La Bible en images (Olga E.)

1
La Bible
2
La Bible en images
3
Michel-Ange, Bosch, De Vinci, Brueghel l'Ancien,
Gauguin, Doré Chefs-d'œuvre qui représentent
des épisodes majeurs de l'Ancien et du Nouveau
Testaments
4
De la Création d'Adam au Jugement dernier ...
5
La Création dAdam Genèse 127 27 Dieu créa
l'homme à son image, il le créa à l'image de
Dieu, il créa l'homme et la femme. Le point
central de l'épisode de la Création de l'homme
est le contact qui sétablit entre le doigt du
Créateur et celui dAdam, contact à travers
lequel sera transmis le souffle de vie. Dieu se
penche vers Adam, représenté comme un athlète au
repos, dont la beauté semble confirmer les
paroles de l'Ancien Testament, selon lesquelles
l'homme a été créé à l'image et à la
ressemblance de Dieu. Oui Adam, qui regarde
langoureusement son créateur, a un nombril, ce
qui a suscité un débat théologique. La Bible ne
dit pas si Adam et Ève avaient un nombril, les
artistes ont donc dû en décider
eux-mêmes. Michelangelo Michel-Ange
The Creation of Adam La Création dAdam La
creación de Adán 1512 Sistine Chapel, Vatican City
6
(No Transcript)
7
(No Transcript)
8
(No Transcript)
9
Le jardin d'Éden Genèse 225 25 Et ils étaient
tous deux nus, lhomme et sa femme, et ils nen
avaient pas honte. Volet gauche du triptyque
Le jardin des délices de la terre. Le personnage
central est Dieu, qui vient de créer Eve. Et
Dieu la présente à Adam. De nombreux animaux et
oiseaux semblent vivre en paix mais au premier
plan, on peut voir certains animaux en dévorer
d'autres. Bosch a peut-être voulu dire que la
chute était imminente. Hieronymus
Bosch Jérôme Bosch The Garden of Eden, The Garden
of Earthly Delights, left panel Le Paradis, Le
Jardin des délices, panneau de gauche El jardín
del Edén, El jardín de las delicias, panel
izquierdo 1490-1500 Museo Nacional del Prado,
Madrid
10
(No Transcript)
11
(No Transcript)
12
Le jardin d'Éden Genèse 215 15 L'Éternel Dieu
prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden
pour le cultiver et pour le garder. un Jardin
d'Eden luxuriant et vibrant la beauté idyllique
du Paradis avant la Chute Cranach a imaginé le
Jardin dEden sous la forme dun parc animalier,
où des animaux sauvages, domestiques ou fabuleux
coexistent pacifiquement. Dieu présente Ève à
Adam, entourés d'une multitude d'animaux, réels
et mythiques ... Lucas Cranach the
Elder Lucas Cranach l'Ancien The Garden of Eden
Le Jardin d'Eden El jardín del
Edén 1530 Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden
13
(No Transcript)
14
(No Transcript)
15
La chute de lhomme Genèse 36 6 La femme vit
que l'arbre était bon à manger et agréable à la
vue, et qu'il était précieux pour ouvrir
l'intelligence elle prit de son fruit, et en
mangea elle en donna aussi à son mari, qui
était auprès d'elle, et il en mangea. Un
tentateur sous forme de serpent trompe la femme,
qui mange le fruit de l'arbre de la connaissance
du bien et du mal, et en donne ensuite à
l'homme. Michelangelo
Michel-Ange The Fall La Chute La Caída del
Hombre 1508-1512 Sistine Chapel, Vatican City
16
(No Transcript)
17
L'Expulsion du paradis Genèse 324 24 C'est
ainsi qu'il chassa Adam et il mit à l'orient du
jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée
flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de
vie. Pour les punir de leur désobéissance,
Adam et Ève sont chassés du Paradis. Leur
punition consiste à se rendre compte qu'ils sont
nus. Michelangelo
Michel-Ange The Expulsion from Paradise L'Expulsio
n du paradis Expulsión del Paraíso
1508-1512 Sistine Chapel, Vatican City
18
(No Transcript)
19
Caïn et Abel Genèse 48 8 Cependant, Caïn
adressa la parole à son frère Abel mais, comme
ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son
frère Abel, et le tua. un clair-obscur
dramatique deux figures intensément rendues,
engagées dans une lutte brutale la descendance
dAdam et dÈve commence à se montrer violente,
et c'est alors que survient le meurtre d'Abel
par son frère Caïn Jacopo Tintoretto
Le Tintoret Cain and Abel Caïn tuant Abel ou Le
Meurtre d'Abel Cain y Abel. Caín matando a
Abel 1550-1553 Gallerie dell'Accademia, Venice
20
(No Transcript)
21
(No Transcript)
22
Le Déluge Genèse 717 17 Et le déluge fut
quarante jours sur la terre et les eaux crûrent
et soulevèrent l'arche, et elle s'éleva
au-dessus de la terre. Des personnes
désespérées se réfugient au sommet d'une
montagne. Ils espèrent être à l'abri de la
montée des eaux. À l'arrière-plan, on aperçoit
l'arche de Noé, le seul bateau à avoir survécu au
déluge. Michelangelo
Michel-Ange The Deluge Le Déluge Diluvio 1508-1512
Sistine Chapel, Vatican City
23
(No Transcript)
24
(No Transcript)
25
(No Transcript)
26
Le Déluge Genèse 721 21 Tout ce qui se mouvait
sur la terre périt, tant les oiseaux que le
bétail et les animaux, tout ce qui rampait sur
la terre, et tous les hommes. Une famille qui
tente de survivre face à la tempête et aux
éléments mais il n'y a pas de sauvetage ni pour
les femmes ni pour les enfants. Renseignez-vous
simplement auprès du cadavre qui flotte dans
leau. Anne-Louis Girodet Scène du
déluge Scene from a Deluge El diluvio 1806 Musée
du Louvre, Paris
27
(No Transcript)
28
La Tour de Babel Genèse 114 4 Et ils dirent
Allons, bâtissons-nous une ville et une tour dont
le sommet touche au ciel, et faisons-nous un
nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la
face de toute la terre. Dieu a regardé avec
mépris ces âmes et a considéré que, dans leur
ambition, elles essayaient de l'égaler. Il
décida donc de les punir par la confusion des
langues. Comme les gens ne pouvaient plus se
comprendre, ils se sont finalement dispersés sur
la terre. Pieter Bruegel the Elder
Pieter Brueghel l'Ancien The (Great) Tower of
Babel La Tour de Babel La torre de Babel
1563 Kunsthistorisches Museum, Vienna
29
(No Transcript)
30
(No Transcript)
31
La Destruction de Sodome et Gomorrhe Genèse
1924 24 Alors l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur
Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, de
par l'Éternel. Les villes de Sodome et
Gomorrhe ont été détruites par le soufre et le
feu en raison de leurs péchés. Seuls Loth et
ses deux filles y échappent. John
Martin The Destruction Of Sodom And Gomorrah La
Destruction de Sodome et Gomorrhe La destrucción
de Sodoma y Gomorra 1852 Laing Art Gallery,
Newcastle upon Tyne
32
(No Transcript)
33
(No Transcript)
34
Sacrifice d'Isaac Genèse 2210 10 Puis Abraham
étendit la main, et prit le couteau, pour égorger
son fils. L'expression sur le visage d'Isaac
est éloquente Son père est sur le point de le
tuer pour prouver sa loyauté envers Dieu ! Il ne
veut pas mourir ! À ce moment précis, un ange
intervient et saisit fermement le poignet du
vieil homme. Caravaggio
Caravage Sacrifice of Isaac Le Sacrifice
d'Isaac El sacrificio de Isaac 1603 Galería
Uffizi, Florencia
35
(No Transcript)
36
(No Transcript)
37
Moïse Exode 26 6 Elle l'ouvrit, et vit
l'enfant c'était un petit garçon qui pleurait.
Elle en eut pitié, et elle dit C'est un enfant
des Hébreux! un paysage splendide des
personnages un bouffon une servante noire vêtue
de jaune et de rouge portant le panier et la
fille du Pharaon dans sa somptueuse robe de
brocart couleur perle Rarement dans l'histoire
de la peinture, un sujet religieux n'a été traité
avec autant de profanation. Paolo
Veronese The Finding of Moses Moïse sauvé des
eaux Moisés salvado de las aguas 1580 Museo del
Prado, Madrid
38
(No Transcript)
39
Samson et Dalila Juges 1619 19 Et elle
l'endormit sur ses genoux, et appela un homme, et
rasa les sept tresses de sa tête et elle
commença de l'humilier, et sa force se retira de
lui. la Philistine Dalila coupe les cheveux
un groupe de soldats émerge de la forêt la
mâchoire de l'âne, avec laquelle Samson a tué un
millier de Philistins, gît inutilement à
proximité Dans le contexte courtisan de l'époque
de Cranach, ce sujet avait une signification
allégorique, mettant en garde les hommes contre
les pièges de l'amour, ou les femmes de la
tromperie des hommes. Lucas Cranach
the Elder Lucas Cranach l'Ancien Samson and
Delilah Samson et Dalila Sansón y Dalila
1528-1530 The Metropolitan Museum of Art, New
York
40
(No Transcript)
41
Judith et Holopherne Judith 138 8 Par deux
fois, elle le frappa au cou, de toute sa vigueur,
et en détacha la tête. Deux femmes
immobilisent un homme sur un lit. D'une main,
Judith lui tient la tête de l'autre, lui
tranche la gorge avec une longue épée et
... le sang coule sur les draps blancs du lit.
Artemisia Gentileschi Judith
Slaying Holofernes Judith décapitant
Holopherne Judit decapitando a Holofernes 1620-162
1 Galleria della Uffizi, Florence
42
(No Transcript)
43
David et Goliath 1 Samuel 1751 51 Et David
courut, et se tint sur le Philistin, et prit son
épée, et la tira de son fourreau, et le tua, et
lui coupa la tète. Et les Philistins, voyant que
leur homme fort était mort, s'enfuirent. Le
Titien utilise une iconographie très inhabituelle
dans ce tableau. David prie après avoir vaincu
le géant philistin et le ciel plombé est
déchiré par la lumière de la grâce.
Tiziano Vecellio Le Titien David and
Goliath David et Goliath David y Goliat c.
15421544 Santa Maria della Salute, Venice
44
(No Transcript)
45
L'Annonciation Luc 128 28 L'ange étant entré où
elle était, lui dit "Je vous salue, pleine de
grâce le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie
entre les femmes. Le centre de la composition
est la convergence des deux mains entre
annonciation et acceptation. Le temps est
suspendu , cest linstant sacré de
lAnnonciation. Botticelli a effectué un
véritable arrêt sur image sur cet instant
solennel. Sandro Botticelli Cestello
Annunciation L'Annonciation du Cestello Anunciació
n de Cestello 1489 Galleria degli Uffizi, Florence
46
(No Transcript)
47
(No Transcript)
48
Adoration des bergers Jean 95 5 Pendant que je
suis dans le monde, je suis la lumière du
monde. Influence caravagesque
évidente. L'Enfant Jésus est la seule source de
lumière, projetant une douce lueur sur les
visages de ceux qui le contemplent. Il s'agit
probablement d'une référence biblique directe à
la déclaration de Jésus   Je suis la lumière
du monde . Gerrit van
Honthorst Adoration of the Shepherds Adoration
des bergers Adoración de los pastores 1622 Pomeran
ian State Museum, Greifswald
49
(No Transcript)
50
(No Transcript)
51
Le Baptême du Christ Marc 19 9 En ce temps-là,
Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut
baptisé par Jean dans le Jourdain. Sur les
rives du Jourdain, en Palestine, Jésus reçoit le
sacrement du baptême de saint Jean. Le Baptiste
tient une croix fine et un parchemin sur lequel
est inscrite l'annonce de la venue du
Sauveur. Le tableau est connu pour le fait que
l'un des anges, celui de gauche, n'a pas été
peint par le maître lui-même, mais par un élève
de Verrochio, le jeune Léonard de
Vinci. Andrea del Verrocchio The
Baptism of Christ Le Baptême du Christ Bautismo
de Cristo 1472 - 1475 Galleria degli Uffizi,
Florence
52
(No Transcript)
53
(No Transcript)
54
La Cène Jean 1321 21 Ayant ainsi parlé, Jésus
fut troublé en son esprit, et il dit
expressément En vérité, en vérité, je vous le
dis, l'un de vous me livrera. Jésus vient
d'annoncer à ses disciples la trahison de l'un
d'entre eux. Leonardo da Vinci
The Last Supper La Cène La última
cena 1495-1498 Santa Maria delle Grazie, Milan
55
(No Transcript)
56
(No Transcript)
57
La Cène Marc 1424 24 Et il leur dit Ceci est
mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui
est versé pour plusieurs. Un homme transparent
et douze personnes portant de longues robes
autour dune table de pierre sur laquelle se
trouve un verre de vin et du pain. La période
du "Mysticisme Nucléaire" Dali un catholique
romain pieux étonné par l' "âge atomique".
Salvador Dalí The Sacrament of the
Last Supper La Dernière Cène La Última
Cena 1955 National Gallery of Art, Washington,
D.C.
58
(No Transcript)
59
(No Transcript)
60
Le Baiser de Judas Marc 1444 44 Et celui qui le
livrait leur avait donne un signe, disant Celui
que je baiserai, c'est lui saisissez-le, et
emmenez-le sûrement. Jésus pétrifié, mais
serein et Judas l'entoure de son manteau pour
lui donner le baiser de la mort. Giotto est le
premier grand artiste moderne. Un homme en avance
sur son temps qui a posé les bases de ce qui
allait devenir la nouvelle peinture. G
iotto di Bondone Kiss of Judas Le Baiser de Judas
El beso de Judas 1304-1306 Cappella degli
Scrovegni (Arena Chapel), Padua
61
(No Transcript)
62
(No Transcript)
63
Ecce Homo Jean 195 5 Jésus donc sortit portant
la couronne d'épines, et le vêtement de pourpre
et Pilate leur dit voici l'homme. Voici
l'homme Les dialogues entre Pilate et la
foule sont inscrites par le peintre près de la
bouches des figures. Ainsi, à l'Ecce homo du
préfet, le peuple répond Crucifige eum
(Crucifiez-le! ). Hieronimus
Bosch Jérôme Bosch Ecce Homo c. 1476 or
later Städel Museum, Frankfurt am Main
64
(No Transcript)
65
(No Transcript)
66
La Crucifixion Jean 1925 25 Près de la croix de
Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère,
Marie, femme de Clopas, et Marie de
Magdala. un calvaire orthodoxe avec son Christ
crucifié et ses trois Marie , ou pas si
classique un paysage d'automne vibrant le petit
village de Pont-Aven en Bretagne un Christ dans
un jaune clouant contre une croix brun foncé un
villageois sautant une clôture un homme curieux
qui s'approche et trois femmes agenouillées au
pied de la croix pendant l'heure du soir
d'Angelus Paul Gauguin Le Christ
jaune The Yellow Christ El Cristo
amarillo 1889 Albright-Knox Art Gallery, Buffalo
67
(No Transcript)
68
La Crucifixion Matthieu 2745 45 De la sixième
heure à la neuvième heure, les ténèbres se
répandirent sur toute la terre. le crucifié
porte des phylactères et des tephillim enroulés
sur le front, les rouleaux de la Thora sont
soutenue par lange soufflant dans un
shofar personnages emportés dans la tourmente
un bateau de réfugiés coule, le village et la
synagogue sont en cendres, des juifs fuient ou
se noient une mère emporte son enfant.
Chagall ne peint pas le Fils de Dieu mais le Roi
des juifs. Son Christ nest pas linstrument du
salut pour chacun, mais le symbole de la
souffrance de tous. (P. Schneider, Paris,
1995, op. cit., p. 103). Marc Chagall La
Crucifixion en jaune The Yellow Crucifixion
Crucifixión amarilla 1942 Musée dArt moderne,
Paris
69
(No Transcript)
70
(No Transcript)
71
Mise au tombeau Marc 1546 46 Et ayant acheté un
linceul, le descendit de la croix, et l'enveloppa
du linceul, et le mit dans un sépulcre qui était
taillé dans le roc, puis il roula une pierre sur
l'entrée du sépulcre. Toute la scène est
représentée comme un instantané, un arrêt sur
image de ce moment essentiel, les mouvements des
mains en lair, les expressions, la stupéfaction,
la tristesse, la douleur des visages, le
désespoir ... Nous sommes face à eux, nous
participons à cette scène tragique, nous la
vivons et soudain, on nous en fait sortir en
voyant le visage tourné vers nous du personnage
qui entoure les jambes du Christ de ses
bras cest le seul qui nous fixe, qui sadresse
directement à nous Nicodème est là, le visage
ridé, fatigué, perplexe, dont le regard intense
nous fixe, nous questionne, nous met face à
nous-mêmes, face au corps du Christ sans vie,
nous appelle vers la lumière. Caravaggio
Le Caravage The Entombment of Christ La Mise au
tombeau Santo Entierro 1602-1604 Pinacoteca
Apostolica, Vatican City
72
(No Transcript)
73
L'incrédulité de Saint Thomas Jean 2027 27 Puis
il dit à Thomas Avance ton doigt ici, et regarde
mes mains avance aussi ta main, et mets-la dans
mon côté et ne sois pas incrédule, mais
croyant. une scène absolument fascinante une
magnifique composition où tous les regards
convergent vers la plaie du Christ
Caravaggio Le Caravage The Incredulity of Saint
Thomas L'incrédulité de Saint Thomas La
incredulidad de santo Tomás 1602 Sanssouci,
Potsdam
74
(No Transcript)
75
(No Transcript)
76
Le Souper à Emmaüs Luc 2431 31 Et leurs yeux
furent ouverts, et ils le reconnurent mais lui
devint invisible et disparut de devant eux. Le
Caravage fige la scène au moment où l'Évangile de
Saint Luc raconte que le Christ prit le pain, le
bénit et le distribua, se faisant
reconnaître. Au milieu de l'agitation des
apôtres, deux personnages restent impassibles
l'aubergiste, qui ignore l'histoire, et le
Christ lui-même, qui bénit ce qui forme une
nature morte prodigieuse. Caravaggio
Caravage Supper at Emmaus Le Souper à Emmaüs ou
la Cène à Emmaüs Cena de Emaús 1596-1601 The
National Gallery, London
77
(No Transcript)
78
(No Transcript)
79
Le Jugement dernier Apocalypse 204 4 Et je vis
des trônes et à ceux qui s'y assirent fut donné
le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux
qui avaient été décapités à cause du témoignage
de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de
ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son
image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur
leur front et sur leur main. Ils revinrent à la
vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille
ans. Représentation du Jugement dernier par
Memling, un sujet médiéval populaire. Les morts
se lèvent de leurs tombeaux. Jésus descend du
ciel pour rendre justice. L'archange Michel les
pèse avec sa balance. Certains finissent en
enfer, d'autres sont accueillis au paradis par
saint Pierre. Hans Memling The Last
Judgement Le Jugement dernier El Juicio
Final 1467-1471 Muzeum Narodowe, Gdansk
80
(No Transcript)
81
(No Transcript)
82
(No Transcript)
83
Apocalypse 201 1 Je vis descendre du ciel un
ange qui avait la clef de labîme, et une grande
chaîne à la main.
84
Le Jugement dernier Apocalypse 2011 11 Puis je
vis un grand trône blanc, et celui qui était
assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent
devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place
pour eux. Une œuvre emblématique qui dépeint
de manière puissante la scène du Jugement dernier
décrite dans la Bible. Doré transporte le
spectateur dans un royaume où le ciel et la terre
se confondent. Gustave Doré Le
Jugement dernier The Last Judgment El Juicio
Final 1866 gravure sur bois Bibliothèque
nationale de France
85
(No Transcript)
86
(No Transcript)
87
(No Transcript)
88
www.wistarie.net/tags/olga-e
The Bible in Pictures La Bible en images La
Biblia en imágenes Images and text credit  
www.
Music The Piano Guys Arwen's Vigil
Created olga_oesThanks for watching
o.esqsegues_at_gmail.com
music The Piano Guys Arwen's Vigili