Pr

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Que peut la pédagogie contre la violence ?
2
Une tentative pour penser pédagogiquement la
violence dans lécole et les réponses possibles à
lui apporter

• Introduction La violence et la parole
• Comprendre les violences
• Trois pistes pour lutter contre la violence
• Conclusion Mirages et défis

1) Esquisse dune analyse pédagogique des
violences scolaires
2) Trois principes pédagogiques pour une  morale
provisoire 
3
Introduction La violence et la parole

• Parler, ce nest
• Ni utiliser des signaux dont limpact sabolit
  avec leur énonciation  Cette langue, presque
  informe, qui meurt à peine née  elle se perd sur
  le champ, par lusage même. Aussitôt, elle est
  transformée dans le pain que l'on demande, dans
  le chemin que l'on vous indique, dans la colère
  de celui que frappe l'injure  Paul Valéry,
  Eupalinos ou lArchitecte
• Ni donner systématiquement sens à tout jusquà
  saturer le vie psychique, abolir le monde et
  interdire toute communication  Cest très
  important de connaître les choses comme elles
  sont. Pas comment tu as peur qu'elles soient, ou
  comment tu voudrais qu'elles soient. Ni l'un ni
  l'autre. Comme elles sont. Tu dois découvrir que
  le monde ne pense pas à toi, qu'il ne rôde pas en
  attendant de pouvoir te faire mal, même s'il y a
  beaucoup de gens, surtout des enfants, qui
  pensent ça et qui ont peur. Le monde n'essaye pas
  non plus de te faire plaisir.  Kressman Taylor,
  Ainsi mentent les hommes

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Introduction La violence et la parole

• Parler, cest utiliser des signes pour
  sadresser à  autrui comme soi-même  et à
   soi-même comme un autre  (Paul Ricoeur).
• Accepter simultanément laléatoire du signe et sa
  stabilité, afin de sinscrire dans un monde
  commun
• Sautoriser à penser le monde et sur le monde
• Entrer en interlocution avec lautre par le
  travail même de la parole qui sajuste - entre
  signal et sens - pour être entendue. Cest dans
  le travail de la parole qui se cherche, qui tente
  dêtre  au plus près du plus juste , qui
  reconnaît lautre comme  soi intériorisé  et
  comme  altérité radicale , que séprouve
   lintention de parler .

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Introduction La violence et la parole
Entrer dans un langage et un monde communs
Ajuster son propos en permanence pour susciter
linterlocution de lAutre
Prendre le risque de se mettre en je
 Quand quelquun parle, il fait jour.  Freud
6
Introduction La violence et la parole
Parler, cest sengager dans une interlocution
avec un alter ego en  anticipant sur les
réactions dun autre virtuel intériorisé 
(Jürgen Habermas) dont la conscience me restera à
jamais opaque (Edmond Husserl). Parler, cest
confier son destin à une quête sans fin du signe.
Parler, cest opposer la fragilité dun sujet à
la violence originelle des choses
 Le signe est une fracture qui ne souvre jamais
que sur le visage dun autre signe 
Roland Barthes Lempire des signes
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Première partie Comprendre les violences

1. Les violences et la violence de quoi parle-t-on
   ?
2. La violence scelle léchec de toute parole
3. La violence décourage toute tentative de parole

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1) Les violences et la violence dans lécole  de
quoi parle-t-on ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?

• Que nous apprennent les distinctions utilisées
  habituellement pour parler de la violence
  scolaire ?
• Violences institutionnelles et violence contre
  linstitution
• Violences contre les adultes et violences entre
  pairs
• Violences extraordinaires et violences ordinaires
• Violences délibérées et violences pulsionnelles
• Violences anomiques et violence ontologique

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
Les institutions peuvent être violentes et
engendrer, en retour, la violence des personnes
contre linstitution qui, elle-même, amènera
linstitution à se durcir. Lutter contre la
violence, cest briser ce cercle vicieux. Briser
ce cercle vicieux suppose de faire le pari de
suspendre la violence. Ce pari est, à la fois,
infiniment risqué et infiniment nécessaire.

• Violences institutionnelles et violence contre
  linstitution

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
Les violences némanent pas seulement de ceux qui
détiennent lautorité institutionnelle ou de
ceux qui la contestent. Il existe des violences
au sein des groupes de pairs, en particulier
contre ceux et celles qui refusent
lidentification mimétique et lobéissance au
chef. Lélève a besoin dêtre protégé de la
violence de ses pairs. Il a besoin de lalliance
de ladulte pour pouvoir exprimer son
identité/altérité.

• 2. Violences contre les adultes et violences
  entre pairs

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
A côté des actes dagression identifiés
clairement comme tels, il existe une multitude
dactes qui constituent des violences insultes,
humiliations, harcèlements, rires, regards Il
faut traiter les violences-agressions explicites,
mais aussi cette multitude dactes qui font
violence au projet-même pour lequel les acteurs
sont convoqués (apprendre ensemble) et à
lautorité qui lincarne. Ce traitement
nécessite un travail au long cours de
construction du cadre.

• 3. Violences extraordinaires et violences
  ordinaires.

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
Les actes de violence ordinaires ne sont pas tous
des actes effectués avec la volonté explicite de
nuire, ils ne renvoient pas nécessairement à la
volonté de faire le mal ou dêtre cruel, mais
peuvent justement être lexpression dun manque
de construction de la volonté du sujet Ce qui
fait violence au projet denseigner, cest
linstallation des élèves dans le pulsionnel,
installation largement appuyée par le
 capitalisme pulsionnel  (Bernard
Stiegler) Créer des situations suffisamment
ritualisées pour permettre aux élèves de surseoir
à leurs pulsions est nécessaire à la mise en
œuvre du  projet denseigner .

• 4. Violences délibérées et violences
  pulsionnelles.

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
La définition des  actes de violence  est
relative aux normes en vigueur. Toute  violence
perçue  est donc à mettre en regard des
 critères dacceptabilité  dun comportement
dans un contexte donné. Cela renvoie au caractère
explicite de ces critères et à la manière dont
ils sont intégrables dans la culture de
lélève. Pour autant, cela ne nous exonère pas de
limpératif éthique  Est violent tout ce qui
détruit le sujet en lautre, compromet son
intégrité physique ou psychologique, atteint à
son humanité. 

• 5. Violences anomiques et violence ontologique.

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Que nous apprennent les distinctions utilisées
habituellement pour parler de la violence
scolaire ?
I - Comprendre les violences 1) Les violences
et la violence de quoi parle-t-on ?
 Pour commencer, il fallut dabord poser les
lances. Cest ainsi que le clan, la tribu, les
peuples ont su - et cest ainsi que, demain, dans
notre monde dit civilisé, les classes, les
nations et aussi les individus doivent savoir -
sopposer sans se massacrer et se donner sans se
sacrifier les uns aux autres. () Les Chroniques
dArthur racontent comment le roi Arthur, avec
laide dun charpentier de Cornouailles, inventa
cette merveille de sa cour  la Table Ronde
miraculeuse autour de laquelle les chevaliers ne
se battirent plus. Il est inutile daller
chercher bien loin quel est le bien et le
bonheur. Il est là, dans la paix imposée, dans le
travail bien rythmé, en commun et solitaire
alternativement, dans la richesse amassée puis
redistribuée, dans le respect mutuel et la
générosité réciproque que léducation
enseigne.  Marcel Mauss, Essai sur le don
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2) La violence scelle léchec de toute parole
I - Comprendre les violences 2) La violence
scelle léchec de toute parole

• Platon  Nous ne pouvons nullement persuader
  des gens qui ne nous écoutent pas Comment faire
  entendre raison à celui qui na pas choisi la
  raison ?  (La République)
• Pascal  La violence et la vérité ne peuvent
  rien lune sur lautre.  (12ème Provinciale)

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2) La violence scelle léchec de toute parole
I - Comprendre les violences 2) La violence
scelle léchec de toute parole

• Emmanuel Lévinas  Comment entraîner au
  dialogue des individus portés à se faire
  violence ? La tentation, cest dutiliser, pour
  cela, la tyrannie. Ou bien, il faut supposer une
  disposition préalable à la société et à la paix.
  Il faut un discours davant les discours, une
  raison avant la raison, une entente préalable au
  dialogue où chaque interlocuteur accepte de na
  pas fondre sur lautre, mais, au contraire, à
  laccepter dans sa radicale altérité et à
  accepter son interlocution. 
• (Liberté et commandement)

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3) La violence décourage toute tentative de parole
I - Comprendre les violences 3) La violence
décourage toute tentative de parole

• Face à la violence, les adultes sont tentés de
• 1 - Réagir eux-mêmes par la violence cest un
  moyen de dire quils sont  affectés  par le
  comportement de lautre, davouer leur fragilité
  et de retrouver, parfois, une possibilité de
  dialogue.
• ? Mais, cest aussi, le plus souvent, engager
  une partie de bras-de-fer qui devra se payer
  dune mort symbolique.

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3) La violence décourage toute tentative de parole
I - Comprendre les violences 3) La violence
décourage toute tentative de parole

• Face à la violence, les adultes sont tentés de
• 2 - Réagir par lindifférence cest une
  manière de surprendre, de  saisir  et de
   sidérer  celui qui attend une réaction
  violente pour justifier ses propres actes et
  poursuivre la surenchère.
• ? Mais, cest aussi, le plus souvent, entériner
  la violence, banaliser ses effets, cautionner
  lhumiliation et linjustice.

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3) La violence décourage toute tentative de parole
I - Comprendre les violences 3) La violence
décourage toute tentative de parole

• Face à la violence, les adultes sont tentés de
• 3 - Réagir par la mise hors-champ ou la mise
  hors-lieu cest une manière de signifier que la
  violence exclut du collectif celui qui sy livre
  et de protéger le groupe des effets de cette
  violence.
• ? Mais, cest aussi, le plus souvent,
  externaliser le problème et ne pas agir
  sérieusement sur les causes du phénomène.

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A lissue de cette première partie

• Nous disposons dune définition acceptable de la
  violence ce qui détruit lhumain comme  être
  de parole .
• Nous voyons que notre démocratie et nos
  institutions (dont lEcole) sont
  consubstantiellement vulnérables à la violence de
  ceux qui nen acceptent pas le  consensus
  fondateur .
• Nous identifions des réactions possibles
  individuelles à la violence, mais dont nous
  voyons bien les limites.
• Nous devons donc identifier des  points de
  vérité  qui nous permettent de  gérer la
  violence .
• Nous percevons que la violence nous place devant
  une interrogation radicale comment éduquer à la
  parole contre la violence ?

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Deuxième partie Trois pistes contre la
violence
II - Trois pistes contre la violence

• Face à la tentation d  éradiquer la violence
  par la tyrannie  ou de sen débarrasser par
  lexclusion, la pédagogie peut tenter, dabord et
  tout de suite, de  permettre laffrontement des
  violences dans des conditions acceptables 
  (Daniel Sibony) en agissant avec trois
  objectifs 
• Différer
• Symboliser
• Stabiliser

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1 - Différer
II Trois pistes contre la violence - 1) Différer

• Mettre en place des dispositifs qui permettent
  de  différer , dans les deux sens du terme
• Surseoir à la réaction immédiate  Ta parole
  sera entendue, mais pas maintenant A tel moment
  et dans telles conditions  (contre  Ta parole
  ne nous intéresse pas !  ou  Tu peux tout dire
  tout de suite ! )
• Autoriser chacun à se  décoller  des étiquettes
  et stéréotypes en identifiant ce en quoi il
  diffère et en valorisant ces différences.

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2 - Symboliser
II - Trois pistes contre la violence - 2)
Symboliser

• Donner à lélève les ressources nécessaires pour
  quil puisse
• Etre capable dutiliser des signes en
  interrogeant en permanence leur pertinence pour
  nourrir le langage de linquiétude de la parole.
• Etre capable demprunter des images pour figurer
  ses propres pulsions afin de pouvoir les
  apprivoiser et les exprimer dans une forme
   purifiée  (catharsis) de toute violence et qui
  permette, qui plus est, de sinscrire dans
   lhumaine condition .
• Etre capable de se donner des modèles
  dintelligibilité du monde, en conscience de leur
  caractère partiel et partial afin de ne pas
  être contraint d  agresser  le monde pour
  entrer en relation avec lui.

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3 - Stabiliser
II - Trois pistes contre la violence - 3)
Stabiliser
des collectifs capables de rendre possible la
prise de parole. Passer de coagulations
fusionnelles et pulsionnelles à des
configurations capables dinterrompre la fuite en
avant. Empêcher les personnes de  tomber les
unes sur les autres . Se dégager du  on  pour
créer des articulations du  je  et du  nous 

• Apprendre à parler  en tant que 
•  jai un rôle, jexerce une responsabilité,
• je suis impliqué dans un projet,
• je suis astreint à effectuer une tâche,
• je suis membre dun collectif,
• je participe à  lhumaine condition .

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II - Trois pistes contre la violence
en même temps aucune injonction nest le
préalable dune autre.
Différer Symboliser Stabiliser
dans le travail sur les contenus culturels
eux-mêmes et non seulement dans des structures
marginales de  concertation .
pour engager un processus de métabolisation de
la violence en parole jamais achevé dans
lhistoire dun homme et des hommes.
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II - Trois pistes contre la violence

• Permettre aux élèves dapprendre nécessite une
  cohérence éducative au sein de lécole ou de
  létablissement à construire
• avec les enseignants,
• avec les cadres éducatifs, mais aussi les
  personnels administratifs et de service
• dans le cadre de lélaboration du projet
  détablissement et du règlement intérieur.

Différer Symboliser Stabiliser
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En conclusion Mirages et défi

• En ces temps qui nous paraissent parfois
  crépusculaires
•  Les nuages orangés du couchant éclairent toutes
  choses du charme de la nostalgie même la
  guillotine. 
• Milan Kundera,
• Linsoutenable légèreté de lêtre

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Plutôt que de céder à la nostalgie

• Face à la faillite des théocraties de toutes
  sortes et au déferlement des violences qui nous
  menacent, il nous faut croire encore à la
  fragilité de la parole nous navons pas dautre
  choix.
• Entre lénigme du désir et luniversel de la loi,
  le travail éthique et politique de la découverte
  des conditions de cette parole ne nous sera pas
  épargné.
• Et nous devons relever ce défi avec une
  créativité industrieuse et obstinée au nom dune
  tendresse, infiniment précieuse et nécessaire,
  envers une humanité désormais assignée à la
  modestie.

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En conclusion Le défi
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