Tentative de synthse saison 20062007

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Tentative de synthèse saison 2006-2007

• Faire une synthèse est toujours difficile !
• Comment unifier des sujets aussi différents que
• Imagination Mort Amour Fête Morale
• Jeu Authenticité Lucidité Courage ?

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Après lIncertitude en 2005, la Dualité en
2006 Cest autour de Valeur et Vérité, que la
synthèse me paraît devoir sarticuler cette
année .
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• La Valeur Cest ce qui vaut ou le fait de
  valoir. Cest ce qui est bien ou bon versus mal
  ou mauvais.
• Toute valeur est de lhomme et ne vaut que par
  lui.
• Il ny a pas de valeurs absolues, il ny a que
  des valeurs relatives.
• Toute valeur est subjective et ne vaut que pour
  autant quon la désire.
• Une valeur est lobjet au moins imaginaire dun
  désir.
• Ce nest pas parce que le bien est vrai quil
  faut laimer ou le faire, cest parce que nous
  laimons ou le voulons quil devient pour nous
  une valeur.
• Amour, Morale, Courage ressortissent à lordre
  des valeurs
• Lamour
• Lamour nest pas lamour propre (lamour de soi
  sous le regard de lautre)
• Aimer, cest vouloir le bien dautrui. Cest
  prendre plaisir à faire le bien.
• Lamour est une valeur désintéressée qui inspire
  toutes les autres.
• La morale
• Cest ce qui regroupe les valeurs quon simpose
  à soi-même.
• Que la morale réponde aux exigences de la raison
  (Kant)
• ou aux recommandations de lamour (morale selon
  Jésus ou Spinoza),
• la morale est toujours strictement personnelle
  même si ses valeurs (les vertus) sont
  universalisables sans contradiction.

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• La Vérité Cest ce qui est vrai ou le fait de
  lêtre.
• Une vérité est lobjet au moins possible dune
  connaissance.
• La vérité est absolue et universelle. Mais la
  connaissance que nous en avons, ne lest pas. La
  vérité nest quune abstraction dont nous ne
  pouvons nous passer.
• Quon ne puisse jamais la connaître tout entière
  ni absolument, même en sciences, ne veut pas dire
  quil faille y renoncer, tout au contraire.
• La vérité est éternelle quoique aucune
  connaissance que nous en ayons (toujours
  historique), ne le soit.
• Nous ne connaissons jamais la vérité directement,
  mais devons prendre pour véritables les choses
  dont le contraire nous paraît faux disait
  Pascal.
• Ce nest pas parce que la Vérité est bonne
  quelle est connaissable ou aimable, cest parce
  quelle est vraie que nous pouvons la connaître
  et si nous en sommes capable laimer.
• La mort, la lucidité, lauthenticité
  ressortissent à lordre de la Vérité
• La mort
• Rien nest immuable, tout change. Nous sommes
  vivants ici et maintenant et nous mourrons un
  jour. Ces vérités sont éternelles, absolues et
  universelles.
• La lucidité
• Cest lamour de la vérité, même quand elle nest
  pas aimable.
• Il ny a pas de lucidité absolue. On ne peut que
  tendre vers la vérité en sefforçant dêtre
  lucide.
• Lauthenticité
• Etre authentique, cest être vrai (sincère) tant
  vis-à-vis de soi que dautrui.
• Même si lon nest jamais absolument authentique,
  que serait une justice, une générosité, un amour
  .. qui seraient de mauvaise foi ?

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Mais quen est-il de limagination, du jeu et de
la fête concernant Vérité et Valeur
? Limagination Limagination dispose de tout
elle fait la beauté, la justice et le bonheur,
qui est le tout du monde disait Pascal .
Limagination est le creuset de toute valeur.
Seule la vérité lui échappe, qui ne vaut,
toutefois, que pour autant quon limagine dit
Comte-Sponville. Sans la raison, sans la
lucidité, limagination est la Folle du logis,
certes mais elle est néanmoins incontournable
! Le Jeu Jouer, cest pour de faux, disent les
enfants. Cest le contraire de la vérité. Le
contraire du jeu nest pas le sérieux mais la
réalité disait Freud. Même visée pour elle-même
ou pour le plaisir, la vie nest pas un jeu. La
fête La fête oscille entre 2 pôles cérémonie et
divertissement disait Durkheim Tous sont censés
être emportés dun même élan. La fête est de
lordre de ce que Sartre appelait ladhérence
. Adhérer, ce nest pas admettre une
idéologie. Cest entrer dans un être collectif et
développer en soi une seconde nature dit J
Duvignaud Cette seconde nature qui pourrait
sappeler joie du plaisir partagé ,
présuppose que le moi accepte de sy perdre
un peu. Sy perdre un peu, oui, mais jusquoù ?
Épicure dans Lettre à Ménécée dit quil nest pas
possible .. de vivre avec plaisir sans vivre
avec prudence, honnêteté et justice .
Convivialité, fraternité, solidarité,oubli de
soi, la fête maîtrisée est une parenthèse joyeuse
qui célèbre des valeurs.
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• Peut-on concilier sans les confondre lordre des
  valeurs et celui de la vérité ?
• Les valeurs ne sont que si nous les voulons,
  parce que nous les aimons.
• La vérité, cest ce qui est, même si nous ne la
  voulons pas.
• Dissoudre les Valeurs au nom de la Vérité, cest
  de la barbarie.
• Faire fi de la Vérité en vertu des Valeurs, cest
  de langélisme.
• Cest par quoi, la dialectique Valeur et Vérité,
  désir et raison, peut déboucher sur une éthique
  qui nous permet déchapper à la schizophrénie
• Primauté pour la pensée de la Vérité, de la
  raison, de la lucidité et de
• lauthenticité dans nos rapports avec autrui.
• Primauté pour laction des Valeurs, de ce quon
  aime et veut lamour et la
• liberté pour presque tous seront les valeurs
  suprêmes.
• Cest le désir, non la raison ou lamour qui
  est lessence de lhomme. Mais, cest la raison
  qui libère et cest lamour qui sauve disait
  Spinoza.
• Sous langle dual Valeur et Vérité, ny aurait-il
  au fond aucune bonne raison pour que Sisyphe ne
  soit pas heureux dêtre dès lors que lamour de
  la vérité, lamour de la liberté et lamour de
  lhumanité peuvent se rejoindre et se compléter ?

A Spinoza et André Comte-Sponville !
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Prochaines réunions

• 9 octobre Hasard
• 13 novembre Vieillesse
• 11 décembre Tolérance

Bonnes vacances !
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