A DЙCADA DA UTOPIA

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A DÉCADA DA UTOPIA

• PROF. MS. MARCOS REZENDE

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ORIGENS

• Os anos da década de 60 no século anterior foram
  mitologizados como um grande sonho da juventude
  politizada, contra cultural e com uma nova
  proposta de mundo. A impressão que se tem é de
  uma época de contestação dos valores burgueses
  estabelecidos por uma juventude ansiosa por uma
  nova ordem coletiva, baseada no bem estar,
  solidária, fraterna e contra a ditadura do
  dinheiro.

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• Porém, este período não existiu como uma geração
  espontânea. É o estuário de toda uma nova ordem
  gerada no pós segunda guerra mundial. O mundo
  burguês perdia seu centro econômico na Europa e
  buscava se reordenar sob a batuta norte americana
  nos pressupostos de Bretton Woods. Por outro lado
  a ética burguesa centrada no lucro e geradora de
  duas grandes guerras seria gravemente contestada
  por movimentos estudantis, sociais, políticos e
  econômicos. Foi um momento em que a moral
  burguesa foi colocada sob suspeita e novos
  modelos alternativos apresentados.

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• É um erro buscar na juventude a força dos
  movimentos da década de sessenta. Os jovens não
  foram os autores das idéias de mudanças, mas, os
  seus principais personagens. Em cada país em que
  ocorreram contestações à ordem vigente, os
  protestos assumiram a coloração das questões
  atinentes a cada sociedade. Em todo caso é
  possível encontrar um núcleo de posturas comuns
  como

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• Contestar o stablisment burguês como conservador
  da ordem vigente e gerador de miséria e
  violência.
• Repudiar a sociedade de consumo e a
  mercantilização da vida humana.
• Recusa em aceitar os padrões sociais e a família
  tradicional assentada no contrato e não no amor.
• Propor um pacifismo na linha de Gandhi, Tolstoi e
  Buda.
• Manifestar-se pelo naturismo e o Rock.

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• A onda contestadora buscou em pensadores antigos
  e da época o suporte para a expressão de suas
  idéias. A práxis decorre de uma teoria, o que não
  significa que todos dominassem o pensamento
  filosófico. Em muitos casos o discurso filosófico
  significou uma interpretação dos desejos do
  segmento mais jovem. Os filósofos ou pensadores
  que mais influenciaram o período em questão foram
  de diversas nacionalidades e apresentaram uma
  leitura sócio-política-afetivo-religiosa
  diferenciada. No seu conjunto apresentavam uma
  unidade que serviria de base para qualquer
  discurso.

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• KARL MARX
• A vitória da Revolução Cubana e a aparente
  estabilidade chinesa, bem como as conquistas
  tecnológicas da URSS apresentavam o socialismo
  como uma alternativa viável ao capitalismo. Os
  homens barbudos e românticos de Cuba passaram a
  impressão que pela força das armas a sociedade
  poderia ser mudada e inaugurada uma nova ordem de
  harmonia e igualdade. No caso brasileiro, a luta
  contra a ditadura após o A.I.5 mobilizou a
  juventude inspirada pelo modelo cubano e o
  glamour de Guevara. Uma das últimas guerrilheiras
  mortas no Araguaia tinha vinte e três anos e era
  estudante de pedagogia da Universidade Federal de
  Minas Gerais. Acreditaram na força das armas como
  motor de mudança.

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• Por outro lado, uma vertente optou pela
  resistência cultural, usando para tanto o teatro,
  a música e o cinema. Inscreve-se nesta vertente a
  música de protesto, a tropicália, os centros
  populares de cultura etc.

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• JEAN PAUL SARTRE
• O livro O ser e o nada se tornou um emblema
  da juventude e Sartre deu o mote necessário O
  homem é um projeto de si mesmo e afirma
  radicalmente sua liberdade quando se engaja. O
  próprio Sartre demonstrou este engajamento quando
  saiu às ruas defendendo suas idéias e o
  socialismo. A idéia de que cada um deveria
  construir seu projeto de vida encontrava forte
  eco comunitário no sentido de construir uma nova
  sociedade que fosse espelho de cada um e de todos.

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• MARCUSE
• Herbert Marcuse no seu livro Eros e
  Civilização convida os jovens para ser a força
  renovadora da sociedade. A repressão sexual e a
  padronização do ser humano são inevitáveis no
  capitalismo. Os jovens são a força revolucionária
  e modificadora. O velho Marcuse conclamava os
  jovens para a mudança contra a padronização
  imposta pelas sucessivas revoluções industriais e
  uma moral repressora e vitoriana.

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• WILHELM REICH
• Dissidente do pensamento freudiano criou uma
  variante política na interpretação da sexualidade
  humana. A luta pela liberdade sexual é uma luta
  contra a opressão burguesa. Este pensamento
  chegou em um momento em que a pílula
  anticoncepcional provocava uma revolução sexual
  o sexo pelo prazer sem o risco de uma gravidez
  indesejada. A idéia de o prazer superar o
  conceito cristão de reprodução.

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• CARLOS CASTAÑEDA E TIMOTHY LEARY
• O primeiro era antropólogo e o segundo
  psicólogo. Defendiam o uso de alucinógenos para
  abrir as portas da percepção. Foram defensores
  do uso de L.S.D e Canabis. O questionamento
  máximo de uma sociedade racional e geradora de
  infelicidades. Não levaram em conta a dependência
  química e a alienação provocada pelas drogas.

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• CARLOS CASTAÑEDA E TIMOTHY LEARY
• O primeiro era antropólogo e o segundo
  psicólogo. Defendiam o uso de alucinógenos para
  abrir as portas da percepção. Foram defensores
  do uso de L.S.D e Canabis. O questionamento
  máximo de uma sociedade racional e geradora de
  infelicidades. Não levaram em conta a dependência
  química e a alienação provocada pelas drogas.

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SINGULARIDADES

• A França foi o ponto de partida para os
  movimentos quando os jovens da Universidade de
  Nanterre iniciaram o movimento por dormitórios
  mistos. A repressão policial demonstrou que a
  sociedade como um todo precisava de renovação. A
  adesão momentânea dos trabalhadores com a
  ocupação de fábricas e escolas criou a ilusão de
  uma revolução socialista em curso. Os slogans do
  período são bastante sugestivos

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• O sol nasce vermelho para todos
• É proibido proibir
• Quanto mais faço amor, mais sou revolucionário
  quanto mais sou revolucionário, mais faço amor.
• Make love, not war.
• Sejamos realistas, exijamos o impossível.

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PENSAMENTOS DE MAIO 68

• Progressiva dos modos de trabalho contrários aos
  ritmos biológicos (trabalho nocturno, etc.).
• Amis de la Terre, França, 1968
• Todas as grandes religiões falaram da importância
  do amor - caridade cristã ou compaixão universal
  dos budistas - mas poucas sugestões fizeram para
  permitir à juventude manifestar e cultivar o
  amor.
• Aldous Huxley

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• Não procurem ser santos. Contentem-se em ser
  humanos, porque a verdadeira santidade é um dom
  divino que, quando se tenta imitar, se torna uma
  flor de plástico.
• Allan Watts
• O chamamento da vida nunca terá fim.
• Herman Hess

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• É muito mais difícil desenvolver uma cidade, do
  que enviar um homem à Lua.
• Professor Colin Buchanan, 1968
• A não-violência é um fracasso. O único fracasso
  maior é a violência.
• Joan Baez, cantora folk, 1967
• Caro presidente, o amor e a poesia são vencedores
  em todos os lances. A guerra é sempre uma grande
  e pesada perda. Eu sou poeta, amo e ganho. E
  você?
• Philip Whalen

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• Rudi Dutschke Caro presidente, o amor e a poesia
  são vencedores em todos os lances. A guerra é
  sempre uma grande e pesada perda. Eu sou poeta,
  amo e ganho. E você?
• Philip Whalen
• Toma a tua vida em tuas próprias mãos e fá-lo em
  comunidade.
• Movimento alternativo, RFA
• A revolucionarização dos revolucionários é a
  condição decisiva para a revolucionarização das
  massas.

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• A máquina de força do Estado, a burocracia e o
  poder executivo são os guardiões naturais da
  ordem, da calma e da segurança da sociedade
  atual.
• Rudi Dutschke
• A revolução acaba a partir do momento em que é
  preciso sacrificar-se por ela.

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• A imaginação assume o poder.
• Só a verdade é revolucionária.
• Sejamos solidários e não solitários.
• Quando o último dos sociólogos tiver sido
  enforcado com as tripas do último burocrata,
  teremos nós ainda problemas?

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• A revolução também combate pela beleza.
  Ajudem-nos a expulsar a fealdade do Mundo.
• A revolução estudante é uma revolução cultural e
  moral. Talvez uma utopia. Mas as utopias são as
  realidades de amanhã.
• A anarquia é a ordem.
• Utilizem os anos que têm sobre este Planeta para
  reviver todas as possibilidades da aventura
  humana, pré-humana e até infra-humana. Explorem a
  infinidade dos espaços interiores e descubram o
  pavor das aventuras e dos êxtases que repousam no
  fundo de cada um de nós.

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• Não há desordem quando não há polícia.
• Jacques Sauvegeot

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• O divórcio entre o mundo estudantil e operário
  retirou os trabalhadores do movimento. Os
  operários travavam sua própria luta pela
  subsistência e salários. Quando o governo cedeu
  aos trabalhadores eles saíram do movimento.
  Trabalhadores e estudantes continuavam a
  pertencer a universos distintos.A rejeição da
  classe média a repressão governamental esvaziaram
  as manifestações. Segundo John Lennon The
  dream is over.

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ESTADOS UNIDOS

• A peculiaridade Norte americana foi a guerra do
  Vietnã que mostrou via televisão toda violência
  ideológica motivada pela guerra fria. A reação se
  materializou no Rock e no movimento hippie com
  forte influência indiana trazida pelos Beatles.
• A pílula anticoncepcional ensejou uma revolução
  sexual e o movimento feminista. Betty Friedan e
  Simone de Beauvoir pregavam a igualdade política,
  econômica e sexual.
• Na outra ponta o movimento negro explodiu em
  todas as suas tensões. O pastor Martin Luther
  king foi a sua face pacífica na luta pelos
  direitos civis dos negros. Malcon X , os Black
  Panhers e os Black Powers a sua face violenta que
  demonstrava que o preconceito estava acima da lei
  e os direitos civis não superavam a pobreza.

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THECOSLOVÁQUIA

• A proposta de Alexander Dubcek, líder do P.C da
  Tchecoslováquia, de um socialismo com face
  humana conjugando a igualdade do socialismo com
  a liberdade da democracia foi esmagada pelas
  tropas do Pacto de Varsóvia. A Primavera de
  Praga terminou em um lamento em um muro da
  capital Circo russo na cidade, não alimente os
  animais. A guerra fria não admitia defecções ou
  alternativas ao mundo bipolar em qualquer de seus
  limites.

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CHINA

• O fracasso do Grande Salto ( proposta de fazer
  a China crescer cem por cento em dez anos ) fez
  com que Mao Tse Tung buscasse recuperar seu poder
  manipulando a juventude. O Livro Vermelho de
  Mao propunha uma luta contra os quatro velhos
  velhos hábitos, velha cultura, velhas idéias,
  velhos costumes.

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• Os jovens foram convocados para se constituírem
  no motor de uma renovação que nada mais era que a
  manutenção de uma continuidade. Os jovens com o
  Livro Vermelho em punho foram manipulados até a
  aniquilação dos adversários de Mao. A revolução
  cultural foi substituída por um culto à
  personalidade do líder
• Grandes são o céu e a terra, maiores ainda são
  os feitos do presidente Mao. Sem ele, eu não
  estaria vivo hoje.

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• A década de sessenta não deve ser vista como uma
  época anárquica, mas antes de tudo como um
  período em que se acreditou em um ideal coletivo,
  em que um bem estar social seria possível sem a
  ditadura do individualismo. Talvez estejamos
  apenas vivendo mais uma onda conservadora...

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BRASIL

• A luta contra a ditadura mobilizou a juventude
  brasileira inspirada pelo modelo cubano e chinês.
  Uma vertente optou pela luta armada depois do A
  .I. 5 que esgotou qualquer possibilidade de
  diálogo com a sociedade. O ato instituiu a
  censura, a cassação de políticos, o fim do hábeas
  corpus e significou a ditadura plena dos
  militares. No contexto cultural houve também a
  opção por uma outra vertente de ser fazer uma
  resistência cultural ao regime de força na
  Música, Cinema e Teatro.
• Porém, a jovem guarda simbolizou a apropriação
  visual da contra cultura do rock, porém, com o
  discurso alienado político.
• A tropicália buscou um novo discurso mesclando
  elementos da cultura nacional e estrangeira.

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IMAGENS
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