La diffrence en formation : obstacle ou ressource

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La différence en formation obstacle ou
ressource ?

• Philippe Meirieu
• ISPEF - 31 mai 2007

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Introduction

• Lhomme se construit sous le double signe de la
  ressemblance et de la différence, de
  lappartenance et de lindividuation.
• Les  différences culturelles  peuvent relever
  des registres
• familial,
• intellectuel,
• religieux,
• social,
• professionnel

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• Ces différents registres sont, évidemment, liés
  entre eux et constituent, pour chaque sujet, une
  construction identitaire originale.
• Cette construction est une combinaison inédite
  dappartenances entremêlées, tant est si bien que
  les différences culturelles renvoient en même
  temps
• aux filiations, groupes dappartenances,
  inscriptions socio-historiques,
• et aux trajectoires individuelles singulières
  nul nest assigné à une identité dès lors quil
  est acteur de son histoire.
• ? Pour aider un individu à être acteur de sa
  propre histoire, la formation postule quil y a
  du jeu possible entre les différences
  appartenances.

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• La formation travaille ainsi sur la dialectique
  de lidem et de lipse (Paul Ricoeur).
• Elle a vocation à  prendre en compte  les
  différences, mais sans les considérer comme des
   données indépassables .
• Elle a à faire jouer les différences mais pour
  permettre au sujet de se mettre en jeu de manière
  singulière.

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• ? Un enjeu fondamental de la formation passer
  du  management de la diversité  à  léthique
  de laltérité 

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• La formation saisie par les différences
• La formation entre poïesis et praxis
• La formation entre stratégies individuelles et
  groupes dapprentissage
• La formation entre identification et émancipation

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1 - La formation saisie par les différences

• Les différences sont dabord appréhendées à
  travers les acquis et les projets des personnes
  Cette approche renvoie à des dispositifs
  institutionnels identifiés (bilan de compétences,
  VAE, formation modulaire, etc.).
• Dautres différences émergent vite, plus
  difficilement traitables par linstitution ce
  sont, en général, elles qui sont qualifiées de
   culturelles . Elles sont souvent approchées
  sous langle
• des convictions,
• des comportements,
• des habitudes.

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? Ce sont ces  différences culturelles  qui
semblent poser problème car

• Les convictions peuvent entrer en contradiction
  avec les contenus doù la nécessité de
  désimbriquer, autant que faire se peut, le savoir
  et le croire
• Les comportements peuvent entrer en contradiction
  avec les pratiques doù la nécessité de mettre à
  plat, autant que faire se peut, les règles de
  fonctionnement du groupe
• Les habitudes peuvent entrer en contradiction
  avec les méthodes doù la nécessité de
  pratiquer, autant que faire se peut, la
  métacognition

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•  Autant que faire se peut 
• parce que la clarification est une hygiène
  mentale indispensable,
• parce que lopacité est inévitable et que la
  transparence abolirait définitivement toute
  possibilité de communication
• La formation est un travail sur les tensions
  introduites par les différences.
• ? Plus globalement, la formation est un travail
   en tension .

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2 - La formation entre poïesis et praxis

• La poïesis est nécessaire la formation est
  inscrite dans des institutions qui ont des des
  besoins, des attentes, des demandes toutes
  choses qui doivent être travaillées (négociées)
  pour être traduites en  commandes . On doit
  donc construire une formation en anticipant ses
  résultats possibles.
• La praxis est exigée une formation qui ne
  permettrait pas aux formés de sengager dans une
  démarche personnelle - donc imprévisible - serait
  contre-productive.

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? Entre poïesis et praxis, la formation est, à la
fois,  affaire de gestion  et  histoire de
libertés 

• La formation doit être organisée (nécessité dune
   carte détude  ou  base dorientation , même
  révisables).
• La formation doit être pilotée (nécessité dune
  instance régulatrice du système).
• La formation est toujours affaire de
  normalisation.

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• Normalisation dans les méthodes, différenciation
  dans les contenus ? modèle
  sélectif
• Normalisation dans les objectifs, différenciation
  dans les méthodes ? modèle
  démocratique

• Mais, dans tous les cas, lefficacité de la
  formation séprouve à sa capacité à permettre aux
  personnes de se former elles-mêmes

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• A cet égard, toute formation sinscrit dans la
  contradiction fondatrice de lactivité éducative

Tout individu peut apprendre
Nul ne peut contraindre quiconque à apprendre
Volontarisme didactique
Tolérance pédagogique
Accompagnement de la prise de risque individuelle
Mise en place de dispositifs de contrôle
INVENTIVITE FORMATIVE
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3 - la formation entre stratégies individuelles
et groupes dapprentissage

• Les conditions de fonctionnement des groupes
  dapprentissage
• distinction entre la tâche et lobjectif,
• dialectique entre ressemblance et différences,
• mode de fonctionnement requérant limplication de
  chacun,
• fonctionnement en réseau homogène.

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• Le réseau est homogène quand
• Le fonctionnement du groupe est isomorphe à
  lopération mentale qui permet lacquisition
  individuelle de lobjectif.
• Limplication de chaque membre du groupe dans le
  fonctionnement collectif est garantie par
• loriginalité dapports préalables maîtrisés,
• lidentité des rôles,
• la rotation des tâches.

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• Le groupe dapprentissage peut se construire
  alors comme croisement des compétences et
  capacités 
• groupe centré sur lidentité des capacités et la
  différence des compétences,
• groupe centré sur lidentité des compétences et
  la différence des capacités.
• Le groupe dapprentissage suppose et permet de
  développement de la régulation par la
  métacognition individuelle et collective.

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4 - La formation entre identification et
émancipation

• Une dialectique psychosociologique pas de
  formation sans processus identificatoire, pas de
  formation sans distanciation de lidentification.
• Une démarche cognitive contextualisation /
  décontextualisation / recontextualisation
• Une exigence intellectuelle lévaluation par le
  transfert

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Conclusion la formation comme mise en tension
des différences

• La différence comme obstacle et ressource
  simultanément la différence comme
   événement .
• La formation comme élaboration simultanée
  didentité et daltérité.