La vie active et la vie contemplative

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Le devoir de philo Hannah Arendt et le
mensonge, arme de déception massive
1906-1975

• La vie active et la vie contemplative
• Le travail et luvre
• La politique et la vie collective

Source Éthique et politique, thèmes, débats,
Pierre Despres
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Vie contemplative et vie active

• Valorisation de la vie contemplative chez les
  anciens
• Contemplation de la vérité, contemplation de Dieu
• La nature comme un objet de contemplation et de
  questionnement
• Valorisation de la vie active dans le monde
  moderne
• Recherche du bonheur qui passe par le travail et
  la consommation
• Domination de lêtre humain sur la nature

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La vie active - le travail et loeuvre

• La vie active se définit essentiellement par le
  travail
• Animal-travaillant (Animal laborans)
• Subvenir aux besoins du corps
• Ce qui est produit sert à la survie
• Le travail est annulé par la consommation
• Lhomme fabricant (Homo faber)
• Fabrication durable (oeuvres et/ou outils)
• Érige un monde de culture
• Laisse une trace de son existence

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Lisolement de lanimal-travaillant

• Face au travail qui occupe tout lespace
  retrouver limportance de la vie contemplative
• Le travail concentre lêtre humain sur ses
  besoins, lempêche de penser, rend lhomme absent
  à lui-même et au monde
• La pensée critique permet de bâtir une vie
  individuelle et collective saine et lucide dans
  ses choix
• La pensée est au cur de la vie contemplative
• Sinterroger sur le sens de la vie, sur sa propre
  existence et sur la vie collective

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Agir implication dans la vie collective

• Reconnaître que les autres constituent le monde
  et que ce monde ne serait pas possible sans une
  pluralité dêtres humains
• Se désintéresser de lespace public, cest croire
  quil est possible de vivre sans nos semblables
• Pour faire avancer les choses nous sommes
  dépendants des autres
• Lhomme doit être un citoyen qui sassume et
  revendique ses droits

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Résumé

• Laction politique a pour but de maintenir les
  conditions de recherche de la vérité (démocratie,
  paix). Cest étrangement par lacceptation dune
  certaine forme de mensonge que sont conservées
  ces conditions, nous dit Hannah Arendt. En
  effet, le discours de lhomme politique se
  développe à partir de vérités de fait,
  lesquelles sont essentiellement politiques
  puisquelles naissent, soit dun consensus, soit
  dune volonté qui vise à modifier la réalité
  (action). Cependant, nos sociétés modernes usent
  de plus en plus du mensonge de masse (propagande)
  qui engendre une adhésion aveugle ou un cynisme
  qui a pour effet de détourner les citoyens de
  laction politique et rend, par conséquent,
  possible létablissement de régime totalitaire

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En conclusion

• Lanimal-travaillant a gagné sur
  lhomme-fabricant
• Croyant trouver le bonheur dans la consommation,
  les individus sont devenus des esclaves
  consentants
• Parce quil occupe tout le temps disponible, le
  travail isole les individus deux-mêmes et des
  autres
• En se désintéressant du domaine public, en
  prenant plus part aux affaires communes les
  individus rendent possible létablissement dun
  régime totalitaire