LA TECNOLOGIA Una aproximacin poscolonial

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FRASES CELEBRES
como que el sol sale por la mañana y se pone en
la noche, y una de esas cosas indiscutibles, es
que el comercio genera desarrollo y que si no
fuera por él, estaríamos en las cavernas La
innovación es siempre una necesidad. En esa
medida no es opcional, el mundo da una vuelta
cada 24 horas, todo cambia y si uno no esta
permanentemente mirando las cosas desde afuera e
innovando sobre ellas, se queda atrás.
Ello aumentará la inversión local y extranjera y
generará nuevas oportunidades de negocios. De esa
forma se acelera el crecimiento económico, se
aumenta el empleo y se disminuye la pobreza. La
mayor productividad de las empresas nacionales y
el acceso libre a productos importados,
beneficiará a los hogares y los consumidores de
los países andinos y de los Estados Unidos. Más
oferta, mayor calidad y más variedad de productos
se traducen en una mejor calidad de vida para
todos. Esa sí que es una verdadera alianza para
el progreso!
Leon Teicher - 2006 Presidente Carbones El
Cerrejón
Álvaro Uribe Vélez - 2006 Presidente de Colombia
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FRASES CELEBRES
como que el sol sale por la mañana y se pone en
la noche, y una de esas cosas indiscutibles, es
que el comercio genera desarrollo y que si no
fuera por él, estaríamos en las cavernas La
innovación es siempre una necesidad. En esa
medida no es opcional, el mundo da una vuelta
cada 24 horas, todo cambia y si uno no esta
permanentemente mirando las cosas desde afuera e
innovando sobre ellas, se queda atrás.
Ello aumentará la inversión local y extranjera y
generará nuevas oportunidades de negocios. De esa
forma se acelera el crecimiento económico, se
aumenta el empleo y se disminuye la pobreza. La
mayor productividad de las empresas nacionales y
el acceso libre a productos importados,
beneficiará a los hogares y los consumidores de
los países andinos y de los Estados Unidos. Más
oferta, mayor calidad y más variedad de productos
se traducen en una mejor calidad de vida para
todos. Esa sí que es una verdadera alianza para
el progreso!
Leon Teicher - 2006 Presidente Carbones El
Cerrejón
Álvaro Uribe Vélez - 2006 Presidente de Colombia
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MODERNIDAD-COLONIALIDAD
progreso
desarrollo
innovación
calidad de vida
innovación
beneficio
TECNOLOGIA
pobreza
empleo
necesidades
comercio
crecimiento económico
oportunidades de negocios
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LA TECNOLOGIA UNA APROXIMACION POSCOLONIAL
Natalia Margarita Parada
"El problema principal de la filosofía moderna
occidental reside, pues, en la forma selectiva de
su escepticismo radical en el hecho de que nunca
interrogó seria, ni sistemáticamente, a la
colonialidad. (Maldonado-Torres, 2007 157)
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MODERNIDAD-COLONIALIDAD

• Es un grupo Movimiento Filosófico
  Latinoamericano.
• Conformado por Intelectuales de América Latina.
• Grupo Transdisciplinar Convergencia de varias
  disciplinas para aproximarse
  
  a un objeto de estudio particular
  LA MODERNIDAD-COLONIALIDAD
• Estudio y Visibilización de las dinámicas y
  formas de la COLONIALIDAD
• Construir un modelo alternativo a la
  Modernidad EUROCENTRICA
• Quiénes?
• Enrique Dussel Filosofo Argentino
• Aníbal Quijano Sociólogo Peruano
• Walter Mignolo Teórico Cultural
  Argentino-Estadounidense
• Santiago Castro-Gómez Filosofo Colombiano
• Arturo Escobar Antropólogo Colombiano
• Edgardo Lander Sociólogo Venezolano
• Catherine Walsh Lingüista Norteamérica
• Nelson Maldonado Filosofo Puertorriqueño
• Fernando Coronil Antropólogo Venezolano
• Ramon Grosfoguel Sociologo Puertorriqueño
• Immanuel Wallerstein Sociologo Norteamericano

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MODERNIDAD-COLONIALIDAD Conceptos importantes
1. SISTEMA-MUNDO 2. MITO DE LA
MODERNIDAD 3. COLONIALIDAD DEL PODER 4.
COLONIALIDAD DEL SABER 5. HYBRIS DEL PUNTO 0
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1. SISTEMA-MUNDO
Immanuel Wallerstein The Modern World System
(1974)

• Conjunto de redes y circuitos comerciales que
  SOLO pueden surgir a partir de los
  descubrimientos del siglo XV y XVI
• Cambia la perspectiva tradicional con la que
  se leía en CAPITALISMO
• Deslocaliza el capitalismo de Europa
• Flujos y relaciones del capital mundial -
  Evidenciar el papel de Periferias y Subperiferias
• Critica al EUROCENTRISMO CAPITALISMO

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2. MITO DE LA MODERNIDAD
Enrique Dussel

• CRITICA A LA MODERNIDAD

Modernidad Europea
Ilustración
Renacimiento
Medioevo
Roma
Grecia
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CRITICA A LA MODERNIDAD

• Autoimagen que los europeos crearon de si mismo
  a partir de procesos y fenómenos Intraeuropeos.
• Visión Eurocentrica de la Modernidad.
• Se oculta el COLONIALISMO Niega otras
  culturas NO-EUROPEAS en la constitución de Europa
  Moderna
• DOS CARATERISCAS de la MODERNIDAD
• 1. FENOMENO y EXPERIENCIA MUNDIAL
• 2. Europa como CENTRO
• Para ser CENTRO Europa necesito de las redes
  marítimas y comerciales que surgen a partir de
  1492.
• Centro antes de 1492? NO Ej. Mundo musulmán
  era científica y tecnológicamente mas avanzado
  Invasión de Constantinopla (1453).
• La MODERNIDAD nace en 1942 con el
  Descubrimiento de América y la expansión
  portuguesa a partir del siglo XV.
• PROPUESTA
• Existen DOS MODERNIDADES
• 1. Inicia en el VXI descubrimientos Portugal
  España Italia

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• Cómo se consolida Europa como CENTRO en la
  modernidad?
• - Apropiación de las riquezas, experiencias y
  conocimientos de sus colonias
• - Construcción de OTRO NO-EUROPEO ,
  NO-CENTRO
• Se logra GRACIAS A LA CONQUISTA
• Ego Conquiro
• Imaginario sobre Europa Desarrollada y
  Superior COLONIZADOR
• Imaginario sobre las Colonias Inferiores,
  Bárbaras, Incivilizadas, Etapa PREMODERNA
• MISION SALVADORA EUROPEA
• Hacer que las colonial siguieran sus mismas
  etapas de desarrollo histórico para así llegar a
  la modernidad.
• De manera que América Latina entra a hacer parte
  de la modernidad como

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CONSECUENCIAS DEL MITO DE LA MODERNIDAD

• Europa Moderna más desarrollada, superior.
• Superioridad implica una exigencia moral
  desarrollar a los más primitivos.
• Siguiendo el mismo camino seguido por Europa.
• En este proceso aparece la violencia imbricada en
  el proceso civilizador. La violencia contra el
  bárbaro es justificada.
• La modernidad aparece como salvadora - Crea
  víctimas (el indio, el esclavo, destrucción del
  medio ambiente).
• 6. El bárbaro - Opone a la civilización
  culpable

• LA MODERNIDAD IMPLICO ENTONCES
• CONSTRUCCION DEL OTRO
• VIOLENCIA EJERCIDA SOBRE EL OTRO
• EJERCICIO DE PODER (SOBRE EL OTRO)

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3. COLONIALIDAD DEL PODER
Walter Mignolo, Aníbal Quijano y Santiago
Castro-Gómez
CONSTRUCCION DEL OTRO Colonialidad del poder
Apropiación y Control de la Subjetividad. Michel
Foucault Pensador Francés que habla del
Control de la Subjetividad en Siglo
XVIII. Colonialidad del Poder es más antigua, es
del Siglo XVI. OCCIDENTALIZACIÓN del Otro
querer ser europeo Un discurso que convierte
a Europa y a el europeo en DESEO, se vuelve
DESEABLE. Discurso para interiorizar las
categorías del mundo del colonizador e insertar
al colonizado en el mundo del colonizador. Subalt
erniza e Invisibiliza al Otro, LO NIEGA al
negarlo reafirma su condición dominante. De
manera que la Conquista no solo implico VIOLENCIA
FISICA también implico VIOLENCIA
SIMBOLICA LA COLONIALIDAD DEL PODER reprime
los modos de producir conocimiento, los saberes,
los imaginarios, el mundo simbólico, las
imágenes, etc., del colonizado e impone unos
nuevos. El dominio que garantiza la reproducción
incesante del capital en las sociedades modernas,
pasa necesariamente por la occidentalización del
imaginario (Castro-Gómez, 2005a, 58).
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SOMOS PREMODERNOS-SUBDESARROLLADOS-TERCERMUNDISTA
S POR NATURALEZA?

• La COLONIALIDAD DEL PODER construyó estas
  subjetividades (categorías)
• Importancia de la noción de RAZA
• Condición Biológica
• Diferencias entre los Seres Humanos
• Noción de Raza surge en 1492 para
• Denotar diferencias FENOTIPICAS entre
  Conquistadores y Conquistados
• Legitimar las relaciones de poder
• Justificar las nociones de
• SUPERIORIDAD e INFERIORIDAD
• No solo física sino también en cuanto a
  Producciones Culturales y Conocimiento
• Qué papel jugo la noción de RAZA en el
  CAPITALISMO?

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• RAZA-CAPITALISMO
• Raza Sistema de clasificación mundial de la
  población.
• Forma racial de control del trabajo y sus
  productos
• COLONIZADOS Productores de materias primas
  y facilitadores de
• mano de obra / COLONIZADORES se apropian
  de las plusvalías
• Forma de
• División racial del trabajo
• División racial del salario
• Donde los BLANCOS sometían a los INDIOS a la
  servidumbre y a los NEGROS a la esclavitud, pero
  era el BLANCO -amo y conquistador- quien recibía
  el salario apropiación de plusvalías
• RACIALIZACION DE LAS CATEGORIAS
• Relaciones de dominación colonial articuladas
  entorno al control del trabajo y del salario
• Determino la geopolítica del capitalismoLa
  distribución geográfica de
• TRABAJO y SALARIO

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RAZA Superioridad Étnica (física
biológica) Superioridad Epistémica
(conocimiento) VIOLENCIA EPISTEMICA
(Castro-Gómez) Europa también concentró bajo su
hegemonía el control de todas las formas de
control de la subjetividad, de la cultura, y en
especial del conocimiento, de la producción del
conocimiento (Quijano, 2000294). Idea de
PUREZA DE SANGRE (Mignolo) Es un Concepto
Cristiano de la Edad Media Relato Bíblico de
los hijos de Noé Jafet, Sem y Cam (Génesis
618) NOE JAFET SEM
CAM
EUROPA ASIA
AFRICA AMERICA? NO SON HUMANOS? SI SON
HUMANOS PERO INFERIORES bajo esta premisa se
justificó la EVANGELIZACION y ADOCTRINAMIENTO de
los indígenas americanos
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4. COLONIALIDAD DEL SABER
Aníbal Quijano

• Colonialidad del Saber esta relacionada con el
  ESTADO-NACION como dispositivo del Proyecto
  Moderno y del Capitalismo
• Cuál es la relación entre el ESTADO y las
  CIENCIAS HUMANAS?
• Al Estado no le basta con el dominio
  político-militar Necesita la implantación de un
  discurso y un imaginario que sostenga la relación
  de colonialidad
• Racionalización del mundo
• Categorizar
• Construir sujetos específicos para configurar
  la nación
• Formar identidades particulares útiles para el
  proyecto moderno y capitalista
• Organizar y controlar la vida de las personas
  lo que Foucault llamó la gubernamentalidad
• Para ello fue necesario un APARTO IDEOLÓGICO DE
  PRODUCCION DE CONOCIMIENTO
• CIENCIAS HUMANAS

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• CIENCIAS HUMANAS
• Plataforma de observación científica del mundo
  social que se quería gobernar
• Qué papel jugaron las Ciencias Humanas en la
  consolidación del Proyecto Moderno? (Michel
  Foucault)
• Le dieron legitimidad política al proyecto , en
  tanto estaba respaldado por conocimiento
  científico
• Ajustaron la vida de los hombres al aparato de
  producción (Foucault, 2000 111).
• Agenciaron un discurso colonial a través de la
  Invención del Otro No solo construirlo sino
  controlarlo construir para controlar
•   Construyeron la noción de progreso Ciertas
  culturas pertenecían al pasado de Europa y el
  camino desde esa barbarie hasta el estado actual
  de la cultura Europea se denominó progreso
• Posicionaron a Europa en la cima del progreso
  Modelo Ideal
• Es el mismo progreso que hoy en día se nos
  vende bajo la noción de desarrollo, donde el
  Tercer Mundo aparece como subdesarrollado y el
  Primer Mundo como el modelo de desarrollo
  económico a seguir (Arturo Escobar)
• Idea de Progreso es producto de las Ciencias
  Humanas y rápidamente se expandió a todas las
  Ciencias en general
• objetividad neutralidad de la ciencia? Las
  CIENCIAS SON DISPOSITIVOS IDEOLOGICOS

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Las ciencias sociales funcionan estructuralmente
como un aparato ideológico que, de puertas para
adentro, legitimaba la exclusión y el
disciplinamiento de aquellas personas que no se
ajustaban a los perfiles de subjetividad que
necesitaba el Estado para implementar sus
políticas de modernización de puertas para
afuera, en cambio, las ciencias sociales
legitimaban la división internacional del trabajo
y la desigualdad de los términos de intercambio
entre el centro y la periferia, es decir, los
grandes beneficios sociales y económicos que las
potencias europeas estaban obteniendo del dominio
sobre sus colonias. La producción de alteridad
hacia adentro y la producción de alteridad hacia
fuera formaban parte de un mismo dispositivo de
poder. La colonialidad del poder y la
colonialidad del saber se encontraban emplazadas
en una misma matriz genética Santiago
Castro-Gómez (2005154)
EUROPA ESTADOS UNIDOS EXTERMINIO DE LA
DIVERSIDAD
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5. HYBRIS DEL PUNTO 0
Santiago Castro-Gómez

• CIENCIAS SOCIALES
• Monopolio del conocimiento sobre otras formas
  alternativas de producción del mismo
• Relación con formas de dominio colonial
• DESCARTES y el siglo XVII
• Avances en la física, la matemática, la
  astronomía, la navegación, la técnica, el
  capitalismo mundial estaba en ciernes
• Nacimiento de la ciencia moderna Bacon y
  Galileo
• Concepto de seguridad sobre el mundo
  observación empírica
• Matemática se convierte en el prototipo del
  conocimiento Necesidad de verdades claras que
  distancien de lo falso, de lo incierto
• El DIOS pasa a ser la RAZON Razón Verdad
• Racionalización del cosmos, de la naturaleza
• pienso, luego existo (Descartes) Hybris del
  Punto Cero

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Hybris del Punto Cero Nuevo forma de conocimiento
para aproximarse al mundo Punto Cero el
comienzo epistemológico absoluto, pero también el
del control económico y social sobre el mundo
ubicarse en el punto cero equivale a tener el
poder de instituir, de representar, de construir
una visión sobre el mundo social y natural
reconocida como legítima y avalada por el Estado.
Se trata de una representación en la que los
científicos se definen a sí mismos como
observadores neutrales e imparciales de la
realidad (Castro-Gómez). Hybris pecado cometido
por los humanos al querer ser dioses.   Conocimie
nto se autoproduce, no lo produce un sujeto por
eso es objetivo y no subjetivo. Conocimiento
descorporalizado, descontaminado, despolitizado
descontextualizado No hay sujeto que lo
produzca, no hay contexto donde se situé el
sujeto, no hay lugar de enunciación.   Como no
hay lugar de producción del conocimiento, no hay
relativismo científico - el conocimiento se
valida universalmente verdades universales.
Descartes no está pensando que su conocimiento
se está haciendo desde Europa  
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• Nuestra lógica de producción de conocimiento es
  Eurocentrica
• esta pretensión epistémica de occidente, que
  floreció en la primera modernidad, aún persiste.
  Por eso aún muchos sólo consideran filosofía la
  producida en Europa, ciencia la producida en los
  laboratorios del Primer Mundo y no-conocimiento a
  los llamados conocimientos tradicionales. La
  colonialidad del poder creó un fetichismo
  epistémico, poniendo de presente la colonialidad
  del saber sobre el resto del mundo. De ahí surgió
  la hegemonía epistémica de Europa que se impuso
  sobre el orbe. Con esa operación se evidenció la
  existencia de una geopolítica del conocimiento,
  esto es, un conocimiento único, objetivo,
  imparcial, universal y verdadero producido y
  agenciado desde Europa. Pero las consecuencias de
  la hazaña epistémica europea son mayores. Una vez
  las ciencias europeas (nacidas en los países con
  mayor desarrollo del capitalismo, como
  Inglaterra, Francia, Alemania, Italia) se
  ubicaron en el el punto cero se legitimó
  científicamente una mirada colonial sobre el
  mundo, es decir, en adelante el colonialismo
  apareció justificado científicamente
• Damián Pachón
• Ej. Colonialidad lingüística (Walter Mignolo)
• Lenguas en la antigüedad el griego y el latín
  en la primera modernidad el italiano, el
  portugués y el castellano en la segunda
  modernidad el francés, el inglés y el alemán
• Qué lenguas hablamos hoy en día?
• POR QUÉ?
• LA VIOLENCIA NO SOLO FUE Y ES FISICA TAMBIEN
  SIMBOLICA Y EPISTEMICA

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El mundo colonial es un mundo maniqueo. No le
basta al colono limitar físicamente, es decir,
con ayuda de sus policías y de sus gendarmes, el
espacio del colonizado. Como para ilustrar el
carácter totalitario de la explotación colonial,
el colono hace del colonizado una quinta esencia
del mal. La sociedad colonizada no sólo se define
como una sociedad sin valores El indígena es
declarado impermeable a la ética ausencia de
valores. Es, nos atrevemos a decirlo, el enemigo
de los valores. En este sentido, es mal absoluto.
Elemento corrosivo de todo lo que está cerca,
elemento deformador, capaz de desfigurar todo lo
que se refiere a la estética o la moral,
depositario de fuerzas maléficas Franz
Fanon, 200335-36 Los condenados de la
tierra