un acte de justice que Dieu avait à
instaurer, pour qu'il puisse à travers cela
obtenir le droit de pouvoir pardonner le péché.
Il doit servir à amener les hommes à prendre
conscience du péché, les amener à la repentance
et la conversion, afin que Dieu puisse leur
pardonner. Il n'est pas un moyen de salut
magique et ainsi pas un sacrement mais doit nous
servir d'exemple !
66
La vie et la mort de Jésus comme exemple d'une
vie de sacrifice de soi pour le salut de
beaucoup, comme il l'attend aussi de nous.
Prendre sa croix sur soi (Mt.16,21-26
Mt.10,36-38) Être prêt à boire la coupe qu'il
était prêt à boire (Mt. 20,20-28 Mc.10,
38-45) Donner également notre vie pour les autres
(Jn.15,11-14) La souffrance et la mort de Jésus
pour notre exemple (1.Pi. 2,19-21 4,1-2
Col.1,24) L'humiliation et l'obéissance de Jésus
jusqu'à la mort (Phil. 2,5-8) Ou a-t-on ici une
pensée de substitution ?
67
Le problème avec la signification de l'EXPIATION
substitutive
68
Une fausse compréhension de l'expiation
Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, ni
donner à Dieu le prix du rachat. Le rachat de
leur âme est cher, et il n'aura jamais lieu ...
(Ps. 49,8-9) L'expiation biblique ne signifie
pas punir, mais c'est une action qui doit mener à
la prise de conscience du péché ainsi qu'à la
repentance et conversion du pécheur !
69
Exemples bibliques pour l'expiation
L'Eternel l'a-t-il frappé (Israël) comme il a
frappé ceux qui le frappaient ? L'a-t-il tué
comme il a tué ceux qui le tuaient ? C'est avec
mesure que tu l'as châtié par l'exil, en
l'emportant par le souffle impétueux du vent
d'orient. Ainsi le crime de jacob a été expié,
et voici le fruit du pardon de son péché
L'Eternel a rendu toutes les pierres des autels
pareilles à des pierres de chaux réduites en
poussière les idoles d'Astarté et les statues du
soleil ne se relèveront plus. (Es 27,7-9)
Voir aussi Es. 40,2 et Es. 43,3-4
70
Les exemples bibliques les plus importants pour
l'expiation

• Pr. 16,6 Pr. 21,21
• Es. 6,7
• Nb 25,3-17
• Nb 17,6-15
• 1. Sam 3,11-14
• 1.Sam. 6,1-18
• 2. Sam 12
• 2. Sam 24
• Dan. 9,24
• Deu 21
• Lev 4
• Lev 16

71
Ce que l'expiation ne signifie pas
Mais cette leçon n'a pas été comprise en
Israël. Beaucoup ont, concernant les sacrifices,
la même conception que les païens ils les
considèrent comme des dons au moyen desquels la
divinité peut être rendue propice. Dieu veut
montrer que c'est de son amour que procède le don
par lequel il les réconcilie avec
lui-même. (Jésus-Christ p. 93) Mais en quoi
consiste cet amour ?
72
L'amour de Jésus consista en ce qu'il était prêt
à devenir homme et a vivre une vie en accord
parfait avec la volonté et les commandements de
Dieu, dans la fidélité jusqu'à la mort, et ainsi
montrer à notre place devant tout l'univers que
l'accusation de Satan était injustement fondée
! Son obéissance parfaite est tout d'abord mis au
compte du pécheur repentant, mais dès lors il est
attendu du pécheur qu'avec l'aide de Dieu il
s'efforce de mener une vie fidèle et sanctifiée
d'après l'exemple du Christ. (AK)
73
Ce n'est pas seulement la mort de Jésus qui était
nécessaire pour l'expiation, mais son caractère
parfait, car il a vécu pour nous servir d'exemple
et d'encouragement, afin de délaisser le péché.
Le point prépondérant de la substitution ne se
trouvait pas tant dans sa mort que dans sa vie !
La gloire du Christ éclate dans la loi, qui
est la transcription de son caractère son
pouvoir transformateur agit dans l'âme jusqu'à ce
que les hommes soient amenés à lui ressembler.
Ils deviennent participants de la nature divine
et progressent sans cesse, croissant à l'image du
Sauveur, avançant pas à pas, se conformant
toujours plus à la volonté de Dieu jusqu'à
atteindre la perfection. (Mess.Ch.vol1 p 283)
Avec la transgression de ce commandement, les
hommes amenèrent le péché dans le monde, et le
péché amena la mort. En Christ, le péché fut
expié pour les hommes. Il proposa son caractère
parfait à la place de l'état de péché de l'homme.
(FG 251)
74
Ce que l'expiation ne signifie pas pour moi
L'expiation ne peut jamais être comprise comme
étant une action de justice où quelqu'un
d'innocent est puni à la place d'un coupable,
pour qu'un coupable soit proclamé juste et que
grâce et pardon puisse ou doive lui être octroyé
! (AK) Celui qui absout le coupable et celui
qui condamne le juste sont tous deux en
abomination à l'Eternel. (Pr. 17,15) Malheur à
qui justifient le coupable pour un présent, ...!
(Es. 5,23)
75
Ce que la mort de Jésus ne signifie pas
Jésus n'a pas d'abord par sa mort déshonorante
sur la croix accordé au Père le droit de pouvoir
pardonner au pécheur. L'amour de Dieu est
toujours prêt à pardonner, mais il ne peut que
pardonner des hommes repentants, et les proclamer
juste ! ... on absoudra l'innocent et l'on
condamnera le coupable. (Deu. 25,1) Jésus ne
peut que justifier celui qui est prêt à
reconnaître le péché, le confesser et le
délaisser ! ! (Jn.1,6-8 . Pr. 28,13) Son
oeuvre d'amour et de grâce consiste à tout faire
pour aider le pécheur à la prise de conscience et
à la repentance !
76
Comment la mort expiatoire de Jésus est-elle à
comprendre ?
S'il est dit de Jésus qu'il nous a expié par sa
mort pour nous, une vie parfaitement juste,
d'obéissance et sans péché a précédé cette mort,
qui sans cela n'aurait eu aucune signification
pour notre rédemption. Par une telle vie
d'obéissance jusqu'à la mort, Jésus voulait tout
faire pour que les hommes puissent justement à
travers cela prendre conscience de leurs péchés,
et trouve la conversion et la réconciliation
avec Dieu ! Vu ainsi, l'expiation n'a rien à
voir avec une punition divine, que Jésus s'est vu
imposée par son Père à notre place, pour qu'il
obtienne grâce à cela le droit de pouvoir nous
pardonner le péché.
77
Au delà de cela nous devrions aussi réfléchir au
fait qu'il n'a pas seulement expié nos péchés par
sa vie parfaite et son obéissance jusqu'à la
mort, mais il le fait et le fit toujours dans sa
fonction de souverain sacrificateur ! voir
Hebr. 2,17 Ce texte ne permet pas non plus de
déduire que l'expiation a un lien avec la
punition substitutive, que Jésus porterait peut
être aussi encore ou prendrait volontairement sur
lui dans le ciel en tant que souverain
sacrificateur à cause de nous. Cela ne peut que
signifier qu'il fait tout à partir du ciel, pour
aider les humains à prendre conscience de leurs
péchés, et les amener à la repentance, la
conversion et la réconciliation avec Dieu et sa
sainte loi.
78
Les péchés du peuple étaient transférés en
figure au sacrificateur officiant, médiateur en
faveur du peuple. Il n'était pas donné au
sacrificateur de s'offrir lui-même pour le péché,
vu qu'il était pécheur lui aussi. Aussi, au lieu
de subir lui-même la mort, il immolait un agneau
sans défaut la pénalité du péché était
transférée à la bête innocente, qui devenait son
substitut, et préfigurait l'offrande parfaite de
Jésus-Christ. Dans le sang de cette victime la
foi de l'homme entrevoyait le sang du Christ qui
devait expier les péchés du monde. (Mess. Ch. p.
270) En quoi consistait ce sacrifice parfait ?
79
Devant le fait que Jésus a été sur la terre un
homme de douleur et habitué à la souffrance, et
que pour arracher à une éternelle ruine l'homme
déchu il a quitté les demeures célestes, tout
notre orgueil devrait s'effondrer dans la
poussière, toute notre vanité devrait être
confondue, le péché de notre propre suffisance
devrait être démasqué. Voyez-le faire siens les
besoins, les épreuves, les peines et les
souffrances des pécheurs. N'allons-nous pas
comprendre que c'est par suite de nos péchés
qu'il a enduré ces souffrances et ces
déchirements de l'âme ? Le Christ est venu sur la
terre, ayant pris l'humanité, étant par là devenu
le représentant de l'homme, afin de montrer, dans
la controverse engagée avec Satan, que l'homme,
crée par Dieu, introduit dans la communion du
Père et du Fils, peut obéir à toutes les
exigences divines. (Mess. Ch. vol 1 p. 296)
80
Il ne faut pas se tromper au sujet de la nature
humaine du Christ, parfaitement exempte de péché.
Notre foi doit être intelligente il nous faut
regarder à Jésus avec une entière confiance en
son sacrifice propitiatoire. Il faut cela pour
arracher une âme aux ténèbres. Le saint Substitut
est capable de sauver jusqu'au bout, ayant offert
à l'admiration de l'univers une parfaite humilité
dans son caractère humain et une parfaite
obéissance aux exigences divines. Une puissance
divine est mise à la disposition de l'homme, qui
le rend participant de la nature divine, ayant
échappé à la corruption qui règne dans le monde
par la convoitise. Ainsi l'homme repentant et
croyant entre en possession de la justice de Dieu
en Christ. (Mess. Ch. Vol 1 p.300)
81
La famille humaine se trouve en difficulté pour
avoir transgressé la loi du Père. Mais Dieu
n'abandonne pas le pécheur avant de lui avoir
montré le remède au péché. Le Fils unique de Dieu
est mort pour nous donner la vie. Le Seigneur a
accepté ce sacrifice consenti en notre faveur
comme notre substitut et notre garantie, à
condition que nous recevions le Christ et que
nous croyions en lui. Le pécheur doit
s'approcher du Christ avec foi, s'approprier ses
mérites, déposer ses péchés sur Celui qui s'offre
à les porter, et recevoir son pardon. C'est pour
cela que le Christ est venu dans le monde. Ainsi
la justice du Christ est imputée au pécheur
repentant et croyant. Celui-ci devient membre de
la famille royale, enfant du Roi céleste,
héritier de Dieu, cohéritier du Christ. (Mess.
Ch. Vol 1 p.252)
82
Daniel avait annoncé que le Christ viendrait
pour faire propitiation pour l'iniquité, et pour
introduire la justice des siècles . (Daniel
9,24, vers. Darby) Toute âme peut dire Il
satisfait les exigences de la loi par une
parfaite obéissance mon seul espoir est de
regarder à lui, mon substitut et mon garant, qui
pour moi a parfaitement obéi à la loi. La
confiance en ses mérites me délivre de la
condamnation de la loi. Il me couvre de sa
justice, qui répond à toutes les exigences de la
loi. Il me présente à Dieu vêtu du vêtement
immaculé dont pas un seul fil n'a été tissé par
l'homme. Tout est du Christ aussi toute gloire,
tout honneur, toute majesté sont dus à l'Agneau
de Dieu qui ôte les péchés du monde. (Mess.
Ch. p. 464)
83
Le Christ endura tous les sacrifices auxquels
un être humain puisse être soumis Satan mit
tout en oeuvre pour l'induire en tentation mais
plus forte était la tentation, plus parfait était
le sacrifice. Tout ce qu'un homme peut endurer en
luttant contre Satan, le Christ l'a enduré dans
sa nature divino-humaine. Obéissant, sans le
péché jusqu'à la fin, il mourut pour l'homme,
dont il fut le substitut et le garant, endurant
tout ce que les hommes ont jamais enduré de la
part du séducteur, et cela pour assurer la
victoire de l'homme (le rendre apte à vaincre /
vers. alld) en le faisant participer (par sa
participation / vers. alld)à la nature divine.
(Mess. Ch. Vol. 1 401)
84
Comment je comprends concrètement et
personnellement la substitution de Jésus d'après
la Bible.
Sous le terme substitution je ne comprends pas
quelque chose d'absolument inconditionnel, qui
sert a la rédemption du pécheur, mais en fait
quelque chose de provisoire. Dieu témoigne
d'abord de la grâce envers le pécheur, en ce
qu'il le laisse continuer à vivre, mais lui
donnant à travers cela toujours la chance et la
possibilité de reconnaître son péché, le
regretter sincèrement et d'en demander le pardon.
Mais par la suite, il désire aussi l'amener à une
réelle conversion, à la fidélité et à
l'obéissance envers Dieu. Dans ce sens, la
substitution est à comprendre dans le sens ou
Jésus n'est ici pas tant puni à la place de
l'homme pour le péché et meurt, Dieu obtenant à
ce moment là seulement le droit de pardonner au
pécheur, mais dans le sens que Dieu à travers
cela fait quelque chose de particulièrement
salutaire pour l'homme, pour que celui-ci trouve
à Dieu à travers sa conversion malgré sa vie de
péché, à cause de l'amour sans fin de Dieu, sa
longanimité, sa miséricordieuse et gracieuse
disposition au pardon pour la justification, pour
le salut final et ainsi l'obtention de la vie
éternelle.
85
La mort de Jésus, un exemple de sacrifice de
soi et de renoncement
86
(No Transcript)
87
Qu'ils devaient se conformer à de nouveaux
principes que sa vie et sa mort, à la lumière
de son sacrifice, allaient leur donner une
nouvelle conception de l'amour. L'oeuvre de la
grâce tout entière est un service continuel
d'amour, de renoncement, de sacrifice de
soi-même. A chaque heure de son séjour sur la
terre, des courants irrésistibles d'amour divin
découlaient du Christ. Tous ceux que pénètre son
Esprit aimeront comme il a aimé. Le même principe
qui a inspiré le Christ inspirera aussi leurs
relations les uns avec les autres.
(Jésus-Christ p.683)
88
La vie et la mort de Jésus, exemple d'une vie de
sacrifice de soi pour le salut de beaucoup, comme
il l'attend aussi de nous
Prendre sa croix sur soi (Mt.16,21-26
Mt.10,36-38) Être prêt à boire la coupe qu'il
était prêt à boire (Mt. 20,20-28 Mc.10,
38-45) Donner également notre vie pour les autres
(Jn.15,11-14) La souffrance et la mort de Jésus
pour notre exemple (1.Pi. 2,19-21
4,1-2) L'humiliation et l'obéissance de Jésus
jusqu'à la mort (Phil. 2,5-8) Où a-t-on ici une
pensée de substitution ?
89
Depuis les premières années de son apostolat,
Marc avait mieux compris la vie chrétienne. Il
avait étudié de plus près le ministère et la mort
du Christ, et acquis ainsi une opinion plus nette
de la mission du Sauveur, de ses luttes, de ses
souffrances. Il avait appris à voir dans les
stigmates des mains et des pieds du Christ les
preuves de son sacrifice en faveur de l'humanité
et de son abnégation pour sauver les pécheurs.
Marc désirait suivre le Maître sur le sentier du
renoncement. Maintenant qu'il partageait le
sort du prisonnier, il comprenait mieux que
jamais l'avantage infini qui consiste à gagner le
Christ, et, pour ceux qui veulent gagner le
monde, il mesurait la perte incalculable, celle
de l'âme, pour laquelle le sang du Sauveur fut
répandu. Face à l'épreuve et à l'adversité, Marc,
inébranlable, demeurait auprès de Paul comme son
serviteur dévoué et bien-aimé. (Conq. pacif. p.
403)
90
Tous ceux qui désirent porter du fruit, en
tant que collaborateurs du Christ, doivent
d'abord tomber en terre et mourir. La vie doit
être jetée dans le sillon des nécessités humaines
l'amour du moi, l'intérêt personnel doivent
périr. La loi du sacrifice est en même temps la
loi de la conservation. Le cultivateur conserve
son grain en le dispersant. Ainsi en est-il dans
la vie humaine. Donner, c'est vivre. Cette vie-là
sera préservée qui est généreusement dépensée au
service de Dieu et de l'homme. Ils jouiront de la
vie éternelle ceux qui sacrifient leur vie, en ce
monde, pour l'amour du Christ. (Jésus-Christ
p. 623)
91
Si quelqu'un me sert, dit Jésus, qu'il me
suive, et là où je suis là aussi sera mon
serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père
l'honorera. (Jean 12,26) Tous ceux qui portent
la croix du sacrifice, avec Jésus, seront rendus
participants de sa gloire. La joie du Christ, au
milieu de ses humiliations et de ses souffrances,
était dans la pensée que ses disciples seraient
glorifiés avec lui. Ils sont le fruit de son
sacrifice. La reproduction, entre eux, de son
caractère et de son esprit voilà sa récompense,
voilà sa joie pendant l'éternité. Ils partageront
cette joie avec lui, en constatant chez d'autres
le fruit de leurs efforts et de leurs sacrifices.
Ils sont les collaborateurs du Christ, et le Père
les honorera comme il honore son Fils.
(Jésus-Christ p. 623)
92
Jésus disait à ses disciples vous êtes
témoins de ce que j'ai mené une vie de sacrifice
pour ce monde. Vous avez également observé mes
efforts pour Israël. Quoiqu'ils n'aient pas voulu
venir à moi pour recevoir la vie quoique les
prêtres et souverains aient agi comme il leur
plaisait quoi qu'ils m'aient rejeté comme
l'écriture le prédisait ils doivent encore
avoir une occasion supplémentaire pour accepter
le Fils de Dieu. Vous avez vu que je suis bien
disposé à tous les accepter, ceux qui viennent à
moi et confessent leurs péchés. Je ne mettrai en
aucun cas dehors celui qui vient à moi. Tous ceux
qui en ont le désir peuvent être réconciliés avec
Dieu et obtenir la vie éternelle. A vous mes
successeurs, je transmets ce message de grâce. Il
doit d'abord être annoncé à Israël, après cela à
toutes les autres nations, langues et peuples.
Juif et païens le recevront , et tous ceux qui y
croient seront rassemblés dans une église.
93
La vision de Zacharie 3
Un exemple pour l'oeuvre d'expiation de Jésus en
tant que grand prêtre dans le sanctuaire céleste,
déjà à l'époque de l'ancien testament ! Il
s'agit ici d'un exemple particulier du service de
grande-prêtrise de Jésus avec tout ce que cela
implique fondamentalement. Une étude plus
complète de cette vision fait ressortir qu'ici,
l'expiation et la réconciliation aurait aussi été
possible sans la mort de Jésus ! Mais
finalement, Jésus était prêt à venir aussi en
tant qu'homme sur cette terre et d'expier par
sa vie d'obéissance jusqu'à la mort.. (Rom. 3,25,
et 1. Jn. 2,1-2)
94
Un étrange exemple pour la punition substitutive
d'un innocent !
Il existe un seul exemple dans la Bible ou un
coupable est effectivement absous et aussi
libéré, et un innocent condamné à sa place
! Barabbas à la place de Jésus ! Ceci peut-il
malgré cela aussi être une sorte d'expiation,
pour amener l'un et l'autre à la connaissance du
péché et à la conversion ?
95
Exemples bibliques pour le processus d'expiation,
de pardon et de justification
1.) Le serviteur impitoyable Mt.18,21-35 - Où
est l'expiation dans cet exemple ? - Pas de
punition substitutive ! 2.) Pardon et expiation
chez Esaïe (Es.6,1-7) Qu'est-ce qui amena à
Esaïe la conscience du péché ? simplement la
présence de Dieu !( expiation !) 3.) L'exemple
de Josué dans Zacharie 3 - Où est ici
l'expiation ? ( sauvé du feu! Dan 9,24) 4.)
Expiation et pardon chez le fils prodigue !
(Luc.16)
96
Définitions de l'expiation chez E.G. White
La réconciliation consiste en ceci toute
barrière existant entre l'âme et Dieu est
enlevée, et le pécheur comprend ce que signifie
l'amour du Dieu qui pardonne. En raison du
sacrifice consenti par le Christ en faveur des
hommes déchus, Dieu peut en toute justice
pardonner au transgresseur qui accepte les
mérites du Christ. (Mess. Ch. Vol 1 p.
463) Avec le sacrifice de Jésus, il ne peut
qu'être question de sa vie juste et parfaite et
de sa fidélité absolue jusqu'à la mort ! (Rom.
5,18-19 1.Cor.6,11)
97
E.G.White et le plan de la mort de Jésus
98
Plan de Dieu ou plan de Satan
99
De qui était le plan de la mort violente de
Jésus ?
100
Prudence avec les déclarations suivantes d'E.G.
White ! Le mystère de la croix explique tous
les autres. ... On verra que celui qui est infini
en sagesse ne pouvait nous sauver qu'en