PROJET PERSONNEL EN HUMANITES

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PROJET PERSONNEL EN HUMANITES
LEVOLUTION DU STATUT DE LA FEMME AU MAROC
ENTRE TRADITION, RELIGION ET MODERNITE
Tuteur INSA Christian Thuderoz Intervenant
Lorraine Thrilling
Joundy Lamia
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Sommaire

• Femmes et Islam A. La période préislamique B.
  Lavènement de lislam C. Les mauvaises
  interprétations de lislam, cause de
  lassujettissement de la femme?
• La femme marocaine à travers lHistoire
• Un nouveau roi, un nouvel espoir?
• Une lutte qui continue

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Femme et Islam

• La religion une place clé dans lévolution du
  statut de la femme.
• Lislam religion dEtat au Maroc
• La femme marocaine ? une femme arabo musulmane
• La période préislamique
• Lhomme était considéré comme le fondement de la
  société
• Les femmes étaient victimes doppression, de
  maltraitance et étaient considérés comme des
  objets destinés à procréer.
• La naissance dune fille était considéré comme de
  mauvais augure pour la famille qui enterrait le
  nouveau né vivant
• Les femmes étaient privées de tous leurs droits

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• Lavènement de lislam
• Dès lapparition de lislam, ces pratiques
  injustes ont été condamnées
• Lislam a octroyé à la femme le statut dêtre
  humain, digne de respect, ayant des droits et des
  devoirs au même titre que lhomme
•  Craignez votre Seigneur qui vous a créé dun
  seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son
  épouse, fit naître de ce couple tant dêtres
  humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom
  duquel vous vous demandez mutuellement assistance
  ! Respectez le ventre qui vous a porté!
• Lislam a reconnu le droit des femmes à
  lhéritage 12 siècles avant les pays dEurope
• Lislam a octroyé à la femme le droit à
  linstruction, le droit de choisir son époux, le
  droit à la propriété
• ? De nouveaux préceptes  révolutionnaires 
  Lislam a été révélé à une époque et dans une
  société où les femmes navaient aucun droit,
  prédominée par une mentalité patriarcale

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• Les mauvaises interprétations de lislam, cause
  de lassujettissement de la femme musulmane?
• Le statut de la femme dans les conceptions
  islamo-conservatrices
• La religion est utilisée pour justifier des
  conceptions et des pratiques qui
• constituent une atteinte à la dignité de la femme
  et une négation de ses droits
• dêtre humain.
• Les hommes ont interprété et exploité certains
  versets de lislam pour rendre
• légitime leur domination
• Exemple du nombre dépouses? Le coran a réduit
  le nombre dépouses à lépoque indéfini à
  quatre. Selon les conservateurs, ce  droit de
  lhomme  ne pourrait être aboli car il serait
  reconnu comme un droit intangible par le coran
     Epousez, selon qui vous agrée, une , deux,
  trois ou quatre femmes....  (4/3)
• Omettant les versets suivants   ...Si
  vous craignez de ne pas être équitable, nen
  épousez quune seule....   vous ne saurez
  être équitable entre les femmes même si vous vous
  efforcez de lêtre  (4 /135).

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Sommaire

• Femmes et Islam
• La femme marocaine à travers lHistoireA.
  Période Coloniale 1912 à 1956 B. Lindépendance
  et la première réforme 1957-58C. La naissance
  des mouvements féministes Années 80-90
• Un nouveau roi, un nouvel espoir?
• Une lutte qui continue

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La période coloniale 1912-1956

• Pendant la colonisation, les régions et les
  communautés locales ont appliqué leur propre
  version de la loi islamique.
• Les Français n'ont pas modifié la substance de la
  loi de la famille par crainte des réactions
  violentes
• Les règles et les pratiques plaçaient la femme
  sous le contrôle de leurs parents masculins et de
  leur mari.
• Il n'y avait pas d'âge légal minimum pour le
  mariage,
• La femme ne donne pas son consentement au
  mariage (Le consentement au mariage était exprimé
  par un tuteur en général le père)
• La polygamie était légale.
• Un homme pouvait mettre un terme au mariage à
  volonté en répudiant sa femme sans procédure
  juridique.

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Souveraineté Nationale et Promulgation d'un
Organe Législatif National 1957-58

• Suite à son indépendance, le Maroc se dote en
  1957 dun Code du Statut Personnel (CSP), appelé
  Moudawana
• Principe Définir les droits et les
  responsabilités des hommes et des femmes dans la
• famille
• Des innovations favorables à lamélioration de la
  condition féminine mais conforme à la tradition
  légale islamique (de nombreuses pratiques
  ancestrales sont restées légales).
• Deux différences majeures
• ? Pour la première fois, le Maroc avait
  un texte de loi unique et unifié auquel les
  citoyens et les hommes de loi pouvaient se
  référer. Les différences régionales qui
  existaient auparavant n'étaient plus reconnues.
  ? La Moudawana présentait de façon concise et
  codifiée ce qui avait été précédemment un
  ensemble d'interprétations par des érudits légaux
  ou un ensemble de coutumes.

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Naissance des mouvements féministesAnnées 80-90

• Genèse Fin des années 70 ouverture politique
  intégration de sections féminines dans des partis
  de gauche
• Problème La question féminine traitée comme une
  question secondaire. Pour ces partis, les femmes
  restent avant tout le  harem du parti , une
  réserve de voix électorales.
• Années 80? Apparition des associations féministes
  en tant que structures organisationnelles et
  idéologiques autonomes
• Intensification des débats grâce à une période
  clé (décennie de la femme décrétée par les
  Nations Unies (1976-1985)
• La mobilisation des femmes
• Création des centres découte, dinformation et
  dassistance juridique pour les femmes les plus
  démunies, Organisation de campagnes de
  sensibilisation à légalité, à la lutte contre la
  violence, la promotion des droits humains, la
  tolérance, la citoyenneté ...
• ? Une ampleur accrue grâce à limportante
  couverture de ces activités par les médias.
• Mobilisations phare lancement dune campagne
  pour le changement de la Moudawana avec la
  collecte d'un million de signatures

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• Les freins à la libération de la femme
• Ouléma et intégristes promulguent des fatawis
  (avis juridiques musulmans) accusant les femmes
  féministes dathéisme.
• La négation des droits de la femme par les
  islamistes repose sur la transformation des
  normes religieuses en règles juridiques pour en
  faire le fondement dune loi intangible
• ?Cas de la Moudawana qui précise le
  statut de la femme au sein de la famille en se
  fondant sur les préceptes de lIslam et
  linterprétation des textes fondateurs du
  coran.
• La réforme de 1993, entre déception et espoir 
  une porte  entrouverte  vers
  la voie de légalité
• Une polémique insistance
• Le roi réagit et lance une commission pour la
  révision de la MoudawanaProblème La commission
  est constituée doulémas et dune seule femme
• Une réforme a lieu en 1993 (9 articles sur 216
  sont modifiés)
• Aucun changement important dans la loi.
• Cette première réforme décevante mais qui
  réussit à lever la sacralité du texte.
• ? Lopinion publique est convaincue quon
  pouvait toucher au texte ? Renforcement de
  lénergie des associations féminines dans leur
  lutte pour une réforme véritable.

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Sommaire

• Femmes et Islam
• La femme marocaine à travers lHistoire
• Un nouveau roi, un nouvel espoir?A. Une
  transition marquanteB. Une innovation politique
  tout en stratègeC.2004, la réforme tant
  attendue
• Une lutte qui continue

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• Un nouveau roi, un nouvel espoir?
  Une transition marquante
• Dès le début du règne, le roi rompt avec les
  traditions de son père, il innove dans ses
  décisions et véhicule limage dun roi ouvert et
  désireux de moderniser linstitution monarchique
• Exemples  - Il réduit la présence des Ouléma
  lors de la cérémonie du trône- Il convie deux
  femmes membres dun parti de gauche à assister à
  sa cérémonie dallégeance - Phrase marquante
  lors de son premier discours  Comment espérer
  assurer progrès et prospérité à une société alors
  que ses femmes, qui en constituent la moitié,
  voient leurs droits bafoués - il épouse en 2002
  Salma Bennani et la présente au grand public.
• ? Le roi Mohammed VI  roi des pauvres  et
   roi des femmes. 
• Lancement par le gouvernement dalternance  Le
  Plan dintégration de la femme au Développement 
• 4 champs prioritaires  léducation, la santé,
  le pouvoir économique et le statut juridique.
• Face à un forte opposition des conservateurs et
  des oulémas officiels, le gouvernement est obligé
  de retirer le plan.

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• Une innovation politique tout en stratège
• Pendant des années, la monarchie marocaine a été
  présentée comme un modèle de stabilité politique
  et social face à lintégrisme islamiste.
• Les attentas du 16 mai 2003 font disparaître le
  mythe de lexception marocaine.
• Le Maroc est effondré. Le roi réagit dans un
  discours ferme et autoritaire et annone  la fin
  de lère du laxisme 
• La réforme tant attendue !
• Les attentats du 16 mai une opportunité pour la
  refonte de la politique religieuse du Maroc
• Pour Mohammed VI, cest loccasion dadopter un
  nouveau code de la famille, sans résistance du
  camp conservateur, ni risque de tension.
• Le 10 octobre 2003, le roi explique les grandes
  lignes de la réforme de la Moudawana et utilise
  son statut de Commandeur des Croyants afin de
  prouver que islam et droit des femmes nétaient
  ni opposés ni incompatibles.
• Depuis le 10 octobre est considéré comme  la
  vraie Journée de la femme au Maroc 

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• Exemple des principaux points de la réforme
• La Co-responsabilité des conjoints - La famille
  est placée sous la responsabilité conjointe des
  deux époux et plus sous celle exclusive du père.
  La règle de  l'obéissance de l'épouse à son
  mari  est abandonnée.
• La tutelle matrimoniale - La femme n'a plus
  besoin de tuteur pour se marier
• Lâge du mariage Lâge minimum de mariage
  devient de 18ans
• La polygamie Elle nest pas abolie mais elle
  est soumise à des conditions qui la rend
  quasiment impossible.
• Les mariages civils - Les mariages faits à
  l'étranger sont reconnus par la nouvelle
  moudawana, à condition que deux témoins au moins
  soient musulmans.
• La répudiation - Elle est soumise à
  l'autorisation préalable du juge. Auparavant,
  c'était un droit exclusif du mari.
• Le divorce - La femme peut dorénavant demander le
  divorce et les conditions de demande sont
  assouplis.

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Sommaire

• Femmes et Islam
• La femme marocaine à travers lHistoire
• Un nouveau roi, un nouvel espoir?
• Une lutte qui continueA. 7 ans après, le
  bilanB. Les raisons dun bilan mitigé C. Les
  actions à mener pour lavenir des femmes

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• 7 ans après, le bilan
• Un bilan du Code de la famille globalement
  positif.
• Les femmes ont repris confiance en elles,
  occupent de plus en plus la scène politique et
  économique (discrimination positive mise en
  place dun quota pour les élections communales).
• Le nombre de divorces, la répudiation et la
  polygamie ont baissé
• Une réalité pas encore à la hauteur des
  espérances introduites par la nouvelle réforme
• Disparités entre les zones rurales et urbaines
• Trop dexceptions et dautorisations accordées
  par les juges (Exemple En 2008, les magistrats
  ont autorisé 80  des mariages de mineurs)
• Le mariage forcé est encore pratique courante.
• 62 des femmes marocaines (jusqu'à 80 en zone
  rurale) ne savent ni lire ni écrire.
• ? L'égalité est loin d'être acquise.
• Les raisons dun bilan mitigé Interview des
  militantes de la LDDF, Ligue Démocratique pour
  les Droits de la Femme
• Le nombre de juges dérisoire,
• Labsence dassistants sociaux prévus à légard
  de la mise en application du Code de la Famille
• L e grand nombre dexceptions accordées par les
  juges lié au manque de formation des magistrats
• Les résistances socioculturelles ( mentalités
  dune société musulmane habituée à la structure
  patriarcale)
• Le manque de vulgarisation des nouvelles lois
• Linsuffisance des infrastructures et des réseaux
• Lanalphabétisme en particulier celle des femmes
  en milieu rural 

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• Les défis à accomplir pour lavenir des femmes ?
• Domaine Juridique
• Limiter les dérogations abusives accordées par
  les juges ? Apporter des amendements au Code de
  la Famille
• Créer des tribunaux de famille  intègres  dans
  le but de préserver lesprit de la loi 
• Former et sensibiliser les juges .
• Domaine sociale 
• Sensibiliser les populations ? Etape clé 
  léducation et la scolarisation de tous  la
  pierre angulaire de la promotion et de
  lamélioration du statut des femmes .
• Vulgariser les textes de loi ? Mettre en place
  une véritable stratégie de communication
  (dialecte marocain, utilisation des médias...).
• Domaine politique
• LÉtat doit être le garant de lapplication de la
  loi avec des mécanismes de contrôle
• Pour être cohérent, lensemble de larsenal
  juridique doit ainsi être réformé/harmonisé (code
  de la nationalité, code de la fonction publique,
  code pénal...)
• Faire accéder les femmes à des postes
  décisionnels

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Conclusion

• Des femmes qui ont menées une lutte sans répit
  pour leur droits face à la force et la vitalité
  de la tradition où sentremêlent privilèges
  sexistes et commandements religieux.
• Des acquis en termes de droits des femmes
  résultats de
• un cheminement, une longue lutte et un effort
  inlassable engagé depuis une vingtaine dannées
  par tous les défenseurs des droits des femmes
• un effort dinterprétation dun Islam ouvert sur
  la modernité ou plutôt porteur de modernité
• Une réforme qui a prouvé quislam et droit des
  femmes nétait pas incompatibles.
• Un événement majeur de lhistoire du Maroc qui a
  placé le pays à lavant-garde du monde
  arabo-musulman dans le domaine du droit des
  femmes.
• Des répercussions sur lensemble de la société
  (femmes, enfants, famille...)? Une véritable
  prise de conscience et un constat unanime il
  nest plus possible que les droits des femmes
  soient ainsi bafoués.
• XXème siècle "la femme est lavenir de lhomme"
• Aujourdhui "le XXIème siècle sera celui des
  femmes".
• Lavenir du Maroc, celui de la Méditerranée,
  comme celui du monde tout entier, dépendent en
  grande partie de lintégration des femmes en tant
  quagents de changement et de développement et de
  laffirmation de leur participation égalitaire
  dans tous les domaines.
• Les mouvements des femmes ? un puissant vecteur
  de changement, un levier fort au niveau national,
  régional et mondial.