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LA MASONER

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Title: LA MASONER


1
LA MASONERÍA Y LA IGLESIA
  • Historia de una controversia

2
CONTENIDO
  • ORIGEN HISTÓRICO
  • ANÁLISIS DOCTRINAL
  • DECLARACIONES DE LA SANTA SEDE
  • IV. ENTREVISTAS O LIBROS RECIENTES

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I. ORIGEN HISTÓRICO
  • ETIMOLÓGICAMENTE
  • Mason (Inglés)
  • Albañil, obrero
  • Franc maçon (Francés)
  • Franc Franco, libre
  • Maçon Albañil

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Inicialmente eran gremios de albañiles que se
formaron en la Edad Media para la construcción de
iglesias y catedrales.
  • Algunos llegan a decir que sus orígenes se
    remontan a la comunidad de albañiles que
    construyeron el Templo de Salomón (siglo X a.C.),
    guiados por el rey Hiram (Jirán) de Tiro (I
    Reyes 5, 15-25)
  • Pero no hay base histórica que demuestre ese
    vínculo.

Catedral gótica (Siglo XII)
5
2. ORIGEN MODERNO
  • Fundador de los Masones
  • James Anderson (Pastor protestante)
  • (S. XVIII)
  • 1717 Funda los Masones (junto con otro socio)
  • 1723 Establece The Constitutions of the
    Free-Masons (Constituciones de los
    Franc-Masones)

6
1721 Los Masones llegan a Francia.
  • 1738 La Gran Logia de Francia (que sigue el
    Rito escocés antiguo y aceptado) se separa de la
    de Inglaterra.
  • 1804 El Gran Maestre José Bonaparte (ayudado por
    Napoleón) consigue un predominio en casi toda
    Europa.
  • 1877 La Gran Logia de Francia suprime la
    invocación al Gran Arquitecto del Universo
  • Separación definitiva (radical) con la de
    Inglaterra, la cual repudia a la francesa.

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3. MASONES EN INGLATERRA Y FRANCIA
  • Gran Logia Inglesa
  • (Masonería Regular)
  • Puritana, deísta, conservadora en moral y
    costumbres, cree en Ser Supremo.
  • Gran Logia Francesa
  • (Masonería Irregular ó Adogmática)
  • Sin espíritu religioso, más intelectual
    (racionalista) y metida en política, anticlerical
    y anticatólica.
  • Fue imitada por Logias de América Latina desde S.
    XIX (época de Independencias).

Actualmente parece que hay 4 millones en USA y
medio millón en Inglaterra En Francia quizá
muchos más.
8
II. ANÁLISIS DOCTRINAL
  • 1. DEFINICIONES
  • -No es fácil, pues no puede hablarse de Masonería
    en sentido unívoco
  • existen muchas ramas o Logias independientes
    unas de otras, y dentro de ellas varios Ritos.
  • -Además, no es fácil conocer cuáles son los
    verdaderos fines de cada Logia (sociedades
    secretas)

9
-Real Academia Española
  • Masón francmasonería. (Del fr.
    francmaçonnerie). Asociación secreta de personas
    que profesan principios de fraternidad mutua,
    usan emblemas y signos especiales, y se agrupan
    en entidades llamadas logias.
  • -Gran Enciclopedia Rialp
  • ...una reunión de hombres que creen en Dios (Ser
    Supremo), que respetan la moral natural y quieren
    conocerse y trabajar juntos a pesar de la
    diversidad de opiniones religiosas, o de su
    pertenencia a confesiones o partidos opuestos.
    (XV,234)

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Las anteriores definiciones parecen inofensivas
respecto a la Iglesia o la sociedad, pero
Veamos ahora qué dijo el Papa Leo XIII en 1884
  • La Masonería lleva a la negación de la existencia
    de Dios a la negación de la misma moral y abre
    camino al ateísmo, al panteísmo, al iluminismo,
    al espiritismo, etc.
  • (Enc. Humanum genus tomado de Gran
    Enciclopedia Rialp, XV,234)
  • - Los Romanos Pontífices se han pronunciado en
    varias ocasiones sobre la Masonería (en Cap. III
    de esta presentación), por lo que veremos ahora
    un breve análisis de las creencias de los Masones
    realizadas en la década de los 80s.

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-Conferencia Episcopal Alemana (1980) -Mons. B.
Kloppenburg Obispo auxiliar de Bahía (Brasil,
1984) (Cfr Revista Palabra, Diciembre-1984)
  • El relativismo y el subjetivismo son esenciales
    en la Masonería.
  • 2) Su concepto de verdad niega la posibilidad de
    un conocimiento objetivo de la verdad.
  • 3) Ven la religión como algo relativo todas son
    un ensayo para expresarse sobre Dios.
  • 4) El Gran Arquitecto Universal o fuerza
    superior se concibe de forma deísta no es Ser
    personal, sino un algo.
  • 5) No admiten la posibilidad de una Revelación de
    Dios.

Gran Oriente de Francia
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6) Para ellos la tolerancia se debe aplicar en
todo no sólo en las personas, sino también las
ideas lo que no se tolera es que se contradigan
los principios y dogmas masónicos.
  • 7) La espiritualidad masónica pide a sus
    adeptos una total y exclusiva pertenencia, por lo
    que no es posible practicar la espiritualidad de
    la Iglesia.
  • 8) Hablan de autonomía de la razón la persona
    debe sólo guiarse por lo que le dice la razón y
    su conciencia, no por prejuicios religiosos Esto
    es Racionalismo y Moral independiente.
  • 9) Estado Neutro Debe serlo ante cualquier forma
    de religión concreta, pues las leyes divinas no
    deben informar la sociedad esto es Laicismo (a
    veces anticlericalismo).
  • 10) La enseñanza pública debe ser totalmente
    laica en materia religiosa (aunque la población
    sea católica y los padres de familia pidan
    enseñanza de Religión) Se da, entonces, una
    educación atea, ideologizada.

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III. DECLARACIONES DE LA SANTA SEDE SOBRE LA
MASONERÍA
14
Por la actitud hacia la Iglesia, y por sus
planteamientos contrarios a la fe cristiana,
muchos Papas han advertido los peligros de la
Masonería, incluso desde el S. XVIII
  • Clemente XII (1738) Const. In eminenti
  • Pío VII (1821) Const. Ecclesiam a Iesu Christo
  • Pío IX (1869) Bula Apostolicae Sedis
  • Leo XIII (1884) Enc. Humanum Genus

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Papa Pío XII (1958) Señaló como raíces de la
apostasía moderna el ateísmo científico, el
materialismo dialéctico, el racionalismo, el
laicismo, y la masonería, madre común de todas
ellas. (Gran Enciclopedia Rialp, XV, 236)
  • Incluso el anterior Código de Derecho Canónico
    (1917-1983) establecía
  • -Excomunión latae sententiae (reservada a la S.
    Sede) a los católicos que pertenecieran a la
    masonería, o a otras asociaciones del mismo
    género que tramen contra la Iglesia o los
    legítimos poderes civiles (cfr. c. 2335)
  • -Penas más severas a los clérigos y religiosos
    que osaran inscribirse en la masonería (cfr. c.
    2336)
  • (Esto se hacía para prevenir a los fieles de no
    tomar un camino considerado sumamente peligroso
    o buscar remedio para su alma si ya lo habían
    hecho).

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Sin embargo, en el nuevo Código de Derecho
Canónico (1983), ya no aparece la mención expresa
a la Masonería
  • Can. 1374 Quien se inscribe en una asociación
    que maquina contra la Iglesia debe ser castigado
    con una pena justa quien promueve o dirige esa
    asociación, ha de ser castigado con entredicho.
  • -Algunas personas pensaban que el juicio negativo
    de la Iglesia sobre los masones había cambiado,
    teniendo en cuenta, además, que estos
    aparentemente se han hecho menos confrontativos
    con la Iglesia, y que ayudan más en obras de
    beneficencia.
  • -Por otra parte, decían que hay como una
    masonería buena (o amigable con la Iglesia), de
    origen inglés y otra masonería mala, de origen
    francés Sólo esta última sería la que la Iglesia
    evitaba.

17
Para evitar malentendidos, después de una serie
de consultas, la Congr. para Doctrina de la Fe,
promulgó una Declaración sobre la Masonería
(1983)
  • No ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia
    respecto de las asociaciones masónicas, porque
    sus principios siempre han sido considerados
    inconciliables con la doctrina de la Iglesia en
    consecuencia, la afiliación a las mismas sigue
    prohibida por la Iglesia.
  • Los fieles que pertenezcan a asociaciones
    masónicas se hallan en estado de pecado grave y
    no pueden acercarse a la santa Comunión.

Firma Card. Joseph Ratzinger (Prefecto) /
Aprueba S.S. Juan Pablo II
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IV. ENTREVISTAS O LIBROS RECIENTES SOBRE MASONERÍA
19
Card. Paul Poupard Presidente del Pontificio
Consejo de la Cultura
  • -La verdadera razón de la prohibición está en la
    incompatibilidad entre la Iglesia y la masonería.
    Se trata de dos visiones del mundo y del hombre
    incompatibles, y ello aún cuando no exista la
    hostilidad recíproca de otros tiempos.
  • -Para todo cristiano coherente, la pertenencia a
    la masonería es, además de incoherente,
    peligrosa, pues somete su fe a una relativización
    que la priva de sustancia.
  • -La masonería en realidad es una gnosis, que se
    considera a sí misma como un estadio de
    conocimiento superior a cualquier religión
    revelada.
  • - es posible un diálogo y una colaboración en
    tareas comunes que se imponen a la humanidad
    entera, al igual que es posible colaborar en este
    campo, con todos los hombres de buena voluntad
    (Revista Palabra, XI-1996)

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César Vidal (Historiador Protestante doctor en
Historia, doctor en Filosofía, doctor en Teología
y licenciado en Derecho )
  • Libro Los masones la historia de la sociedad
    secreta más poderosa (Edit. Planeta 2004)
  • -Entrevista a Zenit (27-I-05)
  • La masonería podría definirse como una sociedad
    secreta, con una estructura iniciática, una
    cosmovisión gnóstica y un despliegue vivencial
    que facilita el que sus miembros se ayuden a la
    hora de ocupar puestos de importancia en la
    sociedad.
  • Declara que los masones tienen un papel enorme en
    la Unión Europea, y como ejemplo, recuerda que
    el proyecto de Constitución europea ha sido
    impulsado por un masón, Giscard DEstaing, que
    ha excluido la mención de las raíces cristianas
    del continente.
  • Señala que la comisión especial de cinco miembros
    que consolidó a Felipe González como secretario
    general del PSOE contaba con tres masones entre
    sus miembros (uno de ellos futuro presidente del
    senado) y que el abuelo de Rodríguez Zapatero era
    masón.
  • Dice que la corriente laicista impulsada por el
    gobierno que preside José Luis Rodríguez Zapatero
    comparte más que de sobra el rancio
    anticlericalismo de la masonería.

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Manuel Guerra Gómez Los Nuevos Movimientos
Religiosos o las sectas, EUNSA, Pamplona 1995
(Muy completo)
  • FIN
  • Anexo
  • ROSACRUCES orden fraternal internacional
    dedicada a la búsqueda de la sabiduría esotérica.
    Las tradiciones de la orden sostienen que su
    origen se remonta al antiguo Egipto.
  • Las enseñanzas de los rosacruces combinan
    elementos del hermetismo egipcio, del
    agnosticismo, de la cábala judía y de otras
    prácticas ocultas. Muchos estudiosos creen que la
    orden se desarrolló en Alemania, después de la
    publicación del Fama Fraternitatis y del
    Confessio Rosae Crucis en 1614 (La Confesión y la
    Fama de la Fraternidad de los Rosacruces
    traducidos en 1652). Estos cuadernos son un
    conjunto de notas sobre el viaje a Oriente de un
    hombre cuyo seudónimo era Christian Rosenkreuz
  • El símbolo de los rosacruces es una combinación
    de la cruz y de una rosa, que está en el origen
    del nombre de la orden.
  • Su estructura y disciplina es muy parecida a la
    Masonería.
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