A Arte G

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A Arte Gótica
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Contexto Histórico-Cultural

• A Arte Gótica nasceu no Ocidente europeu, mais
  propriamente no noroeste de França, em meados do
  século XII, perdurando nos séculos XIII e XIV na
  Itália, na França até ao século XV e para lá
  desse século nos países mais a Norte.
• O nome Gótico (isto é, dos godos) remonta ao
  século XVI e ao espírito clássico e racional dos
  homens do Renascimento que, desse modo, quiseram
  apelidar pejorativamente a época como bárbara e
  rude.

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• Só a historiografia da arte do século XIX haveria
  de reabilitar essa época, fazendo desse estilo
  (gótico) o objecto do entusiasmo revivalista dos
  artistas românticos, admiradores da Idade Média.
  Sentiam-se maravilhados pela sua ascética
  verticalidade e pela elegância mística da sua
  espiritualidade.
• O aparecimento e posterior desenvolvimento da
  Arte Gótica estiveram ligados ao maior dinamismo
  conjuntural dos séculos finais da Idade Média.

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• Esse período caracteriza-se por
• 1. Uma fase expansionista que a economia europeia
  então viveu. De facto, o extraordinário
  desenvolvimento registado pelas actividades
  mercantis nos séculos XII e XIII, incrementou a
  agricultura excedentária, a qual beneficiou ainda
  de uma melhoria climática e de progressos
  agrícolas, dando vida aos campos e multiplicou
  as feiras reacendeu o comércio interno e
  externo, instalando definitivamente a economia
  monetária, o aumento demográfico e o crescimento
  das cidades.
• ?
• Estas alterações causaram os primeiros grandes
  abalos no velho sistema feudo-senhorial, até aí
  dominante e agora em fase de desagregação.
  Provisoriamente travado, no século XIV, pela
  grande depressão da Peste Negra, todo esse
  desenvolvimento renasceu, com maior vigor, no
  século XV (dinamismo produtivo na Itália e n
  Flandres, abertura marítimo-comercial iniciada
  pelos Portugueses e Espanhóis) para dar início a
  uma nova era (que será estudada mais tarde).

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• 2. Consequente crescimento e enriquecimento das
  cidades. Sedes dos principais mercados e centros
  dinâmicos dos negócios, palco também do
  desenvolvimento cultural, as cidades dessa época
  deram início a um importante movimento de
  emancipação administrativa o movimento comunal
  que, libertando-se do jugo das administrações
  feudais e senhoriais, lhes atribuiu um novo e
  importante papel na História dos seus reinos e
  nações. A Arte Gótica deve muito ao
  desenvolvimento das cidades pois foram as
  populações urbanas sob a iniciativa dos bispos
  e dos reis que pagaram as suas grandes
  catedrais que, ainda hoje, atestam o engenho
  técnico e esplendor místico dos seus consrutores.
• 3. As significativas mudanças sociais então
  ocorridas. O crescimento das actividades
  mercantis impulsionou o crescimento social e
  económico da burguesia. Esta encontrava-se
  constituída por mercadores, letrados e artesãos,
  uns e outros unidos em prósperas organizações
  profissionais (as guildas e corporações, às quais
  os reis reconheciam estatutos jurídicos
  próprios). O papel desta burguesia urbana, agora
  em crescimento, foi de extraordinária importância
  no estabelecimento de uma nova dinâmica
  económica, social e cultural.

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• 4. A afirmação do poder real. Todos os monarcas
  deste período se empenharam seriamente numa
  centralização político-administrativa que
  organizou as nações e fundou os Estados, no
  sentido actual do termo. Isto não se fez sem
  crises internas e até rivalidades externas que,
  por vezes, impuseram duras guerras (como a Guerra
  dos Cem Anos, que opôs Ingleses e Franceses, e
  que arrastou atrás de si os seus aliados. Durou
  de 1339 a 1453). Em torno destes reis
  centralizadores, geraram-se pequenas elites de
  grandes (nobres, burgueses e eclesiásticos),
  apreciadoras de um novo estilo de vida, mais
  urbano, cortesão e pacífico, cujo imaginário se
  alimentou das trovas e romances de cavalaria e
  das sagas dos livros de linhagens. Esta elite
  cortesã desenvolveu novas exigências culturais e
  hábitos de luxo e ostentação, através dos quais
  tentava afirmar o seu prestígio e poder. É nestes
  costumes que se enraízam algumas práticas de
  mecenatismo (pertencente geralmente aos reis e ao
  clero) que vemos começar a instituir-se no final
  da Idade Média europeia (séculos XIV e XV).

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• 5. A evolução cultural registada. A partir do
  século XII, desenvolveram-se, por toda a Europa,
  as universidades, cujo ensino, marcado pela
  filosofia escolástica (nome dado ao conjunto de
  disciplinas teológico-filosóficas que se
  ensinavam nas escolas e universidades medievais.
  Resumia-se ao estudo e comentário das obras da
  filosofia clássica (Platão, Aristóteles e outros)
  e aos escritos dos principais autores cristãos,
  os doutores da Igreja, como Santo Agostinho. O
  ensino praticado era livresco e teórico, baseado
  na autoridade do mestre, que nunca poderia ser
  refutado.) atingiu, então, o seu apogeu
  (sobretudo entre finais do século XII e
  princípios do XIV). O pensamento escolástico da
  época dividia-se em duas grandes correntes, uma
  idealista e mística, outra mais racional e
  naturalista. Esta última era liderada pelo
  pensamento de São Tomás de Aquino, a grande
  figura da teologia medieval.

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• São Tomás de Aquino procurou encontrar uma união
  entre a Fé e a Razão, ou seja, entre a revelação
  divina (única forma de conhecimento até aí
  considerado possível) e a inteligência humana.
  Isto levou-o a reconhecer que o crente poderia
  ascender pela sua inteligência, às verdades
  teológicas. Para isso, bastar-lhe-ia prestar mais
  atenção ao mundo físico, criado por Deus e, por
  isso, reflexo da Sua Verdade. Esta sua atitude
  teve como consequências a humanização da religião
  e um maior interesse por parte dos sábios e
  intelectuais da época (ainda que clérigos) pelo
  mundo das coisas materiais e concretas, como a
  Natureza, em todas as suas formas.
• A evolução do pensamento escolástico reflecte,
  em última instância, algumas mudanças no
  comportamento e na mentalidade do Homem desta
  época um maior pragmatismo e a procura de um
  conhecimento novo (menos teórico e mais
  humanizado) de si próprio e do mundo.

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As cidades e Deus

• As cidades não pararam de crescer, animadas com o
  desenvolvimento da economia monetária e
  mercantil, estendendo os seus subúrbios ao longo
  das estradas.
• A catedral tornou-se o símbolo do poder do bispo
  e dos burgueses. Do bispo porque controlava
  espiritual, jurídica e politicamente o território
  episcopal, dos burgueses porque, devido à riqueza
  desta classe, participavam com o seu dinheiro na
  sua construção e manutenção.

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• Todos tinham interesse no desenvolvimento da sua
  cidade, reflectidos no poder e na majestade da
  sua catedral. Assim, a catedral transformou-se no
  símbolo da cidade e é através da sua beleza e
  sumptuosidade que a comunidade urbana se afirma.
• A catedral torna-se, desta forma, o motor da
  religiosidade, do poder político e económico é
  no seu adro que se realizam as feiras e as
  representações teatrais que se faz a justiça,
  junto ao pelourinho e se trocam ideias entre
  burgueses, estudantes, letrados e aristocratas,
  já que era junto à catedral que funcionavam as
  escolas da época.

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• Para este papel da catedral muito contribuíram os
  bispos que as planificaram e mandaram construir.
  De entre vários nomes, o mais conhecido é o do
  abade Suger, criador do estilo gótico, com o seu
  projecto para a igreja da Abadia de S. Dinis. Fez
  da catedral o reino de Deus sobre a Terra, numa
  unidade estrutural, através da forma da planta,
  da verticalidade, da decoração dos pórticos, mas
  especialmente da luz de enormes vitrais onde era
  realçada a cor, a harmonia da composição,, a
  elegância e a comunicabilidade das figuras.
  Suger, com a sua teoria da iluminação (Deu é luz)
  conseguiu a representação do divino no espaço
  espiritual e físico da catedral e criou uma nova
  ascese.

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A cidade espaço, população e subsistência

• A partir do século XIII registou-se um aumento
  significativo do mundo urbano
• Nas cidades velhas, devido ao grande crescimento
  populacional, foi necessária a feitura de novas
  muralhas, ou a criação de um outro burgo, nas
  imediações, animado pelos recém-chegados
  (artesãos e mercadores)
• As cidades novas, nascidas no cruzamento de
  estradas, em locais de feira (cidades francas
  cidades que beneficiavam de isenção de impostos e
  de leis especiais, nomeadamente para os feirantes
  e compradores), perto do mar ou de uma abadia,
  nos arrabaldes ou a partir da evolução de uma
  aldeia

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• estas cidades organizaram-se ora espontânea e
  caoticamente ora segundo planos predeterminados.
• As plantas citadinas seguiam dois tipos de
  planta
• de malha reticular herança de Roma (segundo os
  eixos do cardo e do decumano, ocupando a praça o
  espaço que anteriormente era ocupado pelo fórum)
• esquema radioconcêntrico influenciado pela
  interpretação cristã da filosofia aristotélica
  que considerava este tipo de planta semelhante à
  representação do Universo, com uma série de
  coroas concêntricas.
• As cidades permaneciam circundadas por uma ou
  mais cinturas de muralhas, com altas torres de
  vigia.

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• A jurisdição das cidades abrangia os espaços
  circundantes, os arrabaldes, nos quais
  posteriormente foram surgindo os bairros
  extramuros.
• Dentro dos muros (intramuros), o espaço era
  ocupado por igrejas, conventos, casa comunal,
  cidadela (núcleo fortificado que domina a
  povoação), casas de nobres e burgueses (palácios
  urbanos fechados e austeros), bairros com lojas,
  oficinas das confrarias e hospitais, pequenos
  campos agrícolas, a praça principal (rodeada por
  arcadas e fachadas irregulares das casas, por
  vezes local de mercado) e ruas (a principal com
  comércio), sinuosas e irregulares adaptadas ao
  terreno. Algumas destas ruas faziam de mercado
  especializado, agrupando ofícios ou mercadores da
  mesma área como os da prata, os tanoeiros, etc.

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• Negativamente, a cidade não tinha abastecimento
  de água canalizada, nem esgotos, nem segurança.
  Existia, porém, preocupação face a estas
  circunstâncias pelo que foram emitidos alguns
  regulamentos na procura de melhorar as condições
  de vida das cidades.
• A catedral e o seu espaço envolvente, à volta do
  qual se faz o traçado das ruas e a praça, são os
  locais de reunião e de festa que tornavam a
  cidade cada vez mais o pólo de atracção das
  populações vizinhas.

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A Arquitectura Gótica
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• A arquitectura religiosa revela na catedral a sua
  representação máxima, construída em louvor de
  Deus e dos homens. A catedral é, em si mesma,
  símbolo da fé e da cidade onde era erigida. Os
  seus pináculos e agulhas elevam-se para o alto,
  encarnando o novo pensamento teológico dos
  intelectuais da época (baixa Idade Média ou
  segunda metade da Idade Média).
• Começara-se a valorizar a razão humana como
  reflexo da inteligência divina, única fonte de
  luz, isto é, de todo o conhecimento e de toda a
  sabedoria. Através da luz de Deus, as almas
  elevavam o seu espírito até Ele.

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• Na catedral gótica, foi este misticismo que se
  procurou com a verticalidade da construção,
  apelando ao fervor religioso. A enorme amplitude
  dos espaços, inundados pela luz filtrada pelos
  vitrais que cobriam as janelas, preencheu os
  interiores por uma atmosfera de forte
  espiritualidade.
• A catedral, erguida nos centros urbanos, foi
  também construída em louvor dos homens, motivo de
  orgulho dos seus habitantes que participavam
  activamente na sua edificação (os mais pobres) ou
  que para ela contribuíam com doações e subsídios
  monetários (os mais ricos como os bispos, os
  nobres, os mestres das corporações e os grandes
  mercadores). Foi à sombra da catedral que a
  cidade medieval nasceu e se desenvolveu.

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• Ainda assim, a arquitectura gótica não representa
  um estilo inteiramente novo, mas um ponto de
  chegada de contínuos aperfeiçoamentos técnicos e
  estéticos, feitos ainda pelos construtores
  românicos (sobretudo os cistercienses, normandos
  e borgonheses), cujas descobertas particulares se
  harmonizaram num todo inovador e original. Este
  facto verificou-se sobretudo na região noroeste
  de França, centro da sua realeza, local de
  nascimento da arte gótica.
• O gótico difundiu-se rapidamente pela Europa,
  concedendo às construções europeias, desde o
  século XIII, uma certa uniformidade, apesar de
  existirem algumas diferenças regionais relativas
  a escolas nacionais (ex. a alemã e a inglesa).

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• O Gótico foi o primeiro estilo artístico a
  construir-se com total exclusão de influências
  orientais (bizantinas) e clássicas
  (romano-helenísticas).
• A originalidade desta arquitectura concretizou-se
  a partir de três áreas específicas
• nas inovações técnicas
• na implementação de uma nova estética
• nas alterações das estruturas formais.
• A principal invenção técnica da arte gótica, e
  também o seu traço de união nas várias regiões,
  foi o arco ogival (arco quebrado).

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Arco ogival ou quebrado
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• O seu aparecimento resultou da necessidade de,
  num tramo rectangular, elevar os quatro arcos
  (principais e formeiros) à mesma altura, o que só
  se poderia fazer agudizando (elevando) os arcos
  dos lados menores.
• O arco em ogiva (o mesmo que quebrado ou
  apontado) exercia menores pressões laterais do
  que o arco de volta perfeita do românico,
  possibilitou a construção de abóbadas de cruzaria
  de ogivas, que permitiam uma melhor articulação
  dos panos murais que as enchiam (ver panos),
  conseguindo-se assim uma mais eficiente
  distribuição das forças que exercem sobre os
  pilares e as paredes da construção.

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• As forças eram desviadas para os pilares de
  sustentação através das nervuras estruturais dos
  arcos em ogiva.
• A cada nervura corresponde um colunelo que se
  adossava aos grandes pilares compostos que
  assentavam na nave.
• A descarga das forças era exercida igualmente
  sobre os contrafortes no exterior.
• Obtinha-se assim uma melhor distribuição do peso
  e uma mais fácil sustentação do edifício.

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• Estruturadas pelo arco ogival, as abóbadas
  tornaram-se mais elásticas, adaptando-se melhor
  às dimensões dos espaços a cobrir, o que permitiu
  aumentar as áreas de construção, daí a enormidade
  das catedrais.
• As abóbadas, inicialmente quatro panos, vão
  subdividir-se chegando a ter até 16. As mais
  divididas são conhecidas pelo nome de abóbadas
  estreladas, de terceletes ou de leque (estas
  últimas próprias do gótico inglês).

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• A elevação das abóbadas ogivais, mais leves,
  obrigou no entanto a reforçar os apoios
  exteriores com contrafortes mais esbeltos e
  elegantes, formados por um elemento maciço e
  vertical adossado às paredes exteriores das naves
  laterais, o botaréu e pelos arcobotantes, espécie
  de meios arcos construídos por cima da cobertura
  das naves laterais, entre os extradorsos da
  abóbada central e os botaréus.
• Assim escorados, os contrafortes transferiam para
  o exterior as pressões das abóbadas mais altas,
  equilibrando o conjunto.

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• Quando as naves se tornaram demasiado altas, após
  o século XIII, a solução foi a construção de
  arcobotantes duplos que, reforçando os apoios
  laterais, neutralizavam as pressões que provinham
  do peso da massa da abóbada e as provocadas pela
  força do vento quando soprava sobre o imenso e
  alto telhado.
• A técnica de construção do estilo gótico teve
  consequências importantes não apenas a nível
  construtivo mas também estético. A altura das
  abóbadas aumentou, pilares e colunelos as
  adelgaçaram-se, acentuando a verticalidade e
  tornando os espaços internos mais amplos. As
  paredes libertaram-se do seu tradicional papel de
  suporte, passando apenas a delimitar e a proteger
  os espaços.

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• Pode-se, assim, rasgar amplas janelas, fazendo
  com que os interiores fossem mais iluminados.
• A nova estética (verticalidade dos volumes),
  introduziu alterações de forma e dimensão na
  estrutura dos edifícios já conhecidos (abadias,
  fortalezas) e propiciou a criação de novas
  tipologias na arquitectura civil castelos
  senhoriais, palácios urbanos e casas comunais.
• Era, contudo, na arquitectura religiosa que o
  gótico melhor se definia.

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• A catedral, pelas suas dimensões, evidenciava-se
  na paisagem urbana, formada na sua generalidade
  por casas de madeira com telhados de colmo, mal
  alinhadas ao longo de vielas estreitas e
  tortuosas que irradiavam a partir da praça
  principal da cidade, centro religioso, cultural,
  social e económico.
• A conceitualização inicial das ou aos reis,
  catedrais cabia aos bispos seus encomendadores,
  mas a elaboração do projecto era da
  responsabilidade de mestres pedreiros
  experientes, chamados para realizarem a obra.

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• A planificação da construção obedecia a cálculos
  matemáticos e geométricos precisos, por essa
  razão, os arquitectos do gótico tiveram que ser
  homens cultos e preparados.
• Tal como no românico, quase todas as catedrais
  góticas foram do tipo basilical, com planta de
  cruz latina, cabeceiras viradas para Este e o
  corpo principal dividido em três naves embora,
  por vezes, em cinco (ex. catedral de Notre Dame,
  em Paris).