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Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
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ÍNDICE

• Biografía
• Análisis de la Conferencia sobre ética
• - Presentación
• - Ideas
• - Conclusión
• - Aspectos de su filosofía en la
  Conferencia sobre ética

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BIOGRAFÍA

• Nace en Viena en 1889 en una familia de la alta
  burguesía de orígenes judíos. De padre
  protestante y madre católica, fue bautizado en la
  Iglesia católica y , aunque practicó poco la
  religión, tuvo siempre gran estima por el
  cristianismo.
• Estudió matemáticas y física en Linz, ingeniería
  en Berlín y más tarde se decantó por los estudios
  de filosofía.
• Entabló amistad con intelectuales como Frege,
  Russell, Pinsent y Moore quienes influirían en su
  filosofía.
• Aunque tuvo una tardía dedicación a la filosofía
  es considerado el filósofo del siglo XX de mayor
  influencia de los círculos universitarios de
  Inglaterra y el autor de más prestigio dentro de
  la Filosofía del análisis del Lenguaje.
• Obras más importantes Tractatus Logico-
  Philosophicus (primer Wittgenstein) e
  Investigaciones Filosóficas (segundo
  Wittgenstein)
• Su pensamiento se divide en dos etapas con
  marcadas diferencias, entre ambas hay unos años
  de transición.

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PRESENTACIÓN

• - Reconoce una serie de dificultades para
  comunicar sus pensamientos
• El inglés no es su lengua materna
  
• Falsas expectativas algunos de los asistentes
• Las dudas que pueden tener los asistentes a lo
  largo de la conferencia.
• - Se aprecian ya algunos signos de su
  filosofía importancia del tema tratado (ética) y
  su rechazo hacia los temas de carácter científico
  según él difíciles de entender y la reacción
  superficial de los oyentes ante éstos.

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DIFERENTES DEFINICIONES DE ÉTICA

• Aunque son diferentes presentan todas una
  similitud.
• Comienza con la del profesor Moore la ética es
  la investigación general sobre lo bueno
• Y desde allí agrega a esa definición
  investigación sobre lo valioso, lo que realmente
  importa, es el significado de la vida, la manera
  correcta vivir, el sentido de la vida...

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QUÉ ES LA ÉTICA PARA WITTGENSTEIN?

• La ética para Wittgenstein tiene dos sentidos
  muy distintos
• 1. Sentido trivial o relativo adecuación a un
  propósito determinado (Hechos y realidades que no
  se pueden juzgar) Cuando algo cumple su objetivo
  (lo útil, lo provechoso...)
• buena silla ? la silla satisface un cierto
  estándar predeterminado.
• 2. Sentido absoluto o ético algo que toda
  persona se sen tiría culpable de no hacer. ( se
  refiere al comportamiento del individuo)
• Usted debería desear comportarse mejor
• Diferencia Juzgando con sentido relativo(
  por los hechos) no podremos implicar un juicio de
  valor absoluto.
• Ejemplo ? En un libro que contuviese la
  descripción total del mundo con un sentido
  relativo no existiría por tanto un juicio ético y
  todas las proposiciones estarían en el mismo
  nivel () no habría proposiciones que en sentido
  absoluto fueran importantes

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• Para Wittgenstein cabe la posibilidad de rebatir
  sus palabras con las de Hamlet ? Nada hay bueno
  ni malo si el pensamiento no lo hace tal
• Lo bueno y lo malo no son cualidades del
  mundo externo sino atributos de nuestros estados
  mentales
• Ejemplo del asesinato Si se describe el
  asesinato con todos los detalles físicos y
  psicológicos no estamos estableciendo un juicio
  ético sino que estamos describiendo una series de
  hechos como si describiésemos cualquier hecho
  carente de importancia como la caída de una
  piedra.
• // Aunque nos diera rabia se tratan tan sólo
  de hechos, hechos y no ética porque la ética ,
  de ser algo, es sobrenatural y nuestras palabras
  sólo expresan hechos (ejemplo de la taza de té ?
  sólo podrá contener el volumen propio de su
  tamaño por más que se vierta un litro en ella)

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TÉRMINOS MAL UTILIZADOS EN EL ÁMBITO ÉTICO Y
RELIGIOSO

• Bien absoluto sería aquel que todo el mundo,
  independientemente de sus gustos e inclinaciones,
  realizaría independientemente de sus gustos e
  inclinaciones, realizaría necesariamente o se
  sentiría culpable de no hacerlo.
• Se trata de un bien al que necesariamente,
  sin atender a nuestros gustos, dirigiríamos
  nuestra conducta atrapados, limitados etc. , es
  decir, sin libertad.
• Me asombro ante la existencia del mundo ? En
  esta expresión está mal utilizado el lenguaje ya
  que una persona se asombra ante algo que es
  diferente o extraordinario a lo que ya ha visto
  anteriormente. Por eso carece de sentido decir
  que me asombro ante la existencia del mundo
  porque nunca he experimentado un mundo sin mundo
  Porque no puedo representármelo no siendo
• Sin embargo, podríamos asombrarnos de que
  el mundo que nos rodea sea como es , de su
  belleza etc.
• Experiencia de la seguridad absoluta No tiene
  sentido decir Estoy seguro pase lo que pase
  porque es físicamente imposible que ciertas cosas
  puedan ocurrirme.
• ? Detrás de todas las expresiones éticas y
  religiosas hay un mal uso del lenguaje.
• Cuando hablamos de valioso su significado
  cambia depende del contexto en el que se utilice
  aunque siempre hay cierta similitud.

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WITTGENSTEIN Y DIOS

• Dios es un ser grande al que se le representa
  como ser humano.
• Lo comparamos siempre a experiencias y
  cosas visibles pero cuando éstas desaparecen
  dudamos de su existencia. Por lo tanto, debo
  ser también capaz de abandonarlo y describir los
  hechos sin su ayuda
• Es una paradoja que una experiencia, un hecho
  parezca tener un valor sobrenatural
• ? Dios tiene un valor sobrenatural y sin embargo
  los hechos no por lo tanto no deben ser
  comparados.
• Utilización incorrecta de la palabra milagro

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CONCLUSIÓN

• Todavía no hemos dado con el análisis lógico
  correcto de lo que queremos decir con nuestras
  expresiones éticas y religiosas
• ? no es que estas expresiones carezcan de
  sentido sino que carecen sentido porque todavía
  no hemos hallado las expresiones correctas.
• Ciencia y ética
• Reconoce la dificultad para expresar las
  experiencias religiosas y éticas a través del
  lenguaje no dependen de la incapacidad
  lingüística de quien las cuenta, sino de la
  incapacidad del lenguaje de ir más allá del
  mundo el lenguaje sólo sirve para describir el
  mundo, no para expresar proposiciones éticas,
  pues la ética es sobrenatural, y no puede ser una
  ciencia.
• Por ello Wittgenstein afirma sobre la ética Yo
  personalmente no puedo sino respetarla
  profundamente y por nada del mundo la
  ridiculizaría
• Como sabe que es algo superior a nuestro
  conocimiento ? de lo que no se puede hablar hay
  que callar (TRACTATUS)

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ASPECTOS DE SU FILOSOFÍA EN LA CONFERENCIA

• A lo largo de toda la conferencia Wittgenstein
  muestra muchos aspectos de su filosofía
• - La importancia dada a la ética.
• - Finalidad de su filosofía
• 1. Disolución de los problemas filosóficos
  mediante la clarificación del uso del lenguaje
  sin embargo se da cuenta de que el lenguaje no es
  lugar apropiado de la ética Ante lo importante
  no se puede decir nada.
• 2. Comprensión global visión más clara del mundo
  y de nosotros mismos.
• - Influencia de la tradición empirista abandono
  de la metafísica.
• - Crítica al rasgo cientifista cada vez más
  acusado en la cultura occidental.