Sobre la prctica de las enseanzas del Buda

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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda
6 de julio de 2003

• Campaña de Estudio de la SGIV
• Julio Noviembre 2003(Segunda Parte)

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Resumen primera parte

• Título
• Practicar entonar Nam Miojo Rengue Kio.
• Enseñanzas las Tres Grandes Leyes Secretas /
  Gosho.
• Buda Nichiren.
• Primer párrafo
• Al practicar las enseñanzas del Buda,
  infaliblemente enfrentaremos persecuciones.

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Resumen primera parte

• Segundo párrafo
• Cuatro diferencias entre persecuciones de
  Sakyamuni y a Nichiren.
• Comparación de la condición de los mentores.
• Comparación de los discípulos.
• Sistema para exponer las enseñanzas.
• Comparación de la Ley que fue revelada.
• Enfrentamos los tres venenos.
• Pérdida de la Ley Pura.

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Resumen primera parte

• Tercer párrafo
• Tres poderosos enemigos.
• Firmeza en su orientación No les avisé de
  antemano?.
• Pregunta
• Duda razonable
• Doshu Shogui

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Resumen primera parte

• Respuesta
• Enfatiza que quienes han defendido y propagado la
  Ley verdadera han sufrido persecuciones.
• Las persecuciones a los Devotos del Sutra del
  Loto causa de los 3 calamidades y 7 desastres.
• Respuesta segundo párrafo
• Profecía de Sakyamuni.
• Batalla entre enseñanzas provisionales y la
  verdadera
• Fe inquebrantable del Daishonin.
• Está convencido de que la batalla no termina,
  continuará su batalla

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Resumen primera parte

• Respuesta tercer párrafo
• Shakubuku refutar enseñanzas provisionales.
• Kosenrufu.
• Eternidad de la vida.
• Infalibilidad de Nam Miojo Rengue Kio Es la
  promesa del Sutra.

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Pregunta 2
Pregunta Cómo debe practicar uno si quiere ser
fiel a las enseñanzas del Buda?

• Debemos realizarla a nosotros mismos
  constantemente.
• Refleja un auténtico espíritu de búsqueda.

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Respuesta 2 (primer párrafo)
Respuesta El pueblo japonés de esta época
coincide en su opinión acerca de qué práctica
concuerda con las enseñanzas del Buda. Creen que,
como todos los vehículos están incluidos en el
vehículo supremo, no hay enseñanzas superiores o
inferiores, superficiales o profundas, sino que
todas son iguales al Sutra del Loto. De aquí la
creencia de que repetir la invocación del
Nembutsu, abrazar el esoterismo del Shingon,
practicar la meditación Zen o profesar e invocar
cualquier sutra o el nombre de cualquier buda o
bodisatva es lo mismo que seguir el Sutra del
Loto.
vehículos
vehículo supremo
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Respuesta 2 (primer párrafo)

• No toda agua es pura.
• Las religiones o creencias no son iguales.
• Las demás religiones o tendencias de pensamiento
  que pueden acercarse a lo planteado por el
  Budismo, más no pueden considerarse iguales
• Ayudar al prójimo
• Alcanzar la felicidad
• Respeto a la dignidad de la vida

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Respuesta 2 (primer párrafo)

• Debemos revisar constantemente cuán convencidos
  estamos de esto.
• No podemos permitirnos actitudes o diálogos
  permisivos.
• Esta postura debe estar impregnada del auténtico
  espíritu del Bodisatva.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)
Pero insisto en que esto es un error. Lo más
importante en la práctica del Budismo es seguir
y proclamar las enseñanzas de oro del Buda, no
las opiniones de los demás.
esto es un error
no las opiniones de los demás

• Declaración absoluta.
• Nuestro basamento debe ser el Gosho enseñanza
  del Daishonin y las orientaciones de Sensei.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)
Nuestro maestro, el buda Sakyamuni, deseó revelar
el Sutra del Loto desde el momento de su
iluminación. Sin embargo, como las personas aún
no tenían la madurez suficiente para
comprenderlo, tuvo que emplear enseñazas
provisionales, durante unos cuarenta años, antes
de poder exponer la verdadera enseñanza del Sutra
del Loto.
Nuestro maestro, el buda Sakyamuni
durante unos cuarenta años

• Tal como el sistema académico.
• El Buda Sakyamuni reconoció la necesidad
  promulgar la Ley de la manera más apropiada para
  la capacidad de sus discípulos.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)
En el Sutra Muryogui, que sirvió como
introducción en el Sutra del Loto, el Buda
distinguió con claridad las enseñanzas
provisionales de la verdadera. Declaró He
practicado la Ley de muchas formas, concebí
muchos medios. Pero durante estos cuarenta y
tantos años, todavía no he revelado la verdad.
Los ochenta mil bodisatvas, incluido el bodisatva
Daishogon, comprendieron muy bien por qué razón
Sakyamuni había predicado las enseñanzas
provisionales, había demostrado que no eran más
que medios y, finalmente, por qué las había
descartado por completo.
Sutra Muryogui
ochenta mil bodisatvas
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Respuesta 2 (segundo párrafo)

• Es parte de nuestra buena fortuna el vivir en
  esta época.
• Somos los Bodisatvas de la Tierra.
• Tenemos todas las herramientas para descartar las
  enseñanzas provisionales
• Cinco Guías de Propagación,
• Quíntuple Comparación,
• Tres Pruebas,
• Ichinen Sanzen, etc.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)
Expresaron su comprensión al declarar que nadie
podía alcanzar la iluminación suprema abrazando
ninguno de los sutras provisionales, que exponen
austeridades de bodisatva durante millones de
eones. Por fin, el Buda se dispuso a revelar el
Sutra del Loto y señaló El Honrado por el Mundo
ha expuesto durante mucho tiempo sus doctrinas y
ahora debe revelar la verdad. También advirtió
En todas las tierras de buda del universo no
existe más que un vehículo supremo, ni dos ni
tres, y excluye las enseñanzas provisionales del
Buda. Agregó Expondré la Ley suprema,
descartando honestamente las enseñanzas
provisionales y Nunca aceptéis ni una sola
frase de los demás sutras. Así pues, desde esa
época, el vehículo supremo de la Ley Mística ha
sido la única enseñanza con suficiente
profundidad para permitir que todas las personas
manifestaran su Budeidad.
nadie
ni dos ni tres
Nunca aceptéis ni una sola frase de los demás
sutras
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Respuesta 2 (segundo párrafo)

• Principales diferencias entre el Sutra del Loto y
  los anteriores a él
• No se eliminan los deseos.
• La condición suprema de la vida, no es
  Aprendizaje, ni Absorción ni Bodisatva.
• Las mujeres también pueden manifestar la
  Iluminación.
• Todos los fenómenos son manifestación de la Ley.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)

• Nuevamente, declaración absoluta de no aceptar
  ni una sola frase.
• La Ley Máxima de la vida es sólo una, Nam Miojo
  Rengue Kio, manifestada en diferentes formas,
  pero sigue siendo una.

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Respuesta 2 (segundo párrafo)
Aunque ninguna enseñanza, excepto el Sutra del
Loto, puede brindar el mínimo beneficio, los
estudiosos budistas del Día Posterior sostienen
que todos los sutras deben conducir a la
iluminación, ya que fueron expuestos por el Buda.
Por lo tanto, arbitrariamente profesan la fe en
cualquier sutra y siguen la escuela que se les
ocurre elegir, se trate del Shingon, del
Nembutsu, Zen, Sanron, Josso, Kusha, Llollitsu o
Ritsu. El Sutra del Loto afirma, sobre esta clase
de gente Quienes rehúsan abrazar la fe en este
sutra y, en cambio, actúan contra él
inmediatamente destruirán las semillas para
llegar a ser budas en este mundo. Cuando
mueran, caerán en el infierno del sufrimiento
incesante. De tal modo, el mismísimo Buda
concluyó que la práctica de una persona sólo
concuerda con las enseñanzas del Buda cuando su
fe se basa precisamente en las pautas que
establece el sutra al decir que existe una sola
Ley suprema.
Sanron, Josso, Kusha, Llollitsu o Ritsu
actúan contra él
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Respuesta 2 (segundo párrafo)

• Actuar en contra del Sutra del Loto contra Nam
  Miojo Rengue Kio.
• Actuar en contra de Nam Miojo Rengue Kio contra
  la vida.
• Tiene que ver con la INTENCIÓN de nuestras
  acciones, palabras y pensamientos, más que un
  basamento en lo moral y en las costumbres.
• El hacer causas contra la Ley nos aleja de
  alcanzar la Iluminación.

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Pregunta 3
Pregunta En tal caso, sería un error decir que
la fe en cualquier sutra o en cualquier buda de
las enseñanzas provisionales equivale a la fe en
el Sutra del Loto. Pero qué pasa con el que cree
sólo en el Sutra del Loto y lleva a cabo las
cinco prácticas del capítulo Josshi o sigue
las prácticas fáciles del capítulo Anrakuguio?
No podríamos decir que su práctica concuerda con
las enseñanzas del Buda?
cinco prácticas del capítulo Josshi
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Pregunta 3

• El auténtico espíritu de búsqueda estoy
  haciendo lo suficiente.
• Considerar el método correcto para propagarlas y
  no sólo nuestra práctica personal.
• Practicar correctamente las enseñanzas del Buda
  está en el hecho de PROPAGAR.

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Respuesta 3 (primer párrafo)
Respuesta Todo el que practica el Budismo
primero debe comprender las dos clases de
práctica el shollu y shakubuku. Cualquier sutra
o tratado debe practicarse de una de estas dos
formas. Si bien los eruditos de esta nación tal
vez hayan estudiado el Budismo exhaustivamente,
no saben qué práctica concuerda con los tiempos.
Todo el que practica el Budismo
el shollu y shakubuku
concuerda con los tiempos

• Establece que todo el que practica el Budismo
  debe tener presente estos dos métodos.

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Respuesta 3 (primer párrafo)

• En la época del Daishonin el Sutra del Loto era
  denigrado, relegado, por lo que Nichiren y sus
  discípulos y seguidores debían desarrollar la
  acción de Shakubuku.
• Con la secta Nikken, en cualquier parte del
  mundo, se debe realizar Shakubuku.
• Con nosotros mismos se debe realizar Shakubuku.

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Respuesta 3 (primer párrafo)

• Shollu sembrar semilla.
• Entonces, cuándo y con quién se realiza Shollu?
• Con personas de raíces filósofo-religiosas no
  budistas.
• En intercambios religiosos o institucionales.

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Respuesta 3 (primer párrafo)
Las cuatro estaciones se repiten en forma
continua y cada una de ellas manifiesta sus
características en su debido momento. El verano
es cálido el invierno, frío. Las flores se abren
en primavera, los frutos maduran en otoño. Por
ende, es natural sembrar las semillas en
primavera y cosechar en otoño. Si uno sembrase en
otoño, podría cosechar en primavera? La ropa de
abrigo sirve cuando hace mucho frío, pero qué
servicio presta en épocas de calor sofocante? La
brisa fresca es agradable en verano, pero de qué
sirve el invierno?
manifiesta sus características en su debido
momento
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Respuesta 3 (primer párrafo)

• Debemos recordar la premisa de las Cinco Guías de
  Propagación todas las condiciones deben ser las
  apropiadas el tiempo, el lugar, la receptividad
  de la persona, para que puedan comprender la
  enseñanza correctamente. Si descuidamos uno de
  esos parámetros no lograremos nuestro objetivo.

27
Respuesta 3 (primer párrafo)
El Budismo actúa del mismo modo. Hubo una época
en que el Budismo Jinayana debió ser diseminado
en beneficio de la humanidad épocas en que fue
necesario propagar las doctrinas del Majayana
provisional, y tiempos en que hay que difundir la
enseñanza del Majayana verdadero, para conducir a
las personas a la Budeidad. Los dos milenios de
los días Primero y Medio de la Ley requirieron la
propagación del Budismo Jinayana y del Majayana
provisional, mientras que los primeros quinientos
años del Día Posterior requieren el Kosen-rufu de
la enseñanza perfecta y suprema del Sutra del
Loto. Tal como el Buda predijo, ésta es la época
de conflicto en que la Ley Pura se ha perdido y
en que la enseñanza verdadera del Budismo se
confunde con las enseñanzas provisionales.
El Budismo actúa del mismo modo
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Respuesta 3 (primer párrafo)

• Nuestra práctica personal experimenta exactamente
  lo mismo
• Comenzamos a practicar por alcanzar deseos,
  metas.
• El obtener resultados nos estimula a seguir
  entonando Daimoku.
• Comenzamos a comprender el funcionamiento de la
  vida.
• Llegamos a comprender nuestra unidad con el
  entorno
• Nos sentimos conectados con los demás.
• Reconocemos todo esto como nuestro proceso de
  Revolución Humana.
• Todos los obstáculos son oportunidades.
• Nos reconocemos como auténticos Bodisatvas de la
  Tierra.

29
Respuesta 3 (primer párrafo)

• Kosen-rufu
• Dic. Budismo Amplia propagación, o amplia
  proclamación y propagación. El término aparece en
  Sutra del Loto y literalmente significa declarar
  y esparcir ampliamente. El Capítulo Yakuo
  (Asuntos pasados del Bodisatva Rey de la Medicina
  23ro.) dice, Luego que yo (Sakyamuni) pase a
  la extinción, en el último período de quinientos
  años deben esparcir la Ley ampliamente
  (Kosen-rufu) por todo el mundo (Jambudvipa) y
  nunca permitir que cese este flujo.

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Respuesta 3 (segundo párrafo)
Cuando uno debe enfrentar enemigos, necesita una
espada, un garrote o un arco y flechas. Sin
embargo, cuando no hay enemigos, tales armas no
sirven de nada. En esta época, las enseñanzas
provisionales se han convertido en enemigas de la
enseñanza verdadera. Cuando llega el tiempo
propicio para difundir la enseñanza verdadera,
las enseñanzas provisionales se convierten en
enemigas. Sin son fuente de confusión, debe
refutárselas con firmeza, desde el punto de vista
de la enseñanza verdadera. De las dos clases de
práctica, ésta es el shakubuku, que expone el
Sutra del Loto. Con buena razón, Tien-tai
señaló La práctica del Sutra del Loto es el
shakubuku, la refutación de las doctrinas
provisionales.
enemigos
enseñanzas provisionales se han convertido en
enemigas
31
Respuesta 3 (segundo párrafo)

• El enemigo de la enseñanza verdadera es la
  enseñanza provisional, no quien la practica, es
  decir, la enseñanza y no la persona.
• Nuestra refutación siempre debe basarse desde el
  punto de vista de la enseñanza verdadera.
• Esto nos estimula a ampliar nuestro estudio sobre
  el Budismo del Daishonin.

32
Respuesta 3 (segundo párrafo)
Las cuatro prácticas fáciles del capítulo
Anrakuguio son shollu. Llevarlas a cabo en esta
época sería tan inútil como sembrar semillas en
invierno y esperar que la cosecha esté madura en
primavera. Es natural que el gallo cante al
amanecer, pero es una aberración que lo haga por
la tarde. Así, cuando las enseñanzas
provisionales y la verdadera se confunden por
completo, no sería natural que uno se recluyese
en las montañas a realizar la práctica sencilla
del shollu y evitara refutar a los enemigos del
Sutra del Loto. Quien así lo hiciera perdería
toda oportunidad de practicar el Sutra del Loto.
cuatro prácticas fáciles del capítulo Anrakuguio
en esta época
shollu
la práctica sencilla
Quien así lo hiciera perdería toda oportunidad de
practicar el Sutra del Loto.
33
Respuesta 3 (segundo párrafo)

• Capítulo Anrakuguio.
• En definitiva, aún habiendo una distinción en el
  método de enseñanza, el espíritu de ambos métodos
  es el Shakubuku (palabras de Sensei?).

34
Respuesta 3 (segundo párrafo)
En el Día Posterior de la Ley, quién está
llevando a cabo la práctica del shakubuku
exactamente en coincidencia con el Sutra del
Loto? Supongamos que alguien, sea quien fuere,
proclama a viva voz que sólo el Sutra del Loto
puede conducir a las personas a la Budeidad y que
todos los demás sutras, lejos de permitir el
logro de la iluminación, sólo llevan a la gente
al Infierno. Observen qué sucede si esta persona
intenta refutar a los maestros y las doctrinas de
todas las demás escuelas. Los tres poderosos
enemigos surgirán sin falta.
tres poderosos enemigos
35
Respuesta 3 (segundo párrafo)

• Los tres poderosos enemigos aparecen como prueba
  de que existe un avance en el logro del
  Kosen-rufu.
• Nikken está haciendo lo posible por frenar el
  avance de la Soka Gakkai.
• Aquellos que atacan a quienes practicamos el
  Budismo del Daishonin, cumplen la función de uno
  de los tres poderosos enemigos.

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Respuesta 3 (tercer párrafo)
El verdadero maestro, el buda Sakyamuni, practicó
el shakubuku durante los últimos ocho años de su
existencia el gran maestro Tien-tai, durante
más de treinta años, y el gran maestro Denguio
durante más de veinte. Yo, Nichiren, he estado
refutando las enseñanzas provisionales durante
más de veinte años, y las grandes persecuciones
que sufrí durante más de veinte años y las
grandes persecuciones que sufrí durante este
período son incontables. No sé si son iguales a
las nueves grandes persecuciones que padeció el
Buda, pero, seguramente, ni Tien-tai ni Dengyo
enfrentaron jamás hostigamientos tan severos como
los de Nichiren, por la causa del Sutra del Loto.
por la causa del Sutra del Loto
37
Japón
38
Japón
39
Japón
Isla deSado
MonteJiei
MonteFulli
Ikegami
Minobu
Kominato(Komatsubara)
Península de Izu
Provincia de Awa
Taiseki-lli
Kamakura(Tatsunokuchi)
40
Respuesta 3 (tercer párrafo)
Ellos sólo se encontraron con odio y
difamaciones, mientras que yo fui exiliado en dos
oportunidades por el regente, esta vez, a una
provincia remota. Además, casi fui decapitado en
Tatsunokuchi, herido en la frente en Komatsubara
y calumniado, una y otra vez. Mis discípulos
también fueron desalojados, y se les confiscaron
las propiedades. Cómo pueden compararse con
estas persecuciones las que padecieron Nagarjuna,
Tien-tai o Dengyo?
Mis discípulos
Nagarjuna
41
Respuesta 3 (tercer párrafo)

• Recalca que sus discípulos también han padecido
  persecuciones.
• Establece la igualdad entre el Mentor y el
  Discípulo.

42
Respuesta 3 (tercer párrafo)
Entiendan, entonces, que el devoto que practica
el Sutra del Loto exactamente como enseña el
Buda, sin falta será atacado por los tres
poderosos enemigos. Sakyamuni, Tien-tai o
Denguio fueron los únicos tres que practicaron
perfectamente las enseñanzas del Buda en estos
más de dos milenios. Ahora, en el Día Posterior
de la Ley, los únicos devotos así somos Nichiren
y mis discípulos y seguidores laicos.
Entiendan, entonces,
los únicos devotos así somos Nichiren y mis
discípulos y seguidores laicos.
43
Respuesta 3 (tercer párrafo)

• Firmeza de su orientación.
• Establece sin lugar a dudas de que él y sus
  discípulos y seguidores, son los auténticos
  devotos del Día Posterior sin establecer
  diferencias.

44
Respuesta 3 (tercer párrafo)
Si no podemos llamarnos devotos leales a las
enseñanzas del Buda, en tal caso, tampoco pueden
hacerlo Sakyamuni, Tien-tai o Denguio. Podría
decirse que los devotos del Sutra del Loto son
Devadatta, Kokalika, Sunakshatra, Kobo, Llikaku,
Chisho, Shan-tao, Jonen, Ryokan y otros como
ellos? Podrían el buda Sakyamuni, Tien-tai,
Denguio o Nichiren ser seguidores de las escuelas
Nembutsu, Shingon, Zen, Ritsu y otras? Podría
decirse que el Sutra del Loto es una enseñanza
provisional y que el Sutra Amida y los demás
sutras son el Sutra del Loto? Nada de esto podría
ser posible jamás, aunque la Tierra y todos sus
árboles y plantas echasen a volar, y se
convirtiesen en los cielos, mientras que el Sol,
la Luna y las estrellas cayesen para convertirse
en la Tierra.
Devadatta, Kokalika, Sunakshatra
45
Respuesta 3 (tercer párrafo)

• Reto a la lógica.
• Era esta la forma en la que el Daishonin
  convirtió a varios de sus retadores en sus
  discípulos.

46
Respuesta 3 (cuarto párrafo)
Qué verdadera lástima, que todo el pueblo
japonés se alegre de ver que Nichiren y sus
discípulos sufren a manos de los tres poderosos
enemigos!
Qué verdadera lástima

• Espíritu de misericordia del bodisatva.
• Lástima no puede comprenderse desde el punto de
  vista despectivo o de menosprecio que estamos
  acostumbrados en occidente.
• Lamenta que se desperdicie tal cantidad y calidad
  de energía vital despreciando la labor del devoto
  de la Ley Universal.

47
Respuesta 3 (cuarto párrafo)
Lo que ayer sucedió a alguien hoy puede sucederlo
a uno. Nichiren y sus discípulos tendrán que
soportar adversidades durante un corto tiempo
el mismo tiempo que tardan la escarcha y el rocío
de desvanecerse, bajo el sol de la mañana. Cuando
nuestras oraciones por la Budeidad sean
respondidas y habitemos en la tierra de la eterna
iluminación, donde experimentaremos la ilimitada
alegría de la Ley, qué lástima sentiremos por
aquellos que sufren incesantemente en las
profundidades del Infierno! Y, entonces, cómo
nos envidiarán!
durante un corto tiempo
qué lástima sentiremos
cómo nos envidiarán!
48
Respuesta 3 (cuarto párrafo)

• El tiempo de enfrentar adversidades resulta
  insignificante comparado con la eternidad de la
  vida, al enfrentar y vencer.
• La tierra de la eterna Iluminación no esta en un
  lugar lejano, la tierra del Buda es aquí y ahora.
• Nuevamente, la figura de la misericordia, que nos
  debe impulsar a propagar la enseñanza y así
  promover que más personas logren la auténtica
  felicidad.

49
Respuesta 3 (quinto párrafo)
La vida transcurre en un abrir y cerrar de ojos.
Aunque tengamos que enfrentar enemigos terribles
y numerosos, desterremos todo temor y jamás
pensemos en retroceder. Aunque alguien quiera
decapitarnos con una sierra, empalarnos con
lanzas, ponernos grilletes en los pies y
trepanarlos con un barreno, mientras vivamos,
debemos seguir entonando Nam Miojo Rengue Kio,
Nam Miojo Rengue Kio.
jamás pensemos en retroceder
50
Respuesta 3 (cuarto párrafo)

• Nichiren enfrentó grandes persecuciones y nunca
  desmayó su fe.
• Esta misma determinación es la que tuvo
  Tsunetsaburo Makiguchi.
• Josei Toda nunca aflojó su lucha y se convirtió
  en el motor de la extraordinaria propagación de
  Nam Miojo Rengue Kio.
• Daisaku Ikeda nunca ha sido vencido.

51
Respuesta 3 (quinto párrafo)
Entonces, si entonamos hasta el preciso instante
de nuestra muerte, inmediatamente vendrán a
nosotros Sakyamuni, Tajo y todos los otros budas
del universo, tal como prometieron durante la
ceremonia en el Pico del Águila. Tomando nuestras
manos y cargándonos sobre sus hombros, nos
llevarán hasta el Pico del Águila. Los dos
venerables, las dos deidades celestiales y los
Diez Demonios nos custodiarán, mientras todas las
deidades budistas tienden un dosel por sobre
nuestras cabezas y despliegan, bien altos, sus
estandartes. Ellas nos escoltarán hasta la tierra
de Buda, bajo su protección. Cómo es posible
describir semejante alegría! Nam Miojo Rengue
Kio, Nam Miojo Rengue Kio.
Pico del Águila
52
Respuesta 3 (quinto párrafo)

• Todas las acciones que realizamos por concretar
  el sueño del Buda del Kosen-rufu, están grabando
  huellas imborrables en nuestro Karma.
• La magnificencia del Estado de Buda.
• Nos aseguran que estuvimos presentes en la
  Ceremonia del Pico del Áquila, porque la Ley
  impartida por el Buda, sólo puede ser comprendida
  por Budas.

53
Final
Nichiren.De mi puño y letra.En el quinto mes
del décimo año de Bunei (1273).Posdata Esta
carta es para todos mis discípulos. Consérvenla
en su poder todo el tiempo y léanla una y otra
vez.
Posdata Esta carta es para todos mis discípulos.
Consérvenla en su poder todo el tiempo y léanla
una y otra vez.
54
Final

• Sensei nos estimula a leer el Gosho
• Nichiren hace ya 750 años nos legó su firme y
  contundente orientación.
• Debemos siempre mantener el espíritu de nutrir
  nuestra fe leyendo el Gosho y las orientaciones
  de Sensei.