La Evangelizaci

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• La Evangelización como derecho y deber de la
  Iglesia

P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
fo
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• La Iglesia tiene el deber de aportar al mundo
  toda la doctrina evangélica.
• No es una contribución facultativa.
• Le incumbe por mandato imperativo de NS
  Jesucristo.
• El fin de la Iglesia es justamente- la salvación
  de las almas.
• a) Objeto de la evangelización
• Evangelizar es anunciar a Cristo.

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• Se realiza con la predicación, la catequesis y la
  administración de los Sacramentos.
• Pero NO TODO es acción humana sino también
  sobrenatural c 768, 787 y 795.
• (No se puede reducir la fe a los contenidos
  efectivos que se transmiten, sino que se debe
  reconocer como acción directa de Dios en las
  almas.

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• El objeto de la evangelización es ofrecer a los
  hombres el mensaje y la gracia de Cristo y,
  también, impregnar y perfeccionar todo el orden
  temporal con el espíritu del Evangelio (Ap.
  Auctuositatem 5).
• No puede haber separación absoluta entre las
  funciones de enseñar y santificar.
• Pueden distinguirse pero no separarse (PO 4).
  Ej. c 773

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b) Sujetos de la evangelización

• Activos y pasivos.
• Igualdad radical todos portadores del depósito
  de la revelación.
• La distinción de funciones de los fieles no
  significa la independencia de cada fiel.
• Las funciones se complementan entre sí.
• c) D a evangelizar es independiente de cualquier
  poder humano (c 747,1).

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2. El magisterio de la Iglesia

• NS Jesucristo ha dejado a la Iglesia su Palabra y
  el poder de enseñar con autoridad.
• Tienen el poder de magisterio aquellos que están
  autorizados por el D Divino y el eclesiástico.
• Función magisterial es enseñar públicamente en
  nombre de la Iglesia.

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a) Clases de magisterio

• Según el grado de autoridad que asumen los
  maestros en su enseñanza puede ser meramente
  auténtico o auténtico e infalible.
• Se dice auténtico por proceder del auténtico
  Maestro que es Cristo (LG 25)
• Este magisterio auténtico goza de la nota de
  infabilidad en su conjunto, y también cuando en
  formulaciones concretas se compromete la autori-

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• dad en grado sumo, al declarar una doctrina con
  intención de definirla como de fe.
• Ninguna doctrina se considera definida infalible,
  si no consta de modo manifiesto (c 749,3).
• Según el modo o forma de ejercicio el magisterio
  puede ser extraordinario (ex cathedra) u
  ordinario (puede ser universal).
• Según el contenido se puede referir

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• . dogmas de fe INFALIBLEMENTE VERDADEROS.
• . costumbres QUE SE DEBEN SEGUIR.
• . juicios morales SOBRE CUESTIONES TEMPORALES.
• . exhortaciones SOBRE LA VIDA CRISTIANA
• Modalidades del magisterio auténtico (cc 752 y
  s)
• . El Romano Pontífice
• . El Colegio Episcopal
• . Los obispos individualmente, en la Conferencia
  Episcopal o Concilios particulares.

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• . Tiene el calificativo de AUTÉNTICO cuando
  actúan como pastores de la Iglesia y NO cuando
  actúan en modo particular o como doctores
  privados.
• Modalidades del magisterio auténtico infalible
  (cc 749 y s)
• . Son sujetos del magisterio solemne y ordinario
  el Romano Pontífice y el Concilio Ecuménico
  cuando proclaman por un acto definitorio la
  doctrina que debe sostenerse en ma-

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• teria de fe y costumbres.
• Hay que tener en cuenta que el magisterio de los
  Concilios, por estar solemnemente formulado y
  proclamado es siempre extraordinario será
  infalible en aquellas materias que pretenda
  definir y en aquellas que recoge lo definido por
  el magisterio anterior.
• Es también infalible el magisterio or-

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• dinario y universal, que se manifiesta por ej.-
  cuando el Colegio de los Obispos, dispersos por
  el mundo y en unión con el Romano Pontífice,
  concuerdan en que una opinión debe considerarse
  definitiva (LG 25 y c 749,2).
• También es infalible el sensu fidei del Pueblo de
  Dios (LG 12).
• b) Vinculación del fiel al magisterio
• Existen diversas maneras de vincularse (cc 750,
  752-754).

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• En el magisterio infalible se debe prestar un
  asentimiento de fe pues existe certeza absoluta
  de estar inmune de error.
• También están obligados a evitar cualquier
  conducta contraria (interna o externa).
• Son verdades de fe divina y católica aquellas que
  contiene la Palabra de Dios escrita y en la
  tradición propuesto como revelado por Dios,

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• por el magisterio solemne o por el magisterio
  ordinario y universal.
• Aún cuando el magisterio no sea infalible, si se
  trata de magisterio auténtico se debe prestar un
  asentimiento que no se apoya en la virtud de la
  fe sino en la de la religión.
• El asentimiento religioso implica aceptar
  enteramente no sólo externamente sino
  internamente.

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• Se prestará observancia a cualquier otro mandato
  racional de los legítimos Pastores.
• Esto supone poner por obra con exactitud lo que
  se manda ejecutar.
• c) Examen y juicio de doctrinas
• No existe el D al disenso cuando se opone al
  magisterio.
• No quiere decir que no exista D a la libre
  investigación PERO NO SE PUEDE DIFUNDIR EL ERROR
  LLAMÁNDOSE CATOLICOS.

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• La agendi ratio in doctrinarum examine preve dos
  procedimientos el ordinario y el extraordinario
  (DIÁLOGO CON EL AUTOR PARA QUE EXPLIQUE SU
  POSTURA Y QUE RECTIFIQUE SI CORRESPONDE).
• La autoridad establecerá la publicidad de la
  reprobación.
• Se puede retirar el mandato de enseñanza de
  teología.
• d) Función de enseñar de los fieles
• La función de evangelizar es de todos

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• los fieles pero no tiene carácter público.
• Los fieles laicos están obligados al apostolado
  PERO NO TIENEN CAPACIDAD DE ENSEÑAR CON
  AUTORIDAD.
• e) Juicios de la Jerarquía sobre cuestiones
  temporales (c 747,2)
• La Iglesia puede llevar su mensaje a todos los
  hombre NO SÓLO A LOS CRISTIANOS- por medio de
  juicios morales sobre cuestiones temporales

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• Su carácter vinculante dependerá del tenor de
  dichos juicios.
• No se trata de una toma de postura política,
  social o económica.
• No son juicios temporales sino sobre lo temporal.
• 3. El Movimiento Ecuménico
• Ecumenismo es un aspecto de la misión salvífica
  de la Iglesia hacia los hermanos separados con
  vistas a que

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• reintegren a la unidad
• El movimiento ecuménico es el conjunto de
  actividades e iniciativas que, según las
  necesidades de la Iglesia y las caracterísiticas
  de la época se suscitan y se ordenan a favorecer
  la unidad de los cristianos.
• Es una actividad desarrollada durante toda la
  historia de la Iglesia.
• Ver los principios generales de actua-

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• ción en el decreto unitatis redintegratio 4. Ver
  la bula ut unum sint de JP II.
• Las normas universales de actuación se
  encuentran En el CIC, en el directorio ecuménico
  ad totam ecclesiam (1967) y spiritus domini
  (1970) y las normas del secretariado para la
  unión con los cristianos.
• C 755 promoción.

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• C 256 formación ecuménica de los seminarios.
• C 364 colaboradores en sínodos diocesanos.
• C 1125 y s matrimonios mixtos.