HISTORIA DE LA IGLESIA EN AM

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HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMÉRICA

• Siglo XVI-XVII
• Principales características

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CONTENIDO

• I. Las Bulas Alejandrinas
• II. Patronato Regio
• III. Reyes españoles y conciencia ética
• IV. Geografía de la Evangelización
• V. Las Encomiendas
• VI. Primeras Órdenes, Diócesis y Concilios
• VII. Vida sacramentaria de los cristianos

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INTRODUCCIÓN

• Unas palabras de Juan Pablo II
• ....Así, entre luces y sombras más luces que
  sombras, si pensamos en los frutos duraderos de
  fe y de vida cristiana en el Continente ... el
  Evangelio impregnó la fe y la vida de los nativos
  en América Latina, produciendo genuinos valores
  espirituales y humanos....

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Cita anterior (Carta a los Religiosos y
Religiosas de América Latina con motivo del V
Centenario de la Evangelización del Nuevo
Mundo-1990)

• No presentamos una ingenua visión de decir que no
  hubo errores,
• pero tampoco una visión negativa que todo lo ve
  malo
• en definitiva, no puede caerse en una actitud
  maniquea de calificar todo de bueno o malo,
  sino que junto a acciones buenas, hubo otras que
  no lo fueron.

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I. LAS BULAS ALEJANDRINAS

• Nombre por el que son conocidos 4 documentos
  papales concedidos por el Papa Alejandro VI a los
  Reyes Católicos españoles entre Abril y
  Septiembre de 1493, después del hallazgo del
  Nuevo Mundo.

Papa Alejandro VI 1492-1503 (Rodrigo de Borgia)
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Ante el auge de exploraciones marítimas de
portugueses y españoles, los Papas comienzan a
regularlas.

• -Ya habían otorgado a través de Bulas
  facultades para explorar (marcando límites a c/u)
  las Costas de África y las Canarias.
• -Incluía también el deber de mantener (sostener)
  la evangelización, así como las Iglesias que se
  erigieran en dichas zonas.
• -Los frutos fueron escasos, por la presencia de
  musulmanes, piratas y aborígenes rebeldes.
• -Por qué los Papas hacían todo esto?

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Durante el Imperio Romano el cristianismo se
había difundido por la unidad cultural existente
lengua, derecho, etc.

• Al caer el Imperio se da una serie de luchas
  entre pueblos europeos, tal que hay crisis de
  autoridad
• Por esto, muchas personas recurrirán al Papa como
  garante del orden temporal, ya que era la única
  autoridad estable (Algo similar en S. XX-XXI
  Iraq-JPII-Bush)
• En 1302, el Papa Bonifacio VIII afirma que el
  poder temporal debe estar sometido al espiritual
  del Papa
• sólo serían legítimos los Reyes que busquen la
  salvación de sus súbditos (Bula Unam sanctam).

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Cuando Colón descubrió América (1492), los
portugueses decían que esas tierras estaban
dentro de sus límites (paralelo).

• Los Reyes Españoles se mueven rápido, para que el
  Papa les autorice las exploraciones.
• Entre Abril y Septiembre de 1493, el Papa
  Alejandro VI concederá 4 bulas
• Inter cetera I Donación de lo descubierto /
  Evangelizar
• Inter cetera II Demarcación de navegación
  (Castilla / Portugal)
• Eximiae devotionis Concesión de privilegios
  espirituales
• Dudum siquidem Busca ampliar lo ya concedido.

Alejandro VI (1492-1503)
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El año siguiente, se firmó el Tratado de
Tordesillas (1494)

• En la localidad española de Tordesillas
  (Valladolid), los reyes de Castilla y Portugal se
  comprometieron a cumplir una serie de cláusulas,
  encaminadas a repartirse el Océano y a delimitar
  las fronteras africanas (2 nuevos meridianos).
• El Tratado de Tordesillas está muy relacionado
  con las Bulas Alejandrinas

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II. EL PATRONATO REGIO

• Desde la Edad Media, el patrón que fundaba o
  construía una Iglesia, tenía ciertos privilegios
  sobre ella.
• En 1501, Alejandro VI concede a la Corona el
  diezmo de los fieles, para que puedan levantar
  Iglesias y mantener a los misioneros
• (Se le llamó Patronato de Indias de Castilla).

Los Reyes Católicos (Bajo relieve, Universidad de
Salamanca)
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En 1508 (Bula Universalis Ecclesiae Regiminis)

• -Julio II da el Patronato Universal sobre todas
  las Iglesias de América, a la Corona de Castilla
  Por qué?
• a) La Santa Sede no tenía fondos para mantener a
  misioneros u organizar viajes.
• b) El Papa y Príncipes cristianos preocupados
  por avance de moros en Europa.
• c) En 1517 aparece en escena Lutero (nuevo
  problema)
• d) No había tanto afán evangelizador desde la S.
  Sede / En Castilla sí, por la reconquista y
  reforma religiosa española
• d) La S. Sede toleró que el poder civil
  estuviera algo sobre el religioso / Confiaba en
  fervor cristiano de Castilla.

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El Patronato Regio aumentó de manera arbitraria,
por empuje de reyes (Felipe II)

• -Real Cédula de 1574
• a) Derecho de Previsión Debe pasar ante el Rey
  (placet)
• Cualquier autoridad o misionero que se envíe a
  América permisos de erección de catedrales,
  parroquias, escuelas, hospitales, etc.
• b) Derecho a control de documentación
  eclesiástica (placet regio) Bulas papales o
  decretos de Concilios provinciales debían ser
  revisados antes por el Consejo de Indias
  (informes de las Diócesis no se mandaban a Roma,
  sino a la Corona, para saber cómo mejorarlas).
• -Representantes de la Corona en c/sínodo o
  concilio americano
• -S. XVIII Se pide a los Obispos juramento de
  fidelidad a la Corona, pues ella los sostenía
• -El Patronato duró hasta época de Independencia
  (S. XIX)

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III. CORONA ESPAÑOLA Y CONCIENCIA ÉTICA

• -En lo estudiado, se vislumbra el deseo de la
  Corona de realizar éticamente ó legalmente la
  actividad en América
• Descubrimiento y evangelización con permiso y
  regulación del Papa (autoridad mundial por ser
  Vicario de Cristo).
• -Sobre esclavitud
• a) Aceptada en Europa en guerra justa (ej
  Moros)
• b) En la América pre-colombina existía tributo
  a caciques guerras para conseguir esclavos
  mujer e hijos de condenado a muerte derecho a
  matar esclavos tráfico, etc.
• c) Hacia 1500 los Reyes prohíben esclavitud en
  América Los indios no son herejes, tienen
  derecho a ser evangelizados y no pueden venderse
  en América o Europa.

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-Requerimiento

• 1513 Teólogos dominicos plantean que las Bulas
  no avalan la ocupación militar, sino el
  evangelizar.
• Se inicia polémica de Justos Títulos muestra
  de la maduración ética y espiritual de un imperio
  (cristiano) que reflexiona sobre si es justa o no
  una invasión.
• Nace doctrina del Requerimiento
• A través de intérpretes, se debe leer a los
  indios que existe un Dios creador, que el Papa es
  su Vicario (Soberano del mundo) y que ha delegado
  a los Reyes Católicos a ocupar tierras para
  evangelizar.
• -Consejo de Indias (1524-1834)
• Para facilitar el gobierno de América dependió
  inicialmente del Consejo de Castilla / Sus 1as
  ordenanzas son de 1542 / Lenta comunicación con
  América correo-barcos / Archivo de Indias

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IV. GEOGRAFÍA DE LA EVANGELIZACIÓN
1) Las Antillas fue el primer intento poco
éxito, pues indios desaparecen. 2) Intentos
fallidos en Costa de Venezuela y Panamá. 3) Gran
éxito en México (1521) / 1531 Guadalupe. 4)
Éxito paulatino en grandes Imperios indígenas. 15
millones de Km2 (30 veces España) en 3 siglos (20
mil misioneros Laicos) Mayor Evangelización que
Imperio Romano!!!
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V. LAS ENCOMIENDAS
-La Encomienda nació durante la Reconquista
española al avanzar la Corona y para poblar
tierras de cristianos, se les daba parcelas
conquistadas, con algunos moros que vivirían como
labradores. -También se implementaron al inicio
en Las Antillas, pues era tierra dura clima,
poco fruto, no minerales. Hubo hambruna hacia 1515
Fray Bartolomé Las Casas
-1511 Famoso Sermón de Fray Antonio Montesinos
(Dominico) Los encomenderos están en pecado
mortal y para ser absueltos deben restituir sus
posesiones. -Las Casas y Montesinos viajan a
España a pedir anulación-regulación
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-Leyes de Burgos (1512)

• Son fruto del viaje 35 ordenanzas para regular
  justicia en encomiendas
• Como no fueron bien recibidas por los
  encomenderos, Las Casas viajó de nuevo a
  denunciar.
• -La Corona (Card. Cisneros) envió entonces a 3
  Jerónimos (1516), a estudiar el tema, concluyendo
  que
• a) Debe mantenerse la Encomienda, con
  variaciones, pues sino, no habría poblamiento, ni
  cristianos ni evangelización.
• b) Debe buscarse hacer justicia con los
  indígenas
• -Leyes Nuevas (1542) Golpe a las Encomiendas,
  pero muchas protestas por los encomenderos, por
  lo que se suavizan Se eliminarán hasta 1718

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VI. PRIMERAS ÓRDENES, DIÓCESIS Y CONCILIOS
JESUITAS 1566-72 La Florida 1576 Algunas zonas
de Sur América 1613 Reducciones en
Paraguay AGUSTINOS 1533 México 1535 Studium
Generale con el P. Alonso de la Vera Cruz
(Docto) 1550 Perú Siglo XVI Gran
evangelización Siglo XVII Proliferación de
conventos para cuidar vida espiritual de
religiosos y pueblo.

• FRANCISCANOS
• 1493 Llegan a La Española
• 1523 México
• 1550 Centro y Sur América
• MERCEDARIOS
• 1493 Llegan, pero se establecen
• hasta 1514
• 1530 Panamá y América Central
• 1534 Sur América (Cuzco, Lima,
• Arauco, etc)
• DOMINICOS
• 1510 Llegan a Las Antillas
• 1520 México (Oaxaca)
• 1530 Chiapas, América Central

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Primeras Diócesis

• Al poco tiempo de la Evangelización (realizada en
  su mayoría por religiosos), llegó la
  Eclesialización o implantación de la Jerarquía
  (Obispos).
• -Inicialmente, muchos Obispos tuvieron que ser
  religiosos, pues eran mayoría en América y
  estaban mucho mejor preparados que los sacerdotes
  diocesanos.
• -Generalmente hubo armonía entre Obispos
  (diocesanos o no) y los religiosos, pues aquellos
  respondían a la Corona y estos a sus propios
  Superiores.

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Algunas primeras Diócesis (b)

• 1508 Sto. Domingo y San Juan (Puerto Rico)
• 1531 Comayagua (Alonso de Talavera, Jerónimo)
• 1534 Guatemala (Fco. de Marroquín, secular)
• 1539 Chiapas (Bartolomé de las Casas, Dominico)
• 1546 Arquidiócesis México, Lima y Sto. Domingo.

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Primeros Concilios

• Desde el inicio hubo preocupación por mejorar el
  modo de realizar la evangelización en América.
• -En 1498, Fray Ramón Pané publica una Relación
  con los métodos empleados en Las Antillas
• Lengua propia, respeto, oraciones, no bautizar
  de inmediato, exigir la monogamia, etc.
• 1524-1546 Juntas Eclesiásticas Mexicanas
• Muchas para ver cómo evangelizar.
• 1524 Cortés, los 12 Apóstoles y algunos frailes
• 1546 Deciden usar la Doctrina Cristiana Breve
  de Fr. Alonso de Molina.
• También Fr. Zumárraga tiene una Regla Cristiana
  Breve (Encuentro con Juan Diego)

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Primeros Concilios (b)

• -Después del Concilio de Trento son los primeros
  en América, para aplicarlo
• 3 en México 1555, 1565, 1585
• 3 en Lima 1552, 1567, 1583
• -Algunos temas tratados
• Obligación de conocer lenguas para confesar.
• Preparar bien a indios para comulgar
• No ordenación de indígenas
• Formación del Clero
• Uso de Catecismos
• Trabajo de indios en encomiendas y minas
• Predicación de sacerdotes, etc.

Concilio de Trento (1545-1563)
Muchas normas estuvieron vigentes hasta el
Concilio Plenario Latinoamericano de 1899
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VII. VIDA SACRAMENTARIA DE LOS CRISTIANOS
BAUTISMO Después de una formación previa, se
administró a los indígenas, tanto en Las
Antillas, como en Nueva España y resto de
América. Franciscanos Formación breve y bautizo
(se profundizaría después)
-Dominicos Mejor dar mucha formación y hasta
después bautizar. -En muchos lugares hubo
conversiones masivas, después de una etapa de
formación .Los indígenas no acudían engañados,
sino que sabían aunque luego podrían conocer
mejor. -1524 Franciscanos en México / 1531 Gran
fe y apariciones a S. Juan Diego.
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Confirmación

• En muchos lugares se dio junto al Bautismo,
  perdurando hasta inicios del XX.
• Tenían permiso los religiosos si no Obispo.
• Zumárraga cuenta a Carlos V que confirmó a unos
  400 mil cristianos.
• S. Toribio de Mogrovejo (1 millón) incluyendo a
  S. Rosa de Lima y S. Martín de Porres.
• Eucaristía
• Para fortalecer el alma / Unas 4 veces al año
  Cuaresma, Pascua, enfermedad, etc.
• Franciscanos Crean cofradías del Smo.
  Sacramento.
• III Limense y Mexicano Dar catequesis eucarística

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Extremaunción (y viático)

• Inicialmente se llevaba el enfermo al sacerdote
  (cofrades ayudaban) pero luego fue al revés.
• Penitencia
• Formación de los Confesores en las costumbres
  indígenas.
• Se crean Confesonarios (listas de pecados),
  tanto para indígenas como para españoles.
• Orden Sagrado
• Inicialmente se pensó en la ordenación de
  neo-conversos (indios y mestizos), pero Felipe II
  cerró las puertas Parecía que hacía falta una
  tradición cristiana de más tiempo en las familias
  indígenas, para afianzar costumbres.
• La Santa Sede no pensaba cerrar las puertas con
  tanta radicalidad.

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Matrimonio

• -Síntoma de verdadera conversión era aceptar el
  matrimonio monógamo.
• -La Iglesia se planteaba hasta qué punto las
  uniones indígenas previas eran matrimonio
  (compromiso de por vida).
• 1524 El que va a recibir el Bautizo, si está en
  poligamia, debe elegir a una de sus mujeres, si
  no se sabe cuál fue la primera (podía ser que un
  cacique hubiera recibido varias de una vez).
• 1537 Papa Paulo III confirma lo anterior
• 1555 (III Conc. Mexicano) Dar catequesis
  pre-matrimonial.

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BIBLIOGRAFÍA

• -AA.VV., Historia General de América y
  España(siglo XVI), Tomo VII, Rialp
• -M. FAZIO
• Evangelio y Culturas en América Latina (Promesa
  2004).
• Once aventuras en América.
• La América ingenua. Breve historia del
  descubrimiento, conquista y evangelización de
  América.
• -E. LUQUE J. SARANYANA, La Iglesia Católica y
  América,
• -MICROSOFT, Enciclopedia Encarta
• -P. BORGES, La dignificación del indio, objetivo
  de la evangelización americana (Artículo a
  revista Profesor de la U. Complutense, Madrid)

28
BIBLIOGRAFÍA-2

• -G. GONZALEZ VILLANUEVA, Los primeros cristianos
  de la Audiencia de los Confines, Promesa 2003
• -S. MARTÍNEZ SÁEZ, El espíritu de la
  evangelización en México, Instituto Cultural
  Cabañas, Guadalajara (Jalisco) 1988
• El espíritu de la evangelización en México,
  Aceprensa 158/88
• -E. LUQUE J. SARANYANA, Historia de la Iglesia
  en América Latina, (Apuntes para uso de los
  alumnos), Facultad de Teología, Universidad de
  Navarra, Pamplona 1995
• -J. SALVADOR LARA, Evangelización y promoción
  socio-cultural, en PONTIFICIA COMISSIO PRO
  AMERICA LATINA, Historia de la Evangelización de
  América, Actas del Simposio Internacional,
  Ciudad del Vaticano 1992