24.%20UNCI

1
24. UNCIÓN DE ENFERMOS Y ORDEN SAGRADO
2
A. LA UNCIÓN DE ENFERMOS1. Naturaleza de este
sacramento

• Catecismo n. 1511 "La Iglesia cree y confiesa
  que, entre los siete sacramentos, existe un
  sacramento especialmente destinado a reconfortar
  a los atribulados por la enfermedad la Unción de
  enfermos"

La enfermedad y el sufrimiento son de los
problemas más graves en la vida humana.
3

• Por su Pasión y su Muerte en la Cruz, Cristo dio
  un sentido nuevo al sufrimiento.
• Desde entonces éste nos configura con Él y nos
  une a su Pasión redentora.
• Cristo invita a sus discípulos a seguirle tomando
  a su vez su cruz (cfr. Mt 10,38).
• Siguiéndole adquieren una nueva visión sobre la
  enfermedad y sobre los enfermos.

4

• El Señor enseñó el sentido positivo del dolor
  para realizar la Redención.
• También quiso curar a multitud de enfermos,
  manifestando su poder sobre el dolor y la
  enfermedad.
• Después de la Resurrección envía a los Apóstoles
  "En mi nombre... impondrán las manos sobre los
  enfermos y se curarán" .

5

• La Iglesia apostólica tuvo un rito propio en
  favor de los enfermos, atestiguado por Santiago
• Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los
  presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le
  unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la
  oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor
  hará que se levante, y si hubiera cometido
  pecados, le serán perdonados (lac 5,14-15).
• La Tradición ha reconocido en este rito uno de
  los siete sacramentos de la Iglesia.

6
2. Materia y forma de la Unción de enfermos

• La doctrina católica señala
• - materia remota de este sacramento el óleo de
  oliva o de otro aceite vegetal bendecido para
  ese fin según el rito prescrito por la Iglesia
• - la materia próxima es la unción con el óleo en
  la frente y en las manos del enfermo.

7

• La forma son las palabras
• Por esta santa unción, y por su bondadosa
  misericordia te ayude el Señor con la gracia del
  Espíritu Santo, para que, libre de tus pecados,
  te conceda la salvación y te conforte en tu
  enfermedad .

8
3. Ministro y sujeto de la Unción de enfermos

• Ministro únicamente el sacerdote (obispo o
  presbítero).
• Es deber de los pastores instruir a los fieles
  sobre los beneficios de este sacramento.
• Los fieles deben animar a los enfermos a llamar
  al sacerdote para recibir la Unción de enfermos .

9

• La Unción de los enfermos "no es un sacramento
  sólo para aquellos que están a punto de morir.
• Por eso, se considera tiempo oportuno para
  recibirlo cuando el fiel empieza a estar en
  peligro de muerte por enfermedad o vejez.
• Para recibir con fruto este sacramento, se
  requiere en el enfermo el estado de gracia. De
  modo ordinario, debe recibir previamente el
  sacramento de la Penitencia.

10

• Es muy conveniente que se celebre dentro de la
  Eucaristía, memorial de la Pascua del Señor.
• Si las circunstancias lo permiten, la celebración
  del sacramento puede ir precedida del sacramento
  de la Penitencia y seguida del sacramento de la
  Eucaristía.

11

• No debe administrarse a aquellos que permanecen
  obstinadamente impenitentes en pecado mortal
  manifiesto y si hay duda acerca de esto, se
  administra bajo condición.
• Aunque la Unción de enfermos puede administrarse
  a quien ha perdido ya los sentidos, hay que
  procurar que se reciba con conocimiento, para que
  el enfermo pueda disponerse mejor a recibir la
  gracia del sacramento.

12

• Sentido cristiano de la muerte y de la
  preparación para bien morir
• La recepción de la Unción de enfermos no es
  necesaria con necesidad de medio para la
  salvación, pero no se debe prescindir
  voluntariamente de este sacramento, si es posible
  recibirlo, porque sería tanto como rechazar un
  auxilio de gran eficacia para la salvación.
• Privar a un enfermo de esta ayuda, podría
  constituir incluso pecado grave.

13

• Para un cristiano, la enfermedad y la muerte
  pueden y deben ser medios para santificarse y
  redimir con Cristo.
• La Unción de enfermos ayuda a vivir estas
  realidades dolorosas de la vida humana con
  sentido cristiano
• "En la Unción de los enfermos, como ahora llaman
  a la Extrema Unción, asistimos a una amorosa
  preparación del viaje, que terminará en la casa
  del Padre" Es Cristo que pasa, 80.

14
4. Efectos de la Unción de enfermos

• El efecto primario del sacramento es el aumento
  de la gracia santificante como todo sacramento
  de vivos, produce en el alma un aumento de
  gracia.
• Produce también la unión del enfermo a la Pasión
  de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia.

.
15

• La gracia específica sacramental brinda el
  consuelo, la paz y el ánimo para vivir
  cristianamente los sufrimientos de la enfermedad
  o de la vejez fortalece además el alma del
  enfermo para afrontar con sentido sobrenatural y
  con paz el trance de la enfermedad y de la
  muerte, vencer más fácilmente las asechanzas del
  diablo en esa última hora y abandonarse
  confiadamente en los brazos misericordiosos de su
  Padre Dios.

16

• Se limpian las reliquias del pecado, perdonando
  Dios los pecados veniales y también los mortales
  en caso de que el enfermo estuviera arrepentido
  pero no hubiera podido recibir el sacramento de
  la Penitencia.
• Secundariamente, este sacramento produce la salud
  del cuerpo, si conviene a la del alma.

17
B. EL ORDEN SAGRADO1. Sacerdocio común y
sacerdocio ministerial

• Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y
  verdadero Hombre, es el único Mediador entre Dios
  y los hombres , el Sumo y Eterno Sacerdote .
• "Gracias al Bautismo, todos los fieles participan
  del sacerdocio de Cristo.
• Esta participación se llama sacerdocio común de
  los fieles.

18

• A partir de este sacerdocio y al servicio del
  mismo existe otra participación en la misión de
  Cristo la del ministerio conferido por el
  sacramento del Orden que se llama "sacerdocio
  ministerial o jerárquico".
• Entre el sacerdocio común y el ministerial hay
  una "diferencia esencial y no sólo de grado uno
  y otro participan, cada uno a su modo, del único
  sacerdocio de Cristo.

19

• El sacerdocio ministerial, en virtud de la
  sagrada potestad de que goza, forma y rige al
  pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio
  eucarístíco haciendo las veces de Cristo (in
  persona Christi) y lo ofrece a Dios en nombre de
  todo el pueblo.

20

• Los fieles, en cambio, concurren a la ofrenda de
  la Eucaristía en virtud de su sacerdocio real, y
  lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en
  la oración y en la acción de gracias, con el
  testimonio de una vida santa, con la abnegación y
  la caridad operante.

Laura Vicuña y Domingo Savio
21

• El sacerdocio ministerial o jerárquico y el
  sacerdocio común de todos los fieles, "están
  ordenados el uno al otro".
• "El sacerdocio ministerial está al servicio del
  sacerdocio común, en orden al desarrollo de la
  gracia bautismal de todos los cristianos" .

22
2. Naturaleza del sacramento del Orden

• Por institución divina, mediante el sacramento
  del Orden, algunos de entre los fieles quedan
  constituidos como ministros sagrados (...) para
  apacentar el pueblo de Dios según el grado de
  cada uno, desempeñando, en la persona de Cristo
  Cabeza, las funciones de enseñar, santificar y
  regir.

23

• Gracias al sacramento del Orden, la misión
  confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo
  ejercida hasta el fin de los tiempos.
• Los ministros ordenados reciben una potestad que
  les permite ejercer su servicio mediante
• la enseñanza (munus docendí),
• el culto divino (munus santificandi) y
• el gobierno pastoral (munus regendi).

24

• En concreto, el sacramento del Orden confiere
• El poder de santificar el ministerio principal
  de los sacerdotes (obispos y presbíteros) es
  celebrar el Santo Sacrificio del Altar, donde
  todo el ministerio sacerdotal encuentra su
  plenitud, su sentido, su centro y eficacia en
  general, ejercen su poder de santificar
  fundamentalmente administrando los santos
  Sacramentos.

25

• El poder de regir la misión del sacerdote en
  favor de la humanidad entera tiene como fin
  conducirla hacia Dios es, pues, una misión
  exclusivamente espiritual, y de servicio, como la
  del Buen Pastor .
• El poder de enseñar los sacerdotes tienen el
  deber de anunciar el Evangelio a todos los
  hombres, con la autoridad de Cristo.

26

• Este sacramento existe en tres grados
• - Episcopado,
• - Presbiterado y
• - Diaconado, jerárquicamente subordinados entre
  sí.
• Jesucristo Nuestro Señor instituyó inmediatamente
  el Episcopado y el Presbiterado.
• Por medio de los Apóstoles, instituyó el
  Diaconado.

27

• "El obispo recibe la plenitud del sacramento del
  Orden que lo incorpora al Colegio episcopal y
  hace de él la cabeza visible de la Iglesia
  particular que le es confiada.
• Los obispos, en cuanto sucesores de los Apóstoles
  y miembros del Colegio episcopal, participan en
  la responsabilidad apostólica y en la misión de
  toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa,
  sucesor de San Pedro.

28

• Los presbíteros están unidos a los obispos en la
  dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de
  ellos en el ejercicio de sus funciones
  pastorales.
• Los diáconos son ministros ordenados para algunas
  tareas de servicio de la Iglesia no reciben el
  sacerdocio ministerial, pero la ordenación les
  confiere diversas funciones en el ministerio de
  la Palabra, del culto divino y del servicio de la
  caridad, que deben cumplir bajo la autoridad de
  su obispo .

29
3. Ministro y sujeto del Orden sagrado

• El ministro de este sacramento es sólo el obispo.
• El sujeto es sólo el varón bautizado.
• Para recibir dignamente el sacramento del Orden
  sagrado, por derecho divino se requiere además
  vocación divina, intención recta y estado de
  gracia con probidad de vida. Nadie tiene derecho
  a recibir el sacramento del Orden.

30

• A este sacramento se es llamado por Dios.
• Los presbíteros en la Iglesia latina son elegidos
  entre hombres que tienen la voluntad de guardar
  el celibato "por el Reino de los Cielos como
  expresión de su pertenencia exclusiva, por amor,
  a Cristo y a la Iglesia.
• El celibato es un don de Dios. Aunque no
  está exigido por la misma naturaleza del
  sacerdocio , existen razones profundas que hacen
  que el celibato sea muy conveniente para los
  ministros sagrados son razones de orden
  cristológico (configuración con Cristo
  sacerdote), eclesiológico (entrega total del
  sacerdote a la Iglesia, esposa de Cristo) y
  escatológico (signo de la unión con Cristo en la
  gloria).

31

• Las mujeres no pueden recibir el Sacramento del
  Orden, porque la Iglesia ha enseñado siempre que
  Cristo lo ha querido así y lo ha manifestado no
  ordenando sacerdote a ninguna mujer.
• Esto no quiere decir que tengan menor dignidad,
  sino que Dios no ha querido que sirvieran de este
  modo.

32

• No ordenó sacerdote a su Santísima Madre, y Ella
  tiene una dignidad incomparablemente superior a
  cualquier otra, en el único orden que cuenta el
  de la santidad.
• El sacerdote tiene un oficio santo, pero él no es
  más santo por ser sacerdote, y lo que importa no
  es el oficio sino la santidad.

33

• (JUAN PABLO II, Carta Ordinatio sacerdotalis,
  (22-V-1994), 4)
• "La Iglesia no tiene de ningún modo la facultad
  de conferir a las mujeres la ordenación
  sacerdotal. Esta afirmación debe ser considerada
  definitiva por todos los fieles de la Iglesia"

34
4. Efectos del sacramento del Orden

• Este sacramento confiere un carácter espiritual
  indeleble, que es una nueva participación en el
  sacerdocio de Cristo, a fin de servir como
  instrumento suyo a favor de la Iglesia.

35

• Aumenta la gracia santificante y confiere la
  gracia específica sacramental, que ayuda al
  ministro sagrado a ejercer rectamente las
  funciones propias de su ministerio.
• El sacramento del orden confiere al ministro que
  lo recibe, el poder de actuar in persona Christi
  Capitis (en el caso de los Obispos y
  presbíteros).

36

• Buenos Aires, 2 de junio 2008
• Auditorio del CUDES
• P. Juan María Gallardo
• juanmariagallardo_at_gmail.com
• www.oracionesydevociones.info

Presentación de estudio para que los asistentes
puedan estudiar los contenidos de la clase y
para que, quien quiera utilizarla, pueda
modificarla según su propio estilo P. JMG