Diapositive 1

1
Choisir la rencontre Aux sources de l'Evangile.
Claude Berruer, Juin 2008.
2
La rencontre est au cur de lEvangile, puisque
le Dieu de Jésus Christ ne se révèle quà travers
les rencontres que Jésus fait tout au long de
son chemin dhumanité. Référer un projet éducatif
à lEvangile conduit donc à fonder la relation
éducative sur ce que lEvangile donne à découvrir
de  lart de la rencontre . LEvangile est donc
un guide précieux pour choisir la rencontre. Ce
document élaboré à loccasion dune première
intervention quon ma demandée en cette fin
dannée pour présenter le Hors série  Choisir le
rencontre  donne un exemple possible de
ressourcement à lEvangile. Autour des
différentes thématiques développées dans le Hors
série, nous avons retenu un texte dEvangile,
dont nous proposons une découverte rapide à
partir de quelques pistes simples. Les textes
sont tous empruntés à la bible liturgique. Pour
chacun des textes, une seconde fiche reprend le
texte en dégageant, par un jeu de couleurs, les
éléments de réponse aux questions ouvertes. Un
rapide commentaire reprend le texte en dégageant
quelques pistes anthropologiques, accessibles à
tous, puis quelques pistes théologiques et
spirutuelles poura aller plus loin. Ce petit
guide ne se veut ni un modèle, encore moins un
travail exhaustif Cest plutôt une invitation à
partager les initiatives que tous aurez à
loccasion de cette nouvelle année que nous
préparons. Nous serions heureux de recevoir de
votre part ce que vous inventerez et vivrez
autour de lEvangile à loccasion des rencontres
que vous proposerez cette année. Nous serions
heureux den avoir les traces, à nous faire
partager par tout moyen que vous jugerez
approprié. Si vous en étiez daccord, nous
pourrions aussi diffuser vos initiatives auprès
des Directions diocésaines. Avec nos
remerciements, Claude BERRUER.
3
1.
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc (1,
39-46)  39 En ces jours-là, Marie se mit en route
rapidement vers une ville de la montagne de
Judée.40  Elle entra dans la maison de Zacharie
et salua Élisabeth.41  Or, quand Élisabeth
entendit la salutation de Marie, l'enfant
tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie
de l'Esprit Saint,42  et s'écria d'une voix
forte Tu es bénie entre toutes les femmes, et
le fruit de tes entrailles est béni.43  Comment
ai-je ce bonheur que la mère de mon Seigneur
vienne jusqu'à moi ?44  Car, lorsque j'ai
entendu tes paroles de salutation, l'enfant a
tressailli d'allégresse au-dedans de
moi.45  Heureuse celle qui a cru à
l'accomplissement des paroles qui lui furent
dites de la part du Seigneur. 46  Marie dit
alors Mon âme exalte le Seigneur...(Suit le
magnificat)
Choisir la rencontre
4
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc (1,
39-46)  39 En ces jours-là, Marie se mit en route
rapidement vers une ville de la montagne de
Judée.40  Elle entra dans la maison de Zacharie
et salua Élisabeth.41  Or, quand Élisabeth
entendit la salutation de Marie, l'enfant
tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie
de l'Esprit Saint,42  et s'écria d'une voix
forte Tu es bénie entre toutes les femmes, et
le fruit de tes entrailles est béni.43  Comment
ai-je ce bonheur que la mère de mon Seigneur
vienne jusqu'à moi ?44  Car, lorsque j'ai
entendu tes paroles de salutation, l'enfant a
tressailli d'allégresse au-dedans de
moi.45  Heureuse celle qui a cru à
l'accomplissement des paroles qui lui furent
dites de la part du Seigneur. 46  Marie dit
alors Mon âme exalte le Seigneur(suit le
magnificat)
Une rencontre qui célèbre la vie
2.
Après le récit de lAnnonciation, Marie quitte
Nazareth pour aller en Judée visiter sa cousine
Elizabeth dont lange lui a annoncé quelle était
enceinte   Elizabeth, ta parente, vient elle
aussi de concevoir un fils dans sa vieillesse, et
elle en est à son sixième mois, elle qu on
appelait la stérile  Ce récit est propre à Luc
Découverte du texte.
Commentaire. Il sagit dune scène de vie
quotidienne. Marie vient assister Elizabeth
jusquau terme de sa grossesse.  Marie demeura
avec elle environ trois mois (Lc, 1-56). Mais le
récit ne rend compte que de linstant de la
rencontre. La parole de salutation à laquelle
répond la parole de bénédiction, puis une
béatitude, suscitent le mouvement de la vie et la
joie. Le récit développe surtout des sensations,
vécues par le corps (Entrailles / au-dedans de
moi). Les deux femmes qui se rencontrent sont
différentes, par lâge, leur lieu de résidence,
leur milieu Marie, modeste, est promise à
Joseph, charpentier et Elizabeth, mariée à
Zacharie, appartient à la classe sacerdotale.
Mais au-delà de ces différences, la rencontre
permet le dialogue de deux êtres, animés de la
même vie, et porteuses de la même vie. Toutes
deux vivent laventure inattendue de la
gestation. Tout le texte est marqué de la joie et
du bonheur, comme en témoignent la bénédiction
dElisabeth (inspirant le  je vous salue
Marie ) et le chant du magnificat. Au-delà de
cette scène quotidienne, se joue lappel de Dieu.
(Trois mentions du Seigneur). La joie humaine
partagée ouvre à laction de grâces. Au plan
anthropologique comme lenfant qui tressaille
dallégresse, nous sommes invités à saisir les
mouvements intérieurs que suscite en nous la
rencontre, à percevoir comment nous pouvons
grandir par la rencontre. Marie vient aider sa
cousine qui laccueille avec humilité le
service de lautre et lhumilité devant ce que
lautre mapporte sont deux figures de la
rencontre. Au plan théologique Au-delà de la
rencontre de Marie et dElizabeth, Jean Baptiste,
dans le sein dElizabeth, se réjouit de la venue
de Jésus dont il proclamera la Bonne Nouvelle,
dans lhumilité  Vient le plus fort que moi et
je ne suis pas digne de délier ses sandales .
(Lc, 3,16). La présence de Dieu se donne à
travers la vie en gestation et à travers la
fragilité de lenfant porté dans le sein
maternel. Au plan spirituel Comment est-ce que
je me sens invité à trouver Dieu dans mon
quotidien ? Dieu a fait grâce à ces deux femmes.
Elles lui répondent par une action de grâces.
(Bénédiction / chant du magnificat). Quelle est,
dans ma vie, la place de laction de grâces ?.
5
3.
Evangile selon saint Luc, 19, 1-10 01 Jésus
traversait la ville de Jéricho.02  Or, il y
avait un homme du nom de Zachée il était le
chef des collecteurs d'impôts, et c'était
quelqu'un de riche.03  Il cherchait à voir qui
était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de
la foule, car il était de petite taille.04  Il
courut donc en avant et grimpa sur un sycomore
pour voir Jésus qui devait passer par
là.05  Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux
et l'interpella Zachée, descends vite
aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta
maison. 06  Vite, il descendit, et reçut Jésus
avec joie.07  Voyant cela, tous récriminaient
Il est allé loger chez un pécheur. 08  Mais
Zachée, s'avançant, dit au Seigneur Voilà,
Seigneur je fais don aux pauvres de la moitié
de mes biens, et si j'ai fait du tort à
quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus.
09  Alors Jésus dit à son sujet
Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette
maison, car lui aussi est un fils
d'Abraham.10  En effet, le Fils de l'homme est
venu chercher et sauver ce qui était perdu.
Changer la rencontre
6
Une rencontre qui appelle à changer de regard
Evangile selon saint Luc, 19, 1-10 01 Jésus
traversait la ville de Jéricho.02  Or, il y
avait un homme du nom de Zachée il était le
chef des collecteurs d'impôts, et c'était
quelqu'un de riche.03  Il cherchait à voir qui
était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de
la foule, car il était de petite taille.04  Il
courut donc en avant et grimpa sur un sycomore
pour voir Jésus qui devait passer par
là.05  Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux
et l'interpella Zachée, descends vite
aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta
maison. 06  Vite, il descendit, et reçut Jésus
avec joie.07  Voyant cela, tous récriminaient
Il est allé loger chez un pécheur. 08  Mais
Zachée, s'avançant, dit au Seigneur Voilà,
Seigneur je fais don aux pauvres de la moitié
de mes biens, et si j'ai fait du tort à
quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus.
09  Alors Jésus dit à son sujet
Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette
maison, car lui aussi est un fils
d'Abraham.10  En effet, le Fils de l'homme est
venu chercher et sauver ce qui était perdu.
4.

Dans sa montée à Jérusalem, Jésus arrive à
Jericho. Il vient de guérir un aveugle à lentrée
de la ville. Il apparaît comme sapprochant
légitimement des pauvres et des faibles pour
leur venir en aide. Mais Zachée est riche et
semble, aux yeux de ses contemporains, ne manquer
de rien. La prise de Jéricho avait ouvert pour
le peuple le chemin vers Jérusalem (Livre de
Josué, 6, 1 et sq.) et seule une prostituée
Rahab eut la vie sauve. Avec Jésus, le salut
arrive chez un publicain. Ce récit est propre à
lévangéliste Luc
Découverte du texte.
Commentaire. Zachée est un publicain, certes
riche et puissant, mais méprisé par son
environnement. Il est aussi décrit comme  de
petite taille  en dépit de son importance. Et il
cherche sa richesse matérielle le laisse en
quête,  en désir , au point den oublier sa
dignité et de le faire courir puis grimper aux
arbres comme un jeune enfant. Jésus lève son
regard vers celui que beaucoup méprisent et veut
loger chez lui, quand tant veulent éviter de le
fréquenter. Cest cette attitude, qui dispense de
tout discours moralisant, qui convertit
Zachée. Au plan anthropologique au-delà des
biens matériels, un être se définit aussi par ce
dont il est en quête la rencontre na lieu que
si lon fait fi des préjugés la rencontre amène
un déplacement, une conversion la rencontre de
Jésus par Zachée transforme définitivement la vie
de Zachée une rencontre qui naurait pu être
que  de curiosité  devient une vraie rencontre
que parce quelle donne lieu à une profonde
convivialité on va demeurer chez lautre, sans
se contenter dune fréquentation de surface. Au
plan théologique la rencontre entre lhomme qui
cherche Dieu et Dieu qui cherche lhomme
(Zachée cherchait à voir qui était Jésus  / le
Fils de lHomme est venu chercher ). Dieu, qui
par lincarnation vient demeurer en lhumanité
( le verbe sest fait chair et il a habité parmi
nous  jean, 1,14). Jésus  salut  qui vient
chercher ce qui était perdu. (Voir en Luc, les
paraboles de la brebis perdue, de la drachme
perdue, du fils prodigue (Luc, 15)  il ltle
fils prodiguegt était perdu et il est retrouvé 
(Luc, 15, 32). Au plan spirituel percevoir
Dieu qui me cherche, pour demeurer chez moi
percevoir le regard du Christ comme ce qui vient
sauver ce qui, en moi, est  perdu .
7
5.
Livre des Actes des Apôtres, 8, 26-40 26  L'ange
du Seigneur adressa la parole à Philippe
Mets-toi en marche vers le midi, prends la route
qui descend de Jérusalem à Gaza elle est
déserte. 27  Et Philippe se mit en marche. Or,
un Éthiopien, un eunuque, haut fonctionnaire de
Candace, reine d'Éthiopie, administrateur de tous
ses trésors, était venu à Jérusalem pour adorer
Dieu.28  Il en revenait, assis dans son char, et
lisait le prophète Isaïe.29  L'Esprit du
Seigneur dit à Philippe Avance, et rejoins ce
char. 30  Philippe s'approcha en courant, et il
entendit que l'homme lisait le prophète lsaïe
alors il lui demanda Comprends-tu vraiment ce
que tu lis ? 31  L'autre lui répondit
Comment pourrais-je comprendre s'il n'y a
personne pour me guider ? Il invita donc
Philippe à monter et à s'asseoir à côté de lui.
Le passage de l'Écriture qu'il lisait était
celui-ci 32  Comme une brebis, on l'a conduit à
l'abattoir,comme un agneau muet devant le
tondeur, il n'ouvre pas la bouche. 33   A cause
de son humiliation,sa condamnation a été levée.
Sa destinée, qui la racontera ?Car sa vie a été
retranchée de la terre.34  L'eunuque dit à
Philippe Dis-moi, je te prie de qui
parle-t-il ? De lui-même, ou bien d'un autre ?
35  Alors Philippe prit la parole, et, à partir
de ce passage de l'Écriture, il lui annonça la
Bonne Nouvelle de Jésus.36  Comme ils
poursuivaient leur route, ils arrivèrent à un
point d'eau, et l'eunuque dit Voici de l'eau
qu'est-ce qui empêche que je reçoive le baptême
?   38  Il fit arrêter le char, ils
descendirent dans l'eau tous les deux, et
Philippe baptisa l'eunuque. 39  Quand ils furent
remontés de l'eau, l'Esprit du Seigneur emporta
Philippe l'eunuque ne le voyait plus, mais il
poursuivait sa route, tout joyeux.40  Philippe
se retrouva dans la ville d'Ashdod, il annonçait
la Bonne Nouvelle dans toutes les villes où il
passait jusqu'à son arrivée à Césarée.
Apprendre par la rencontre
8
Une rencontre qui se fait Annonce
6.
Livre des Actes des Apôtres, 8, 27-39 27  Et
Philippe se mit en marche. Or, un Éthiopien, un
eunuque, haut fonctionnaire de Candace, reine
d'Éthiopie, administrateur de tous ses trésors,
était venu à Jérusalem pour adorer Dieu.28  Il
en revenait, assis dans son char, et lisait le
prophète Isaïe.29  L'Esprit du Seigneur dit à
Philippe Avance, et rejoins ce char.
30  Philippe s'approcha en courant, et il
entendit que l'homme lisait le prophète lsaïe
alors il lui demanda Comprends-tu vraiment ce
que tu lis ? 31  L'autre lui répondit
Comment pourrais-je comprendre s'il n'y a
personne pour me guider ? Il invita donc
Philippe à monter et à s'asseoir à côté de lui.
Le passage de l'Écriture qu'il lisait était
celui-ci 32  Comme une brebis, on l'a conduit à
l'abattoir,comme un agneau muet devant le
tondeur, il n'ouvre pas la bouche. 33   A cause
de son humiliation,sa condamnation a été levée.
Sa destinée, qui la racontera ?Car sa vie a été
retranchée de la terre.34  L'eunuque dit à
Philippe Dis-moi, je te prie de qui
parle-t-il ? De lui-même, ou bien d'un autre ?
35  Alors Philippe prit la parole, et, à partir
de ce passage de l'Écriture, il lui annonça la
Bonne Nouvelle de Jésus.36  Comme ils
poursuivaient leur route, ils arrivèrent à un
point d'eau, et l'eunuque dit Voici de l'eau
qu'est-ce qui empêche que je reçoive le baptême
? 38  Il fit arrêter le char, ils descendirent
dans l'eau tous les deux, et Philippe baptisa
l'eunuque. 39  Quand ils furent remontés de
l'eau, l'Esprit du Seigneur emporta Philippe
l'eunuque ne le voyait plus, mais il poursuivait
sa route, tout joyeux.
Philippe (voir le récit de son appel in Jean,
1,43) fait partie des disciples qui se
dispersent après la lapidation dEtienne et les
persécutions menées par Paul. Philippe  était
descendu en Samarie, y proclamait le Christ  ,y
guérit des infirmes  et la joie fut vive en
cette ville  (Actes, 8,8) Le récit des Actes
vient de relater la conversion difficile de Simon
le magicien qui  a cru acheter le don de Dieu au
prix dargent . (Actes, 8, 9-24). LEsprit Saint
envoie Philippe à la rencontre de leunuque
éthiopien.
Découverte du texte.
9
Commentaire. (Actes, 8, 27-39) Ce texte décrit
une démarche pédagogique. La rencontre va
permettre lentrée dans une culture, et lentrée
dans une communauté, par le baptême. Les deux
protagonistes principaux sont très différents.
Philippe sillonne, à pied, les routes de
Samarie, sans beaucoup de moyens matériels. Cest
un juif, disciple du Christ. Léthiopien est un
étranger, noir, un personnage important (  haut
fonctionnaire de Candace, reine dEthiopie,
administrateur de tous ses trésors. ). Il
circule en char. Mais cet étranger est curieux de
la culture et de la religion juives il est venu
 à Jérusalem adorer Dieu  il lit le prophète
Isaïe. Sa curiosité, sa recherche sont attestées
par les questions quil pose à Philippe. Philippe
va rejoindre lEunuque, se faire proche (il
sasseoit à ses côtés) et  se met à son
niveau. . (il monte sur le char). Ainsi ils
peuvent ensemble poursuivre la même route.
Philippe nimpose pas un discours préétabli, mais
sappuie sur ce que son hôte fait, et le
questionne sur ce quil comprend. (Comprendre
 prendre avec soi , sapproprier). Cest
leunuque qui réclame un  guide . Philippe ne
va pas se contenter dune explication du texte
il part de ce que leunuque a déjà découvert par
sa lecture, dans une compréhension littérale,
pour lemmener plus loin, vers une démarche
vitale, un appel à lengagement.  à partir de ce
passage de lEcriture, il lui annonça la Bonne
Nouvelle de Jésus . Sa réponse, à la fois,
répond à la demande de son interlocuteur et la
dépasse. Ce qui aurait pu être une explication
 intellectuelle  devient un appel à la vie
 bonne . Cest cet en deçà de la réponse qui
suscite la demande de baptême. Le récit du
baptême dit bien que ce nest pas un geste
magique comme ceux que posaient Simon le Magicien
 qui exerçait la magie et jetait le peuple de
Samarie dans lémerveillement et qui se disait
quelquun de grand.  (Actes, 8, 9). Cest le
partage du don de Dieu  ils descendirent dans
leau tous les deux.   La route va alors
sinterrompre ( il fit arrêter le char ) pour
reprendre, de façon renouvelée  il poursuivait
sa route, tout joyeux . Le guide sest effacé,
comme doit le faire tout éducateur. Au plan
anthropologique la démarche éducative est
exemplaire. Philippe sest montré attentif à la
recherche et aux questions de son interlocuteur.
Il sappuie sur ce quil a déjà découvert pour
lentraîner plus loin. Il ne partage pas
seulement un savoir, il propose un chemin de vie,
un sens à la vie. Au-delà du partage de savoir,
la rencontre permet la construction de la
personne. Ce respect de léducateur pour celui
qui se fait disciple est tel que le  guide 
sefface rapidement, pour laisser le disciple
poursuivre librement sa route. Toute éducation
doit conduire à la prise dautonomie et à la
responsabilité. Au plan théologique Philippe
disciple du Christ se conduit fidèlement au
Christ  qui sans cesse sapproche, rencontre,
cherche la relation, appelle à la conversion et à
la foi  (Texte national pour lorientation de la
catéchèse en France, p. 81). Ce texte met en
scène une démarche catéchuménale qui articule
laccueil des personnes, lentrée dans
lintelligence des Ecritures et linitiation
sacramentelle. Au plan spirituel pour que le
texte de lEcriture devienne Parole de Vie, Bonne
Nouvelle, il faut la médiation dune parole
humaine. Puis-je faire mémoire de ces paroles
dhomme qui mont ouvert lintelligence des
Ecritures et un chemin de foi ? Leunuque réclame
un  guide . Quels sont les guides que je me
reconnais ? De qui et dans quelles circonstances
puis-je moi-même me faire guide ? Cette rencontre
dun témoin de la foi et la démarche
sacramentelle donnent de la joie. Quen est-il de
ma joie dêtre croyant, et en communion avec le
Christ ?
7.
10
8.
Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt
4, 18-22) 18 Comme Jésus marchait au bord du lac
de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé
Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs
filets dans le lac c'étaient des
pêcheurs.19  Jésus leur dit Venez derrière
moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.
20  Aussitôt, laissant leurs filets, ils le
suivirent.21  Plus loin, il vit deux autres
frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère
Jean, qui étaient dans leur barque avec leur
père, en train de préparer leurs filets. Il les
appela.22  Aussitôt, laissant leur barque et
leur père, ils le suivirent
Grandir par la rencontre
11
Une rencontre qui appelle à partir
9.
Après le baptême et la tentation au désert, Jésus
sétablit à Capharnaüm et se met à prêcher
 repentez-vous car le Royaume des cieux est tout
proche . Il se rend au bord du lac de
Tibériade. A comparer avec Marc, 1, 16-20 Luc, 5,
1-11 (récit de la pêche miraculeuse) Jean, 1,
35-51 Jean, récit de la pêche miraculeuse, dans
un récit daprès la résurrection (21, 1-14)
Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt
4, 18-22) 18 Comme Jésus marchait au bord du lac
de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé
Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs
filets dans le lac c'étaient des
pêcheurs.19  Jésus leur dit Venez derrière
moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.
20  Aussitôt, laissant leurs filets, ils le
suivirent.21  Plus loin, il vit deux autres
frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère
Jean, qui étaient dans leur barque avec leur
père, en train de préparer leurs filets. Il les
appela.22  Aussitôt, laissant leur barque et
leur père, ils le suivirent

Découverte du texte.
Commentaire. Dans cette rencontre, Jésus est
attentif aux personnes quil connaît par leur
nom, quil situe dans leur parenté (dans leur
histoire) et quil reconnaît dans leur quotidien
et leur métier. La rencontre articule le regard
et la parole. Lappel reconnaît des compétences
acquises ( ils sont pêcheurs) et invite à
sappuyer sur ces compétences pour se dépasser et
faire du nouveau ils resteront pêcheurs, mais
deviendront pêcheurs dhommes. Cette rencontre
est donc appel au dépassement, mais dans un
compagnonnage venez derrière moi. La rencontre
est à la fois appel à lautre, et proposition que
lautre puisse compter sur celui qui appelle. La
rencontre suggère la solidarité de deux
responsabilités. Cette rencontre provoque les
disciples à un changement, à un abandon ils
laissent leur quotidien (leur barque leur
filet) mais aussi une part de leur histoire (leur
père), tout en en sauvegardant une part (puisque
Jésus appelle des frères deux par deux) . La
rencontre est rupture du quotidien, peut être
répétitif (noter les imparfaits jetaient /
étaient), pour sengager dans une aventure
nouvelle (noter le passés simple suivirent) Au
plan anthropologique la rencontre transforme,
fait entrer dans du nouveau et de linattendu.
Les disciples ne savent pas encore qui ils
suivent et pour quoi ils le suivent. Au plan
théologique Jésus qui commence son ministère(
enseigner et guérir) ne peut rester seul. Dieu a
besoin des hommes pour faire advenir le règne.
Toute vie de foi est appel de Dieu, rencontre
pour construire le Royaume. Au plan spirituel
la soudaineté du bouleversement produit par la
rencontre du Christ. (Noter à deux reprise
 aussitôt ). Puis-je repérer dans ma vie
lirruption des appels de Dieu ?
12
Evangile selon saint Matthieu, 15,
21-28 21  Jésus s'était retiré vers la région de
Tyr et de Sidon.22  Voici qu'une Cananéenne,
venue de ces territoires, criait Aie pitié de
moi, Seigneur, fils de David ! Ma fille est
tourmentée par un démon. 23  Mais il ne lui
répondit rien. Les disciples s'approchèrent pour
lui demander Donne-lui satisfaction, car elle
nous poursuit de ses cris ! 24  Jésus répondit
Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues
d'Israël. 25  Mais elle vint se prosterner
devant lui Seigneur, viens à mon secours !
26  Il répondit Il n'est pas bien de
prendre le pain des enfants pour le donner aux
petits chiens. -27  C'est vrai, Seigneur,
reprit-elle mais justement, les petits chiens
mangent les miettes qui tombent de la table de
leurs maîtres. 28  Jésus répondit Femme, ta
foi est grande, que tout se fasse pour toi comme
tu le veux ! Et, à l'heure même, sa fille fut
guérie.
10.
Risquer la rencontre
13
Evangile selon saint Matthieu, 15,
21-28 21  Jésus s'était retiré vers la région de
Tyr et de Sidon.22  Voici qu'une Cananéenne,
venue de ces territoires, criait Aie pitié de
moi, Seigneur, fils de David ! Ma fille est
tourmentée par un démon. 23  Mais il ne lui
répondit rien. Les disciples s'approchèrent pour
lui demander Donne-lui satisfaction, car elle
nous poursuit de ses cris ! 24  Jésus répondit
Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues
d'Israël. 25  Mais elle vint se prosterner
devant lui Seigneur, viens à mon secours !
26  Il répondit Il n'est pas bien de
prendre le pain des enfants pour le donner aux
petits chiens. -27  C'est vrai, Seigneur,
reprit-elle mais justement, les petits chiens
mangent les miettes qui tombent de la table de
leurs maîtres. 28  Jésus répondit Femme, ta
foi est grande, que tout se fasse pour toi comme
tu le veux ! Et, à l'heure même, sa fille fut
guérie.
Une rencontre qui convertit
11.
Après la multiplication des pains, Jésus marche
sur les eaux et Pierre qui veut le rejoindre
prend peur et sécrie  Seigneur,
sauve-moi! . Jésus lui tend la main  homme de
peu de foi, pourquoi as-tu douté ?  Dans un
débat avec les pharisiens, Jésus remet en
question les traditions rituelles alimentaires
  ce nest pas ce qui entre dans la bouche qui
souille lhomme mais ce qui sort de la bouche,
voilà ce qui souille lhomme.  Voir Marc, 7,
24-30
Découverte du texte.
Commentaire. Jésus est passé en pays païen. Cette
section de lEvangile commence à Nazareth où
Jésus choque ses compatriotes   un prophète
nest méprisé que dans sa patrie et sa maison 
(13, 57). Pierre manque de foi, lorsquil veut
marcher sur les eaux. Les disciples résistent aux
annonces de la passion. (16,21-23 et 17, 22-23).
La foi de cette païenne cananéenne fait un
contrepoint étonnant. Jésus a dabord une
attitude fermée à légard de cette femme, malgré
les disciples qui lui demandent dintervenir pour
préserver leur tranquillité. Cest la
détermination et la foi de cette étrangère qui
amènent Jésus à accéder à sa demande. Avec excès,
on pourrait dire que cette rencontre
 convertit  Jésus à louverture aux païens. Au
plan anthropologique la rencontre peut susciter
une résistance. Il peut apparaître plus simple de
sen tenir à son cercle habituel où les
difficultés peuvent déjà être nombreuses-
laccueil de lautre et la satisfaction de ses
demandes peuvent nêtre, comme pour les
disciples, motivées que par le souci de préserver
notre confort une vraie attention à lautre
peut transformer et faire découvrir chez lautre
une grande force et une grande profondeur. Au
plan théologique le Christ vient apporter le
salut  aux brebis perdues dIsraël , mais aussi
à toutes les nations. LEvangile de Matthieu
commence par la généalogie de Jésus, enracinée
dans le peuple juif (1, 1-17) et se ferme sur une
perspective universaliste  de toutes les
nations, faites des disciples  (28, 19) Au plan
spirituel la rencontre ouvre à la découverte
et peut être chemin de conversion est-ce que
jaccepte dêtre  dérangé ,  déplacé par
lautre  ? Est-ce que jaccepte dêtre
interpellé par lautre et le Tout Autre ?
14
12.
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,
29-37 29  Mais lui, voulant montrer qu'il était
un homme juste, dit à Jésus Et qui donc est
mon prochain ? 30  Jésus reprit Un homme
descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba
sur des bandits ceux-ci, après l'avoir
dépouillé, roué de coups, s'en allèrent en le
laissant à moitié mort.31  Par hasard, un prêtre
descendait par ce chemin il le vit et passa de
l'autre côté.32  De même un lévite arriva à cet
endroit il le vit et passa de l'autre
côté.33  Mais un Samaritain, qui était en
voyage, arriva près de lui il le vit et fut
saisi de pitié.34  Il s'approcha, pansa ses
plaies en y versant de l'huile et du vin puis
il le chargea sur sa propre monture, le conduisit
dans une auberge et prit soin de lui.35  Le
lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les
donna à l'aubergiste, en lui disant 'Prends
soin de lui tout ce que tu auras dépensé en
plus, je te le rendrai quand je
repasserai.'36  Lequel des trois, à ton avis, a
été le prochain de l'homme qui était tombé entre
les mains des bandits ? 37  Le docteur de la
Loi répond Celui qui a fait preuve de bonté
envers lui. Jésus lui dit Va, et toi aussi
fais de même.
De la rencontre à l'engagement
15
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,
29-37 29  Mais lui, voulant montrer qu'il était
un homme juste, dit à Jésus Et qui donc est
mon prochain ? 30  Jésus reprit Un homme
descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba
sur des bandits ceux-ci, après l'avoir
dépouillé, roué de coups, s'en allèrent en le
laissant à moitié mort.31  Par hasard, un prêtre
descendait par ce chemin il le vit et passa de
l'autre côté.32  De même un lévite arriva à cet
endroit il le vit et passa de l'autre
côté.33  Mais un Samaritain, qui était en
voyage, arriva près de lui il le vit et fut
saisi de pitié.34  Il s'approcha, pansa ses
plaies en y versant de l'huile et du vin puis
il le chargea sur sa propre monture, le conduisit
dans une auberge et prit soin de lui.35  Le
lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les
donna à l'aubergiste, en lui disant 'Prends
soin de lui tout ce que tu auras dépensé en
plus, je te le rendrai quand je
repasserai.'36  Lequel des trois, à ton avis, a
été le prochain de l'homme qui était tombé entre
les mains des bandits ? 37  Le docteur de la
Loi répond Celui qui a fait preuve de bonté
envers lui. Jésus lui dit Va, et toi aussi
fais de même.
Une rencontre qui se fait engagement
13.
Jésus fait route vers Jérusalem. .Un légiste
linterroge  Que dois-je faire pour avoir en
héritage la vie éternelle ?  Jésus le renvoie à
la Loi   tu aimera le Seigneur ton Dieu de toute
ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit
et ton prochain comme toi-même.  Reste alors
à comprendre qui est le prochain. A cette
parabole fait suite le récit de Marthe et Marie.
Récit propre à Luc
Découverte du texte.
Commentaire. A la question du légiste, Jésus
répond par une parabole, plutôt que par un
discours abstrait. Le prêtre et le Lévite
(serviteurs du culte) ne sarrêtent pas à la vue
de la détresse, tandis que le samaritain
 sapproche  et prend le temps de soigner et de
sauver, celui qui a été laissé  à moitié mort .
Il assure sa part de soin, puis se fait aider par
laubergiste, sans se désintéresser de lavenir
du blessé puisquil sarrêtera lorsquil
repassera.), Au plan anthropologique le texte
oppose lindifférence à lattention la culture
de lépoque attend une sollicitude de la part des
serviteurs du culte que sont le prêtre et le
lévite, quand on nattend rien du samaritain,
ennemi du peuple juif. Luc précise, quelques
versets avant que Jésus nest pas reçu dans les
villages de Samarie parce qu il faisait route
vers Jérusalem  (9,55). Le texte nous invite
donc à dépasser les préjugés. Le prochain nest
pas celui qui mest proche (par les origines, ma
culture, ma sensibilité, mes préoccupations mais
celui dont je me fais proche. Cette rencontre se
fait engagement, et engagement dans la durée (Le
lendemain, quand je repasserai) Au plan
théologique ce texte a souvent été reçu par la
tradition comme la parabole de lincarnation.
Jésus est  descendu du ciel comme le voyageur
 descend de Jérusalem à Jéricho  et saffronte
à la violence des hommes. Cet agonisant laissé au
bord du chemin dans lindifférence est une figure
du Christ en croix. En même temps, le samaritain
est aussi figure du Christ, celui qui vient
prendre soin des blessés et sauver lhumanité. La
fidélité au Christ est écoute de sa parole (voir
le texte suivant immédiatement an Luc, Marthe et
Marie) mais la fidélité, qui donne part au
Royaume, est essentiellement service du
prochain. Au plan spirituel que puis-je dire de
mes indifférences ? De qui me fais-je le prochain
? Comment est-ce que jexpérimente la proximité
du Christ dans lapproche de mon prochain
 dans la mesure où vous lacez fait à lun de
ces plus petits de mes frères, cest à moi que
vous lavez fait  (Matthieu, 25, 40).