Apprentissage%20et%20transgression

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Apprentissage et transgression

• Philippe Meirieu

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Une hypothèse à travailler

• Si les enfants et les adolescents adoptent plus
  souvent aujourdhui des conduites transgressives
  qui mettent en péril leur intégrité psychologique
  ou/et physique, cest qu ils ne trouvent pas
  dans leur rapport au savoir la possibilité d une
   transgression constructive  nécessaire à toute
  croissance et au développement dun sujet.

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Une méthodologie

• Explorer le statut de la transgression dans
  léducation
• Se défaire dune représentation exclusivement
  négative de la notion de transgression
• Partir dune définition acceptable de
  léducation

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Léducation un processus
Il nest pas dexemple dun enfant qui soit
devenu homme sans être accompagné par des adultes.

• nécessaire

Aucun enfant ne peut connaître et décider des
conditions de sa propre éducation.

• asymétrique

• provisoire

Une éducation qui entretiendrait la dépendance,
voire lemprise, à légard de léducateur
raterait son but.

• visant à lémergence dun sujet.

La finalité de léducation est de rendre lautre
 sujet , de lui permettre de  faire œuvre de
lui-même  (Pestalozzi).
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Dans cette perspective

• la transgression peut être considérée comme
  intégrée dans un processus démergence dun sujet
  qui  se met en jeu  délibérément pour  se
  mettre en je  et vice versa.

La transgression comme arrachement à toutes les
formes de fatalité qui empêchent lémergence du
sujet.
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Les huit transgressions nécessaires à la
construction d un sujet...

1. Lapprentissage comme transgression de  la
   nature des choses .
2. Lapprentissage comme transgression de la posture
   de  lenfant-roi .
3. Lapprentissage comme transgression de la
   filiation mimétique.
4. Lapprentissage comme transgression de
   l évidence.
5. Lapprentissage comme transgression du pouvoir
   des clercs.
6. Lapprentissage comme transgression de
   l appartenance groupale.
7. Lapprentissage comme transgression de lidem par
   lipse.
8. Lapprentissage comme transgression du pouvoir de
   l éducateur.

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1) Lapprentissage comme transgression de  la
nature des choses .

• Lhomme se caractérise par le fait qu il nest
  pas enfermé dans un donné
• Lhomme peut et doit apprendre
•  Lhomme est le seul animal qui doive être
  éduqué  (Kant)

Lhomme nest homme que par la transmission et
la transmission est consubstantiellement pour lui
transgression.
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• Grandir, cest sarracher à la fatalité,
  transgresser  lêtre-là , refuser de
   persévérer dans son être , de sengluer dans
  une hypothétique nature

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2) Lapprentissage comme transgression de la
posture de  lenfant-roi 

• Tout enfant désiré est un  enfant-roi 
• Grandir, cest renoncer à la toute-puissance
  infantile
• Grandir, cest transgresser limage idéale de
  lenfant parfait que nos parents ont de nous

Lenfant ne peut apprendre que sil se dégage de
lenfermement dans son imaginaire et parvient
construire une  relation objectale .
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• Grandir, cest accepter de ne pas occuper toute
  la place pour trouver une place Reconnaître
  lextériorité et la résistance du monde et se
  construire dans une dialectique objet / sujet.

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3) Lapprentissage comme transgression de la
filiation mimétique.

• La transmission ne peut se passer de
  l imitation.
• Limitation est génératrice de progrès mais aussi
  de rivalité mimétique (René Girard).
• La rivalité mimétique est mortifère, dès lors
  qu il y a deux individus pour la même place.

Apprendre permet d exister autrement que dans la
rivalité mimétique et donc d échapper à la
violence mortifère.
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• Grandir, cest parvenir à sortir du couple
  infernal fascination / répulsion, cest renoncer
  à exister en imitant ou contredisant lautre,
  cest sarracher au danger du mimétisme.

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4) Lapprentissage comme transgression de
lévidence.

• Lévidence est ce qui s impose à moi sans que je
  puisse exercer sur elle mon pouvoir critique.
• Le sujet se construit dans sa capacité à refuser
  lévidence (la  nolonté  cartésienne).

Apprendre donne au sujet la possibilité de
disposer dun levier pour sarracher au donné et
exercer sa liberté.
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• Grandir, cest sarracher aux préjugés, refuser
  de se soumettre aux évidences qui simposent
  comme  la vérité , cest pratiquer  le libre
  examen .

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5) Lapprentissage comme transgression du
pouvoir des clercs.

• LEcole est, à l origine, le bras séculier de la
  famille.
• LEcole devient, très vite, un outil
  d émancipation du pouvoir de la famille.
• LEcole se construit comme institution chargée
  d arracher lenfant à l emprise de la famille.
• LEcole se donne comme objectif de libérer tout
  homme du pouvoir des clercs.

Apprendre, c est penser par soi-même (sapere
aude) contre toutes les formes de cléricature.
C est ne plus croire quiconque sur parole.
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• Grandir cest refuser de considérer que la vérité
  dune parole est relative au statut de celui qui
  lénonce cest subvertir la parole du
   sujet-supposé-savoir .

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6) Lapprentissage comme transgression de
l appartenance groupale.

• Le groupe (socius) est condition de survie de
  lhomme.
• Le groupe exige du sujet quil saliène à lui
  pour lui conférer sa protection.
• L  effet jokari  enchaîne le sujet à son
  groupe dappartenance.

Apprendre, cest devenir capable d échapper à la
pression du groupe sans nécessairement échapper
au groupe. Apprendre à  faire société  sans
renier nécessairement sa  communauté .
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• Grandir impose de résister à la  pression à la
  norme , de renoncer à nexister que par
  identification à des archétypes.

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7) Lapprentissage comme transgression de lidem
par lipse.

• Nous avons tous besoin dune  identité  et
  notre identité est précisément ce qui ne change
  pas (idem).
• Un sujet est, en revanche, un être capable de
  liberté, de différence assumée (ipse).
• La pédagogie a toujours tendance à privilégier
  lidem contre lipse
• La pédagogie doit passer de  l inventaire des
  symptômes  à  l invention des solutions  et
  offrir des  prises  pour que le sujet
  s arrache au donné.

Apprendre, c est se projeter dans l inconnu,
prendre le risque du tâtonnement et de l échec,
se donner les moyens de sa différence.
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• Grandir, cest subvertir toutes les formes de
  fascination pour tout ce qui nous enferme dans un
   caractère , des  dons ,  aptitudes , etc.

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8) Lapprentissage comme transgression du pouvoir
de léducateur.

• D entrée de jeu, le libérateur est une menace
  le joueur de flûte.
• Léducateur n échappe pas à ce danger dans la
  mesure où il ne peut jamais complètement se
  passer de la séduction.
• Léducateur n a pas le droit, néanmoins, de
  faire payer en fascination ce qu il offre en
  liberté...

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• Grandir, cest sarracher, par le rituel scolaire
  doit permettre de sarracher à lemprise de
  lEcole elle-même
• Le maître nest quun passeur

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• La pédagogie consiste à penser la dialectique
  difficile entre trois mouvements
• LIER intégrer à une collectivité qui impose des
  normes.
• DELIER donner les moyens d une émancipation
  qui ne soit pas destruction.
• RELIER permettre à chacun de relier ce qu il a
  de plus intime avec ce qui est le plus universel.

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• Léducation est accompagnement de la naissance
  au monde et à soi Cette naissance suppose

pédagogie de léros
Une formation du désir
pédagogie du rituel
Une formation de la volonté
pédagogie de lexercice
Une formation de lintelligence
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• En conclusion
• Léducation, si elle met en œuvre simultanément
  et en tension permanente, une pédagogie de
  léros, une pédagogie du rituel et une pédagogie
  de lexercice peut permettre à un sujet de vivre
  des formes constructives de transgression.