Idologie de performance et luniversit

1
Idéologie de performance et luniversité

• Bernard Lapierre
• Philosophe-éthicien
• 2006-02-16
• AÉCSP

2
Source de limage  Le magazine Jobboom,
Québécor, média, Montréal, vol. 6, no 9, édition
du 15 octobre au 15 novembre 2005.
3

• Daprès Argyris 1, il existe deux théories
  daction  celles quaffichent les individus et
  qui englobent leurs croyances, leurs attitudes et
  leurs valeurs et, celles quils utilisent en
  réalité, leurs théories dusage. 1
  http//membres.lycos.fr/autograf/LandryBdx.htm

4

•  Toute pratique qui évite aux membres dune
  organisation déprouver un embarras ou de
  ressentir une menace empêche den découvrir les
  causes  donc dapprendre  si vous rencontrez
  embarras ou menaces, esquivez la difficulté et
  dissimulez lesquive.
• Cest un frein à la mise en uvre de la démarche
  auto réflexive qui demande quembarras et menaces
  soient affrontés et discutés pour favoriser et
  rendre durable un apprentissage en double boucle
  par une redéfinition des valeurs 

5

• Faire des choix informés  Disposer dune
  information valide  Contrôler la mise en uvre
  pour repérer et corriger les erreurs, consiste à
  défendre, évaluer, attribuer avec illustration,
  confrontation, test  (Modèle dusage de type II),
  
• alors que  Réaliser un objectif  Maximiser les
  gains et minimiser les pertes 
• Éliminer les émotions et sentiments négatifs 
  Adopter une conduite rationnelle, consiste à
  défendre ses positions, évaluer les pensées et
  les actions dautrui et de soi, assigner des
  causes à tout ce que lon essaye de comprendre
  sans en vérifier les prémisses (Modèle dusage de
  type I).
• Ladoption du modèle de type II permet ainsi une
  réduction des comportements défensifs, une
  interruption des processus auto justificateurs et
  auto réalisateurs ainsi que des erreurs en
  cascade.

6
(No Transcript)
7
Définitions du terme idéologie1

• Un ensemble plus ou moins systématisé de
  croyances, d'idées, de doctrines, qui influence
  le comportement individuel ou collectif.
• Selon Revel
• Lidéologie cest ce qui pense à votre place.
• Il serait donc interdit de penser
• 1 http//fr.wikipedia.org/wiki/IdC3A9ologie

8
La performance, une nouvelle idéologie 1 ?

• Depuis une trentaine d'années, le paradigme de
  la performance a pris des proportions démesurées.
  Au sens propre, c'est-à-dire hors de la mesure.
  Venu des États-Unis, le welchisme qui
  postule qu'à un cadre qui produit 100, il faut
  demander 150 pour obtenir 120 ou 130 s'est
  répandu en Europe comme une traînée de poudre.
• Dès lors que n'existe plus de bien commun, les
  cadres, tels des lemmings, s'efforcent d'en faire
  toujours plus dans l'attente d'une reconnaissance
  illusoire.
• 1 Par Collectif d'auteurs sous la direction de
  Benoît Heilbrun, La Découverte, 2004, 276 pages

9
Les idées forces

• Performance. Le dernier leitmotiv des sociétés
  occidentales, à l'origine d'un nouveau contrat
  social. Ondoyante et protéiforme, la performance
  s'est immiscée dans tous les interstices de notre
  vie. Aujourd'hui, il faut performer pour exister.
  Et ce diktat, qui marque l'autonomisation de
  l'individu, révèle surtout une forme d'obéissance
  disciplinaire fondée sur l'injonction constante
  du faire plus et mieux .
• Concurrence. La performance ne se conçoit que
  dans la comparaison qui permet de l'étalonner.
  Être performant, c'est être plus que compétitif.
  Le culte de celle-ci érige comme paradigme
  dominant deux figures emblématiques celle du
  sportif et celle du chef d'entreprise. L'un et
  l'autre évoluent dans un univers ultra
  concurrentiel, entièrement tourné vers
  l'action.
• Individu. La performance désigne l'individu, le
  fait exister. Le dépassement de soi a pour
  vocation de fonder une différenciation, alors
  même que la société n'a jamais été aussi
  égalitariste.
• Sélection économique. Le point de rencontre
  théorique entre une histoire monotone de la
  performance de l'entreprise toujours plus et
  mieux pour espérer survivre et une liberté sans
  cesse écornée. Une firme performante à moyen et
  long termes est une entité vivante qui laisse
  évoluer ses ressources et aptitudes
  stratégiques.
• Illusion. Plus la réussite est flagrante, plus la
  vigilance devrait être manifeste. Or il en va
  souvent tout autrement. C'est que les succès
  récurrents et l'acclimatation graduelle à ce
  qu'ils induisent altèrent la perception future.
  Trop confortés, les dirigeants en viennent à
  négliger des déséquilibres infimes quoique
  élémentaires. En ce sens, la performance répétée
  devient une illusion dangereuse.

10
L'Épidémie de la gestion

• Ils sont parmi nous. Ils nous épient, nous
  jugent, nous jaugent et nous calculent. Peu à
  peu, ils nous colonisent et nous contaminent.
  Bientôt, nous serons tous malades d'eux. Qui
  ça? Les gestionnaires! Pour Vincent de Gaulejac,
  sociologue de l'Université Paris-VII, les
  gestionnaires se sont emparés du pouvoir
  économique et imposent leur logique de gestion à
  l'ensemble de la société, dénonce-t-il dans son
  plus récent ouvrage, La société malade de la
  gestion (2005, éditions du Seuil).
• Ainsi, tout est géré, plutôt que vécu  les
  enfants, la famille, la santé, même le sexe! Avec
  leur culture de haute performance et de
  compétition exacerbée, ils mettent tout le monde
  sous pression.
• La société n'est plus qu'un champ de bataille
  insensé où les gestionnaires s'affrontent à coups
  de lubies. Ils ont fait de la gestion - autrefois
  un simple outil de travail - une fin en soi.

11
Le primat des causes finales dAristote ou les
quatre causes
Expert éthique 
Expert technique
12
En quoi faut-il s'en méfier, et de quoi nous
menacent-ils?

• Derrière ce modèle de pouvoir aux allures plus
  sympathiques, se cachent des objectifs précis,
  comme celui de rendre les gens rentables et
  éradiquer tout ce qui pourrait être critique par
  rapport aux objectifs de l'entreprise.
• Avec ce modèle de pouvoir, l'homme a été
  transformé en ressource au service exclusif de
  l'économie.
• Il est devenu un objet et non plus le sujet de
  sa vie. (instrumentalisation)

13

• Il y a quelque chose de destructeur dans le
  monde du travail d'aujourd'hui, avec cette course
  permanente à la compétition et cette culture de
  la haute performance.
• Je ne suis pas contre la compétition dans le jeu,
  la collaboration, l'émulation réciproque.
• J'en ai contre la part maudite de la performance,
  qui met les gens sous pression.
• Cela provoque le stress, l'hyperactivité et le
  harcèlement social dont sont victimes les
  travailleurs  tout le monde est harcelé, tout le
  monde est harceleur.
• Tout le monde met de la pression indue sur tout
  le monde.

14
La gestion est devenue une idéologie. Qu'est-ce
que ça implique pour le travailleur?

• Une chose très simple  la transformation de
  l'humain en ressource. Il doit s'adapter sans mot
  dire aux exigences de flexibilité,
  d'adaptabilité, de productivité et de
  rentabilité.
• Les rapports entre l'entreprise et la société
  sont inversés. Plutôt que l'entreprise soit un
  moyen de favoriser le développement de la
  société, c'est la société et l'humain qui
  deviennent un moyen de développer l'entreprise.
• Et puisque c'est une idéologie, il est devenu
  subversif de contester cet état de fait. On ne
  peut plus exprimer de critiques et de remises en
  question du bien-fondé de certaines méthodes ou
  objectifs. Alors, les travailleurs somatisent.
  Ils gardent ça en eux, ils en font un ulcère à
  l'estomac, un burnout ou un infarctus.
• La responsabilité de ce qui ne va pas en société
  ou dans l'entreprise est renvoyée à l'individu.

15
L'idéologie gestionnaire n'a-t-elle pas contaminé
aussi la politique, l'éducation, la famille et
les rapports que nous entretenons avec autrui?

• Aujourd'hui, tout se gère  les sentiments, les
  relations avec les autres, la famille, sa
  performance au jogging et au lit.
• Mais le plus grave selon moi, c'est l'influence
  sur la politique. L'État se gère maintenant comme
  un conseil d'administration, où toute la société
  est réduite à une affaire de problèmes
  budgétaires et financiers.
• L'approche gestionnaire impose ses normes aux
  affaires publiques et la gestion privée devient
  la référence pour gouverner.

16

• Le pouvoir des nouveaux gestionnaires est
  librement consenti. Il y a une intériorisation
  par les sujets des valeurs imposées.
• Par exemple, une de ces valeurs, c'est la qualité
  totale. Comment voulez-vous être contre la
  qualité? Alors, forcément, vous adhérez à l'idée
  de qualité. Vous adhérez au fait qu'on vous
  demande de mieux travailler, car personne n'est
  contre la vertu.
• L'avancement au mérite, difficile d'être contre.
  On adhère à l'idéologie gestionnaire parce qu'on
  sait que de s'opposer au pouvoir est beaucoup
  plus douloureux et psychiquement coûteux.

17
Si l'idéologie gestionnaire est bonne à reléguer
aux oubliettes, par quoi doit-on la remplacer?

• Il faut se souvenir de ce qui est au fondement
  du lien social 
• la triple obligation de donner, de recevoir et de
  rendre, plutôt que l'actuelle triple obligation
  de se vendre, d'être productif et de s'acharner
  dans une lutte des places.
• Il faut retrouver une harmonie entre le lien
  social et l'économie. Je ne suis pas contre le
  développement économique, ni le fait qu'il faille
  gérer les choses, mais je ne veux pas qu'on gère
  les humains comme on gère les choses, et je veux
  qu'on réfléchisse aux rapports harmonieux entre
  développement économique et développement social.
  

18
Lestime de soi. Quel est le problème ?1

• Il se situe à deux niveaux 
• À un niveau logique, tout d'abord, parce que
  l'estime de soi suppose l'évaluation du 'soi',
  considéré comme une entité stable et définie une
  fois pour toutes alors qu'à l'évidence il s'agit
  d'un processus, impermanent par essence. Ainsi,
  si j'échoue à un examen, je peux penser que je ne
  suis pas doué pour les études, alors que rien,
  empiriquement, ne permet d'aboutir à une telle
  conclusion. Et ce saut logique, erroné, va avoir
  un retentissement certain sur mes performances
  futures  puisque je ne suis pas doué pour les
  études, je ne vais certainement pas réussir cet
  autre examen non plus, résultat qui viendra
  confirmer ma croyance de départ, par le jeu
  pervers des prophéties auto-réalisatrices
  (Watzlawick, 1988).
• À un niveau psychologique, ensuite, la médaille
  de l'estime de soi a son revers  si elle
  augmente lorsque je le  mérite  (en ayant
  réussi à obtenir l'approbation sociale, à
  réaliser un projet gratifiant ou à tenir mes
  engagements), alors elle diminuera lorsque j'ai
   fauté  (suite à un rejet social, une mauvaise
  performance ou une attitude contraire à mon
  éthique). On voit très vite que l'individu moyen
  sera sujet toute sa vie à des hauts et des bas
  incessants dans son  estime de soi , oscillant
  entre des états de béatitude où il se prend pour
  un dieu et des moments tragiques, où il se
  considère comme un ver de terre.
• 1 http//fr.wikipedia.org/wiki/Estime_de_soi

19
Quelques chiffres sur les jeunes et les jeunes
universitaires1

• 2001 81 emploie dété, 61 emploie chez les
  universitaires
• 1998 détresse psychologique 15-24 ans, F 34, H
  23
• 1999-2001 H F 20-24ans 23.8/100,00, 25-29ans
  22.3/100,000
• Au Québec première cause de décès chez les
  15-29ans le suicide, plus haut taux didées
  suicidaires chez les 15-24ans
• Harvard et MIT
• http//www.gouv.qc.ca/consultation/portrait.htnl

20
PENSEE UNIQUE - PENSEE INIQUE  LECONOMISME 1

• Trois vices
• Le premier, cest le vice de léconomie de
  nécessité. Tout ce qui relève de léconomie
  serait fatal, incontournable, nécessaire et régi
  par des besoins impérieux sous le signe du fatum.
  Cest en fait une pensée construite sur le régime
  du manque, de la rareté qui "matérialise" ce qui
  est "effet de vide" et dont lavidité est un des
  moteurs.
• Le vice du scientisme économique. Lerreur est de
  croire que ce qui nest quune convention
  intellectuelle pour décrire un phénomène humain
  (léconomie) serait, au contraire, lexpression
  de lois, règles, structures, rationalités qui
  simposent aux hommes. Ceux-ci, devenus "agents
  économiques", ne sont que les marionnettes des
  supposées lois économiques.
• Le vice de "lintérêt économique . Il repose sur
  un mensonge quant au bien commun, quant à la
  richesse, quant aux "biens" et "services", quant
  à la "valeur", quant au "travail", etc. La clé
  est dans la logique de captation. Tout intérêt se
  mesure à ce qui est "pris sur les autres", "pris
  sur le bien commun", enlevé du bien dautrui.
  Ainsi le "bénéfice" ou le "profit" nest pas un
  richesse supplémentaire, une valeur ajoutée, mais
  une soustraction.
• 1 http//journal.coherences.com/article.php3?id
  _article59

21
Autonomie et idéologie

• Ne devenons pas ce que nous ne sommes pas. JFM
• Notre autonomie nest définie par aucune autre
  instance que notre propre créativité dans la
  dynamique de notre existence.
• La souffrance, cest dêtre le jouet de notre
  récit extérieur le bonheur, cest dêtre le
  sujet de notre propre récit.
• Dénonçons linterdit de penser
• Devenons ce que nous sommes

22
(No Transcript)