Title:
1 Etika Idalam Sains dan Teknologi
IslamB IV.I Pengenalan etika IslamIV.2 Kepentin
gan etika Islam dalam sains dan
teknologiII.3 Isu-isu etika dalam dains dan
teknologi moden.ModeratorHJ FADZLULLAH HJ
SHUIBCITUUITM KAMPUS KUALA PILAH NEGERI
SEMBILAN
2KONSEP ETIKA
3- Individu atau komuniti yang beretika cemerlang
akan mendapat faedah dari sistem etika yang
dianuti dan diamalkannya itu.Reputasi dirinya
akan menjamin kejayaannya dalam menempuh arus
kehidupan yang deras ini.Tegasnya orang yang
berakhlak adalah seseorang yang berpakaian
sempurna yang menutupi auratnya.Adapun orang yang
tidak beretika diibaratkan seorang bertelanjang
yang terdedah kepada kehinaan dan
keaiban.Sehubungan ini perbahasan etika memiliki
relavansi dengan sains dan teknologi Islam yang
menampilkan keunikannya jika dibandingkan dengan
krisis etika dan moral dalam sains dan teknologi
Moden yang semakin tenat.
4- Objektif etika Islam dalam sains dan teknologi
- i Proses pembinaan syakhsiyyah ( jatidiri )
sesebuah bangsa / ummah dapat dilaksanakan dengan
sempurna. - ii Kod etika yang luhur berupaya menangani
persoalan keruntuhan moral yang sedang melanda
masyarakat kontemporari.
5- iii Kehidupan seharian boleh dilaksanakan dengan
lancar apabila adanya suatu kod etika yang
standard dan seimbang. - iv Sistem etika yang mantap mampu menyelami dan
menanggapi fenomena etika semasa yang memiliki
kepelbagaian dan dinamik.
6- v Dalam perbahasan etika kita perlu mendalami dan
menghalusi teori-teori etika yang relevan dengan
keperluan masyarakat. - vi Sehubungan ini perlunya kajian perbandingan
serta mensintesiskan berbagai teori etika yang
bersifat sejagat untuk digubal dan diketengahkan
dalam masyarakat global.
7Interaksi Etika dengan Falsafah dan Teologi
- Aristotle membahagikan falsafah kepada
- Logik
- Etika
- Estetika
- Psikologi
- Politik
- Fizik
- Metafizik
8Klasifikasi Falsafah al-Ghazzali
- Matematik
- Logik
- Fizik
- Metafizik
- Etika
- Politik
9Falsafah Etika
- Etika Ia juga disebut aksiologi atau teori
nilai.Falsafah etika merupakan cabang utama
aksiologi.Etika ialah pola umum tentang cara
hidup serta set peraturan tentang perlakuan.
105.2 Kepentingan Etika Islam dalam Sains dan
Teknologi
- Islam merupakan sistem hidup ciptaan Ilahi yang
tidak bercampur-aduk sama sekali dengan pemikiran
manusia.Justeru itu,kriteria utama sistem Islam
ialah fitrah ( suci ),sempurna,teguh,menyeluruh,se
diakala dan abadi iaitu sifat-sifat yang merujuk
kepada penciptaNya.
11- Islam tetap memberi ruang dan tempat kepada
kegiatan akal manusia dengan batas-batas yang
tertentu menurut keupayaan akal itu sendiri.Dalam
hal ini panduan dan penjelasan wahyu amat
diperlukan oleh manusia dalam persoalan metafizik
( alam ghaib ) yang diluar jangkauan akal dan
pancaindera manusia.Walhal metafizik itu menjadi
asas kepada kewujudan alam fizik
12Kepentingan falsafah dan etika Islam kepada sains
dan teknologi
- i Sains dan teknologi yang berteraskan falsafah
Islam akan berpaksikan pentafsiran metafizik
iaitu yang berlandaskan tauhid.Sains yang
berteraskan falsafah Islam mempunyai sifat-sifat
kerohanian yang tersendiri yang dikembangkan oleh
para sarjana Islam.Falsafah Islam akan menjadikan
alam tabii ini mempunyai postulate yang bersifat
metafizik.
13- ii Falsafah Islam telah meletakkan sains dalam
kerangka epistemologi ( teori ilmu ) yang
betul,saksama dan sah.Umpamanya dilihat dari
aspek hierarki ilmu bahawa ilmu syariah adalah
ilmu fardu ain dan sains dalam berbagai bidang
adalah ilmu fardu kifayah. - iii Falsafah dan etika Islam mensejajarkan sains
dengan syariah.Setiap kegiatan sains perlu
dipertimbangkan dengan hukum-hukum dan
etika-etika syariah. - iv Falsafah dan etika Islam telah menggalurkan
sains yang dapat direalisasikan demi keperluan
ummah.
14- v Etika merupakan satu bidang falsafah yg
membicarakan tentang tingkahlaku manusia dari
aspek2 lahiriah dan batiniahnya.Dalam hubungan
dengan sains,etika adalah satu bidang ilmu yang
mengkaji soal kebaikan dan keburukan dalam
aplikasi sains serta berhubung dengan tatacara
untuk mempraktiskan kebaikan dan menolak
keburukan dalam amalan dan penggunaan sains dan
teknologi. - Justeru itu benar sekali ungkapan yg ditegaskan
oleh Einstein bahawa - Science without philosophy is blind,and
philosophy without science is empty.
155.3 ISU-ISU ETIKA SAINS DAN TEKNOLOGI MODEN SERTA
CABARAN KONTEMPORARI
- Sains Barat Moden didakwa sebagai ilmu terunggul
merentasi segala budaya dan bebas nilai. - Faham etnosentrik memuja sains Barat dan tidak
mengiktiraf sumbangan dunia di luar komuniti
Barat. - Tamadun klasikal seperti tamadun
Cina,India,Islam,Yunani,Mesir telah memberi
sumbangan yang besar kepada kelahiran peradaban
moden.
16Isu-isu Etika dalam Sains dan Teknologi Moden
- Pensekularan Sains Moden Pemisahan persoalan
agama dunia. - Krisis Sains Moden Implikasi ke atas alam
sekeliling hasil kemajuan sains dan kesan kepada
aspek falsafah. - Isu moral dan etika dalam budaya sains Moden yang
diklasifikasikan kepada tujuh segmen - i Moral sains dari perspektif Budaya Barat
terhadap alam dan sains. - ii Moral agama dan tradisi dalam Sains Moden.
17- iii Moral sosial dari perspektif kemusnahan oleh
Sains Moden. - iv Kedudukan nilai dari perspektif Sains Barat
- v Moral pengajaran dalam pendidikan Sains Moden
- vi Moral sains dalam konteks pengkajian
kontemporari mengenai sains di Malaysia. - vii Moral dan etika dalam bioteknologi dan
kejuruteraan genetik. -
18- Sains Moden Barat memiliki citra sebagai ilmu yg
unggul sejagat merentasi semua bentuk budaya
tidak terikat dengan sebarang nilai.Pandangan
tersebut dikritik hebat oleh para saintis
failasuf Barat Timur tetapi pandangan
etnosentrik tentang keunggulan sains Moden Barat
masih berakar umbi di seluruh dunia sehingga
kini.Berikutnya sains yang di luar dunia barat
dipandang rendah dan dianggap tidak
saintifik.Sains klasikal spt sains
Islam,Cina,Mesir India tidak diiktiraf oleh
komuniti sains antarabangsa yg ditunggangi oleh
kuasa2 Barat.
19- Pada hakikatnya sains yg tumbuh berkembang di
luar daripada tradisi Barat mempunyai konsep2
asas dan epistemologi yg tersendiri spt sains
Islam,Cina India.Justeru itu perbahasan tentang
sains yg berkembang di luar drp sains Barat
adalah sah. - Demikian halnya apabila kita memperkatakan sains
Barat Moden.Ia mempunyai kosmologi sosial yg
sama.Ia tidak berkembang secara kebetulan atau
sebagai hasil akumulatif ilmu2 moden.Tegasnya,sain
s moden adalah ilmu yg berkembang dalam situasi
suasana yg bersifat bebas nilai, dilatari oleh
falsafah fahaman yg serasi dengan doktrin
Barat.Misalnya ilmu biologi moden amat
dipengaruhi oleh teori evolusi Darwin yg amat
bercanggah dengan perspektif sains Islam dan
pelbagai sains klasikal yg lain.
20- Tidak tepat andainya kita menyatakan bahawa
sebelum sains Islam,Barat tidak mempunyai
sains.Apa yang benar ialah sains Barat amat
merosot di Eropah pada lingkungan jangkamasa
400-1100 M.Alasan sebenar mengapa sains Barat
tidak berkembang dalam tempoh tersebut ialah
21- ketidaksetabilan politik di Eropah
- ketiadaan unsur patronage ( naungan politik
terhadap para saintis failasuf ) - sikap gereja Kristian yang tidak menggalakkan
mempelajari ilmu daripada orang bukan Kristian
22- Institusi gereja mempunyai tanggapan bahawa ilmu
yang berasal daripada peradaban yang bukan
Kristian adalah ilmu yang sesat lantaran tidak
berpandukan kitab Injil.Mereka juga menolak semua
ilmu yang berasal daripada Tamadun Yunani yang
dihasilkan oleh Plato,Aristotle,Socrates,Thales
dan lain-lain kerana sains Yunani didakwa
bercanggah dengan ajaran Kristian. - Seyyed Hossein Nasr menegaskan bahawa sains Barat
berkembang berdasarkan ilmu sains yang
dikembangkan dan disintesiskan oleh
saintis-failasuf dalam peradaban Islam yang
diwakili oleh Khawarizmi,Jabir bin Hayyan,Ibn
Sina,Ibn Haytham,al-Kindi,Banu Musa,Umar
Khayyam,Ibn Firnas,al-Idrisi dan ramai lagi.Sains
dalam peradaban Islam telah berkembang dengan
gemilang dari tahun 900 M hingga 1400 M dalam
pelbagai bidang.Dalam lapangan logik dan
perubatan perkembangan mengunjur hingga 1750 M.
23- Budaya sains Barat menjelang tahun 1100 1400 M
semakin kurang permusuhan dengan ilmu asing
terutama yang dimajukan oleh saintis
Muslim.Tempuh ini disebut sebagai era
pertembungan Barat dan Islam.Pope Sylvester II (
999 1003 M ) memainkan peranan mendekatkan
jurang di antara orang-orang Kristian dengan
budaya ilmu Islam.Beliau telah mengarahkan
penterjemahan karya-karya sains berbahasa Arab ke
bahasa Latin.Pope tersebut mendapati sains Islam
lebih dekat dengan ajaran Kristian jika
dibandingkan dengan sains Yunani.Pengetahuan
sains Islam juga boleh digunakan untuk meneroka
mengenai astrolabe dan abacus.
24- Rentetan dari perkembangan itu menjelang
pertengahan abad kesepuluh Masihi penterjemahan
karya sains Islam ke bahasa Eropah telah berjalan
pesat di Sepanyol terutama di Biara Santa
Maria.Kebanyakan karya tersebut di sekitar ilmu
astronomi dan geometri.Kegiatan penterjemahan
tersebut berjalan dengan lebih pesat selepas
kejatuhan kerajaan Islam di Sepanyol.Para
penterjemah tersebut terdiri dsaripada Plato dari
Trivoli,Gerard dari Cremona,Adelard dari
Bath,Robert dari Chester dan Dominicus
Gondisalvo.Manakala saintis failasuf Muslim yang
menjadi idola mereka ialah Ibn Sina yang mana 276
karyanya diterjemahkan ke pelbagai bahasa
Eropah.Tidak keterlaluan andainya dirumuskan
bahawa pemikiran yang terdapat dalam buku-buku
karya Ibn Sina dan Ibn Rushd yang
bertanggungjawab menanamkan benih-benih Renaisans
yang pada awalnya tercetus di Itali dan akhirnya
merebak ke seluruh Eropah.
25- Sungguhpun sumbangan sains moden menatijahkan
kemudahan dan kesempurnaan hidup kepada
manusia,namun tidak boleh disangkal sama sekali
bahawa ia telah mengakibatkan krisis nilai dan
konflik pemikiran yang penuh tragis.Faktor utama
yang mencetuskan fenomena itu ialah penyingkiran
dan peminggiran agama dan aspek-aspek metafizik
dalam budaya sains moden. - Pertumbuhan dan perkembangan sains moden telah
mengakibatkan dua dampak dalam kehidupan manusia
kontemporari.
26- Pertama Dampak terhadap alam natijah daripada
kemajuan dan perkembangan sains - Kedua Dampak kepada aspek falsafah.
- Alam misalnya telah menderita akibat pencabulan
dan manipulasi dahsyat yang dilakukan oleh
manusia yang bersenjatakan sains moden.Kerakusan
manusia mengakibatkan berlaku kerosakan alam
sekitar dan system ekologinya.Ini semua
diakibatkan manusia terlalu mengkagumi kebolehan
sains.Antara kedurjanaan yang melimpah boleh
diteliti daripada isu pengklonan,ponografik,perlum
baan senjata,isu nuclear dan seumpamanya.
27- Implikasi lain yang menonjol dalam perkembangan
sains moden ialah perubahan dalam aspek
falsafah,baik ditinjau daripada aspek
metafizik,epistemologi dan etika.Dalam bidang
metafizik,peranan Tuhan disangkal sehingga
mewujudkan fahaman eteisme.Begitu juga perubahan
dalam epistemology akibat fahaman rasionalisme
yang didakwa oleh sains moden sebagai
satu-satunya cara yang sah untuk mendapat ilmu
pengetahuan membawa kepada penolakan wahyu dan
juga ilham sebagai sumber ilmu.Akibat daripada
perubahan ini sains moden berjaya meminggirkan
agama daripada arena ilmu lantaran agama dianggap
sebagai tidak rasional.Dalam bidang etika pula,
nilai yang tertinggi bagi pendokong sains moden
ialah nilai gunaan seperti yang ditayangkan oleh
fahaman utilitarianisme.Semua pengadilan nilai
dianggap sebagai cirri kuno dan lantaran itu
sains dianggap neutral atau bebas nilai.Dengan
perkataan lain sains didakwa tidak mempunyai
pertimbangan nilai yang menyebelahi mana-mana
pihak.
28KRISIS SAINS MODEN
- Antara bidang yang perlu dianalisis secara kritis
tentang hal ini ialah - 1. Moral sains daripada perspektif budaya Barat
terhadap alam dan sains - 2. Moral agama dan tradisi dalam sains moden
- 3. Moral sains daripada perspektif kemusnahan
alam oleh sains moden - 4. Kedudukan nilai dalam perspektif sains Barat
- 5. Moral pengajaran dalam pendidikan sains moden
- 6. Moral sains dalam konteks pengkajian
kontemporari mengenai sains di Malaysia - 7. Moral dan etika dalam bioteknologi dan
kejuruteraan genetik.
29- Falsafah sains Barat berlandaskan
rasionalisme.Sungguhpun komuniti sains moden
Barat mengakui adanya Tuhan tetapi mereka
menafikan peranan Tuhan dalam menentukan segala
kejadian yang berkaitan dengan manusia dan alam
semesta.Salah seorang tokoh saintis Barat yang
bernama George Leclerc ( 1707 1788 ) menyatakan
bahawa Tuhan memberi daya ( a force of impulsion
) kepada planet-planet sewaktu menciptakannya
dengan alam ghaib kerana sebab-sebab yang
menasabah yang boleh diterangkan melalui
hukum-hukum mekanik.Sebaliknya beliau mendakwa
bahawa Tuhan tidak terbabit di dalam kejadian
tersebut.
30- Manakala Albercht Von Haller ( md 1740 ),
saintis daripada Swiss telah menegaskan bahawa
jirim memiliki keupayaan sendiri untuk
bergerak.Hujah beliau bersandarkan kenyataan
bahawa magnet bertindak menarik besi.Demikian
juga Abraham Trembley,seorang biologis telah
membuat penemuan yang mendapati hidra,sejenis
haiwan mampu membiak walaupun dikerat kepada
beberapa kepingan.Penemuan ini telah menyebabkan
orang ramai percaya bahawa jisim boleh
menerbitkan dirinya sendiri,iaitu bebas tanpa
pertolongan Tuhan.Pendapat Trembley disokong oleh
paderi John Turbeville ( md 1745 ) yang menemui
hidupan-hidupan halus daripada sayuran yang telah
mati.
31- Tokoh2 saintis yang disebut tadi telah
menimbulkan keraguan terhadap peranan Tuhan ke
atas alam dan manusia,disana terdapat tokoh-tokoh
saintis dan failasuf moden yang lebih hebat
pengaruhnya dalam menyingkirkan pengaruh
keagamaan dalam kehidupan manusia.Antaranya ialah
Francis Bacon,Rene Descartes,Galileo,Kepler dan
Newton yang telah membangunkan sains moden tulen
di dalam lapangan matematik dan mekanik.Mereka
menganggap dunia seperti sebuah mesin yang
canggih dengan segala kegiatan yang memerlukan
matematik dan mekanik di dalam berinteraksi.Antara
peranan mereka dapat dirumuskan seperti berikut
32- i Nicholas Copernicus ( 1473 1543 ) telah
memulakan revolusi sains moden dengan
menggagalkan teori Ptolemy dan Bible tentang
pusat bumi yang telah diterima lebih beratus
tahun yang lalu. - ii James Kepler ( 1571 1630 ) menurut jejak
langkah Copernicus dengan menghasilkan
undang-undang formula empiric tentang pergerakan
bintang-bintang ( planet ).
33- iii Galileo Galilie ( 1571 - 1642 ) merupakan
tokoh saintis Barat yang benar-benar berjaya
mengubah paradigma sains.Kejayaan beliau mencipta
teleskop iaitu alat cerapan bintang telah
memperkecilkan fakta kosmologi kuno dan
mengiktiraf hipotesis Copernicus yang muncul
sebagai teori sains unggul. - iv Rene Descartes pula merupakan failasuf saintis
yang lebih tersohor dalam lapangan
matematik.Pandangan dan penerokaan falsafahnya
amat dipengaruhi oleh fizik moden dan
astronomi.Beliau tidak menerima sebarang
pengetahuan tradisi,tetapi berjaya menegakkan
sistem pemikiran baru,beliau menyatakan
34- " All science is certain evident knowledge.We
reject all knowledge which is merely robable and
judge that only those things should be believed
which are perfectly known and about which there
can be no doubt " - ( Garber,1978, Science in certainly in
Descartes, in Hooker,Michael ed.
Descartes,Baltimore John Hopkins Unly. Press ).
35- Bagi pendokong Cartesian,matematik merupakan
penentu bagi dunia yang nyata.Descartes percaya
bahawa struktur matematik adalah kunci kepada
alam semesta dan sains pula merupakan sinonim
dengan matematik.Beliau membentuk kaedah baru
dalam penulisan sains semulajadi yang
lengkap.Descartes menganggap bahawa bahan2 yang
terdapat di dunia ini adalah mesin.Ini bermaksud
tiada keazaman,tiada kehidupan ataupun tiada
semangat dalam hal ini.Semua perbuatan manusia
terikat dengan hukum mekanik dan setiap bahan
dapat dijelaskan pergerakannya berdasarkan hukum
ini.Beliau menggariskan pemikiran saintifik
secara kerangka umum bagi pandangan semulajadi
seperti mesin yang sempurna,diperintah oleh
undang2mekanik untuk organisasi hidup.
362 Moral Agama dan Tradisi dalam Sains Moden
- Semua agama berusaha mencari doktrin tersendiri
tentang sains.Apa jua penemuan dan teori sains
yang bercanggah dengan ajaran agama akan
ditentang.Contohnya teori evolusi Darwinisme
disanggah sekeras2nya oleh para ilmuan
Islam.Walaupun teori itu dianggap hebat oleh
sesetengah saintis dan rasional,namun ia ternyata
tidak dapat menyelesaikan hakikat sebenar
kejadian dan perkembangan hidup manusia.Teori
tersebut tidak dapat memberi jawapan tentang asl
usul manusia yang pertama kali.Sehubungan ini
apakah manusia harus menerima kembali teori
generasi spontan yang telah terlanjur ketika
itu,ataukah terpaksa menerima ajaran agama wahyu
yang menyatakan bahawa kehidupan manusia dan
seluruk makhluk adalah ciptaan Tuhan.Konsep
makhluk yang diciptakan dianggap tidak ada
keterangan yang jelas mengenai bagaimana cara
menciptakannya.Justeru itu ia disifatkan
mengganggu pengertian tentang alam sains (
fizikal dan teknologi).
37- Ilmu pengetahuan atau sains,secara ringkasnya
dinisbahkan sebagai himpunan pengetahuan manusia
yang dikumpulkan melalui suatyu proses pengajian
dan yang dapat diterima oleh rasional.Sains yang
dihasilkan oleh ajaran agama seperti sains Islam
telah menyumbangkan budaya dan tamadun
intelektual yang mantap.Pemangkin kepada sains
Islam ialah agama dan tradisi.Sebaliknya sains
moden Barat menghadapi dilemma dalam hal
ini.Timbul pertanyaan yang bertali arus apakah
sains Barat benar-benar ilmu atau hanya sekadar
maklumat yang belum pasti benarnya.
383 MORAL SOSIAL DARI PERSPEKTIF KEMUSNAHAN OLEH
SAINS MODEN
- Akibat agama dan tradisi tidak menunjangi sains
moden maka fenomena berikut telah menjadi lumrah
di dunia kontemporari,antaranya - i Pencemaran Alam Sekitar
- Pencemaran alam sekitar menjadi fenomena lazim
natijah daripada perkembangan dan kemajuan hidup
yang ditaja oleh sains dan teknologi.Pencemaran
alam sekitar meliputi kumbahan kimia yang
mencemarkan air,udara dan persekitaran.Pencemaran
nuklear,penggunaan bahan kimia sebagai baja dan
racun,pencemaran bioteknologi dalam penyelidikan
menyusun semula DNA dan kejuruteraan genetik (
baka ).Ia bukan sekadar mendatangkan masalah
kepada manusia sejagat tetapi juga menjatuhkan
imej sains itu sendiri.
39- Pembakaran arang batu merupakan pencemaran yang
paling merbahaya ke atas alam sekitar.Di samping
itu pencemaran alam sekitar yang berpunca
daripada asap,debu,gas,sesetengah bahan organic
telah dikategorikan sebagai punca yang
menghasilkan toksik atau karsigonik.Punca
apencemaran alam sekitar yang lain ialah sulfur
dioksida yang boleh membawa penyakit kanser
paru-paru.Demikian juga nitrogen oksida yang
disebabkan oleh penggunaan bahan berjentera juga
mengakibatkan pencemaran alam sekitar.Ia akan
menyebabkan berlakunya hujan asid iaitu sebagai
satu tindakbalas 02 dengan air meruap yang akan
membentuk SO2NO2.
40- ii Pencemaran nuklear
- Pengajian tentang nuklear telah menjadi agenda
utama kritikal evolusi hasil daripada kemajuan
sains dan teknologi.Kebanyakan negara maju
berlumba-lumba untuk memajukan senjata nuklear
dan ada juga yang mendapat bekalan tenaga
nuklear.Senjata dan reaktor nuklear tidak dapat
dipisahkan.Jika berlaku perang nuklear seluruh
muka bumi dan sega isi kandungannya akan
menghadapi kemusnahan.
414 Kedudukan Nilai Daripada Perspektif Sains Moden
- Sains adalah pengetahuan mengenai dunia
fizikal,manusia dan masyarakat.Ia terbahagi
kepada tiga bahagian iaitu sains tulen,sains
sosial dan sains gunaan.Sehubungan ini sains
gunaan merupakan teknologi yang membolehkan
manusia mencipta alat atau perkakas dan
rekaan-rekaan lain bagi membantu manusia memenuhi
hukum alam tabii.Ia juga boleh dilihat
sebagaimana kenyataan J.Brronowski " Sains
merupakan rekaan konsep dan fakta yang
berlandaskan kebenaran."
42- Nilai akan wujud apabila dibandingkan sesuatu
benda atau tindakan atau kualiti sesuatu bahan
dengan pandangan atau pendapat golongan
lain.Sistem nilai dipengaruhi oleh
keprcayaan,tamadun dan amalan manusia dan ia
berbeza mengikut kaum,agama dan masa.Menurut
J.Bronowski lagi,nilai etika tidak mempunyai
sempadan yang jelas,ia wujud di kalangan ahli
sains,para artis.ahli teologis dan
kelompok-kelompok manusia yang lain.
43- Period sebelum Masihi,kebanyakan para failasuf
bersetuju bahawa tanpa kewujudan unsure-unsur
etika dalam sains,sudah tentunya falsafah
Aristotle dan Plato tidak dapat memenuhi
keperluan masyarakat Greek purba.Kenyataan ini
menjadi benar apabila diperhatikan kehidupan
masyarakat Grek purba berlandaskan kepada
pengamatan deria dan logik.Apabila ditinjau
pandangan Plato dan Aristotle,didapati karya
falsafah mereka amat sarat dengan unsur-unsur
etika.
44- Period sebelum Masihi,kebanyakan para failasuf
bersetuju bahawa tanpa kewujudan unsure-unsur
etika dalam sains,sudah tentunya falsafah
Aristotle dan Plato tidak dapat memenuhi
keperluan masyarakat Greek purba.Kenyataan ini
menjadi benar apabila diperhatikan kehidupan
masyarakat Grek purba berlandaskan kepada
pengamatan deria dan logik.Apabila ditinjau
pandangan Plato dan Aristotle,didapati karya
falsafah mereka amat sarat dengan unsur-unsur
etika.
45- Sains merupakan satu konsep yang mempunyai skop
yang luas meliputi manusia,kosmos dan masyarakat.
Sebaliknya nilai dan etika pula merupakan suatu
pengukuran terhadap sesuatu dengan membuat
perbandingan terhadap benda,pandangan manusia
atau masyarakat.Apabila sesuatu rekaan sains
tercipta misalnya pancaran radioaktif
diperkenalkan kepada orang ramai ,penilaian
terhadap rekaan sains ini akan timbul samada dari
segi moral,kegunaan atau aplikasinya.Mungkin ada
pihak menyatakan bahawa pancaran radioaktif itu
membahayakan manusia.Tetapi pihak lain pula
mempertahankan penggunaannya demi membantu
perkembangan sosioekonomi negara.Di sinilah
timbulnya konflik mengenai nilai tentang sesuatu
penemuan atau teori sains.
46- Meskipun demikian,tidak boleh disangkal lagi
bahawa rekaan sains atau ciptaan teknologi adalah
penting bagi sesebuah negara yang sedang memacu
perkembangan yang pesat dalam sektor
perindustrian.Pada masa yang sama semua pihak
perlu memikirkan tentang aspek nilai yang berkait
dengan rekaan sains atau teknologi itu.Kerajaan
dan para saintis usahlah memikirkan keuntungan
material dan kegunaan sesuatu rekaan sains tanpa
mempertimbangkan keselamatan nyawa,harta benda
masyarakat,negara dan manusia sejagat.Unsur etika
patut diletakkan di tempat yang tinggi seiringan
dengan inovasi sains dan teknologi.Ini disebabkan
pembangunan sosial yang menyeluruh tidak akan
tercapai seandainya penekanan hanya diberikan
kepada rekaan sains dan bukan kedua-dua aspek
tersebut secara serentak.
47- Revolusi sains abad ke 17 Masihi mencetuskan
suatu pembaharuan atau reformasi sains yang
ditanggapi oleh Thomas S.Kuhn ( 1970 ),di dalam
bukunya The Structure of Scientific
Revolution,sebagai satu kumpulan pernyataan yang
telah mencapai puncak kegemilangannya.Sains
klasikal telah mengalami anjakan secara revolusi
ke sains moden.Sehubungan ini para saintis
seperti Kepler,Galileo,Francis Bacon,Descartes
dan Newton telah melakukan pelbagai spekulasi dan
ujikaji yang menghasilkan implikasi besar dalam
dunia sains,falsafah dan pemikiran..Menjelang
berakhirnya abad ke 20 muncul pula perkembangan
sains yang lebih radikal seperti bercambahnya
penciptaan computer,robot kerdikan buatan (
artificial intelligence ) dan penyelidikan serta
penerokaan angkasa lepas.
48- Meskipun sains telah berkembang secara drastik
sejak era revolusi sains tetapi fungsi
unsur-unsur etika dan nilai tidak berkembang
pesat seiringan dengannya,malah telah merudum
jatuh.Apa yang berubah ialah penilaian manusia
terhadap etika itu sendiri.Pada dasawarsa
mutakhir ini manusia lebih cenderung kepada
fahaman dan aliran kebendaan.Dalam konteks ini
mereka mementingkan keuntungan dan status
bukannya rekaan sains itu sendiri.Malah timbul
soalan-soalan yang bercelaru dalam pemikiran para
peninjau sains moden. -
49- Antaranya apakah unsur-unsur kemanusiaan masih
ada tempat di hati sanubari komuniti sains
kontemporari ? Sejauhmanakah aspek-aspek
kemanusiaan dan moral dihayati oleh para saintis
dan failasuf moden baik di Timur mahupun di Barat
? Dengan kata-kata lain boleh ditegaskan bahawa
sains Barat moden berterusan mendokong nilai
materialisme dan konsumerismenya.Selanjutnya
saintisme Barat masih menguasai etika ilmiah dan
khidmat.Barat telah menjadikan sains sebagai
ideologi tunggangannya.
50Moral Pengajaran Dalam Pendidikan Sains Moden
- Pada hakikatnya sains dan teknologi adalah
disiplin ilmu yang menjadikan alam dan manusia
sebagai objeknya.Justeru itu ia wajar
dikembangkan dan dibudayakan dalam persekitaran
dan lingkungan umat Islam dengan menjadikan
sistem pendidikan Islam sebagai pemangkin yang
membangunkannya.Sebaliknya sistem pendidikan
global di negara-negara umat Islam masih
berorientasikansistem pendidikan kebaratan yang
mempunyai kebarangkalian yang tinggi
menjerumuskan umat Islam kea rah krisis akidah
dan nilai.Lebih-lebih lagi aliran rasionalisme
masih menguasai pemikiran sains kontemporari yang
memencilkan pegangan keagamaan.Malah proses
pencernaan sains yang membuahkan teknologi juga
masih berlandaskan dimensi dualisme dan
sekularisme.
51- Daripada perspektif saintisme Barat,sistem
pengajaran mutakhir tidak menjejaskan pengajaran
sains.Sebaliknya sistem yang sama amat mencabar
kewibawaan serta keunggulan sistem kepercayaan
dan kebudayaan Islaqm.Situasi ini timbul
disebabkan pengajaran sains moden menafikan
pandangan semesta yang berpaksikan
agama.Pendokong sains moden berhasrat menjadikan
disiplin sains bersifat objektif dengan
memutuskannya daripada sebarang nilai dan
kepercayaan atau pegangan agama.
52- Segelintir saintis dan pemikir sains moden turut
mengkritik metodologi sains moden.Misalnya
Wellington ( 1989 ) di dalam tulisannya " Skill
and Process in Science Education,A Critical
Analysis, menyatakan bahawa pengajaran sains
moden berkecenderungan menjadi 'over specific"
dan " restrictive'. Manakala C.R.Benge ( 1972 ),
di dalam bukunya,Communication and Identity,
menggariskan - " The manace of scientism that is largely
psychological,not that of the scientific process.'
536 Moral Sains Dalam Konteks Pengkajian
Kontemporari Mengenai Sains di Malaysia
- Sebenarnya permasalahan mekanikalisme dalam
sains bukan lagi satu fenomena ketokohan Si Isaac
Newton, akan tetapi teori deterministik Newton
yang merujuk kepada fizik semata-mata telah
dicabar oleh para saintis Barat sendiri misalnya
Heisenberge dengan teori relativitinya (
Heisenberge's Uncertainty Principle ) yang
dibentangkan pada tahun 1927.Heisenberge sebagai
pendokong dan pengasas fizik kuantum telah
membuktikan dakwaan bahawa ketiaan Tuhan oleh
sains moden adalah sudah ketinggalan zaman.Malah
kuasa Tuhan sentiasa wujud dalam semua aspek
kehidupan manusia dan alam,akan tetapi bahasa
sains sudah tentu berbeza dengan stail bahasa
agama.
54- Tokoh2 saintis Barat sendiri seperti Einstein
dan De Broglie mendekati kebenaran Tuhan dalam
pentafsiran dan tentangan mereka terhadap
fenomena sementara yang belum diketahui
manusia,walhal ia berkemungkinan bersifat
deterministik.Sebenarnya teori hidden variables
yang dikemukakan oleh Einstein dan para saintis
Barat bukanlah sesuatu yang asing dalam konsep
ketuhanan Islam.Angkubah-angkubah atau variables
yang dianggap tersembunyi ( hidden ) itu adalah
persoalan-persoalan ghaybiyyat dan sam'iyyat (
metafizika ) seperti Zat Allah SWT,para
malaikat,alam ruh,alam akhirat dan lain-lain
seumpamanya.
557 Moral dan Etika Dalam Bioteknologi dan
Kejuruteraan Genetik
- Isu teknologi gabungan DNA ( asid nokliek
Deoksiribosa ) dan kejuruteraan genetik turut
diperdebatkan oleh para ilmuan Islam yang
menghasilkan beberapa rumusan tentang
keabsahannya menurut syariah Islam.Islam
menggariskan prinsip-prinsip tertentu dalam
melaksanakan proses kejuruteraan baka atau lebih
khusus lagi disebut pengklonan.Misalnya Islam
menolak pengklonan manusia dengan alasan - a Manusia adalah ciptaan Allah.Justeru itu pihak
lain tidak berhak campurtangan dalam urusan
penciptaanNya
56- b pembikinan klon manusia akan mendatangkan
kemusnahan kepada alam ciptaan Allah - c pengklonan manusia pula akan merosakkan system
kekeluargaan - d pengklonan menyanggahi sunnah Allah yang
menciptakan manusia dengan hikmah-hikmah yang
tertentu dan unik - e pengklonan manusia melalui proses yang diluar
batas hukum syarak atau di luar institusi
perkahwinan Islam yang mantap
57- Apa yang terjadi di kalangan saintis Barat yang
melakukan kegiatan genetic engineering untuk
kepentingan kebendaan dan keangkuhan ilmu untuk
mencabar kuasa Tuhan Yang Maha Pencipta.Akibat
daripada kerakusan saintisme Barat akan
menimbulkan krisis nilai dalam kehidupan
manusia.Masalah sosial akan terus meningkat
berikutan hubungan suci manusia melalui ikatan
perkahwinan dan kekeluargaan telah dihakis dan
dimusnahkan.Apabila situasi itu terjadi para
saintis tidak lagi dapat dikawal oleh
undang-undang kerana dunia sains semakin
eksklusif dan memiliki imuniti tersendiri.
58- Prof Azizan Baharuddin di dalam bukunya Science
and Belief Discources on New Perceptions telah
membahaskan persoalan biologi kontemporari yang
berdepan dengan beberapa pertimbangan nilai dan
etika tentang sehingga sejauhmanakah
teknologi-teknologi yang berkaitan mengancam
keadaan berahsia ( privacy ) ,kebebasan,kesihatan,
keamanan,malah kewujudan manusia,keseimbangan
pelbagai ekosistem serta futuristic planet
bumi.Beliau menampilkan polemik antara golongan
yang memegang prinsip hormic dengan golongan yang
mendokong konsep pure chance tentang menjelaskan
mekanisme kehidupan yang mempunyai implikasi
besar terhadap etika.Antaranya
59- a Kesan-kesan bahaya molekul-molekul DNA
menghasilkan perbincangan tentang keselamatan
manusia - b campurtangan manusia dalam proses kehidupan
asas tentang bentuk dan aturan struktur genetik - c tentang pengawalan ekspresi gen ( control of
gene expressions ) - d tentang proses pembezaan sel
60- Semua proses tersebut memerlukan satu disiplin
dan etika yang tinggi.Para penyelidik saintifik
mesti memahami bagaimana sesuatu itu berlaku dan
bagaimana ia berfungsi.Mereka tidak boleh
mengabaikan juga persoalan kenapa sesuatu itu
berlaku.Ini membabitkan persoalan yang melepasi
dimensi fizikal semata-mata.
61PENGEMBALIAN SAINS KE PANGKUAN ISLAM
- Usaha terpenting umat Islam pada masa kini ialah
bagaimana amengembalikan semula sains kepada
paksinya yang satu iaitu agama.Antara rumusan
untuk melaksanakan usaha-usaha murni kea rah
pengIslaman sains ini ialah - a Keharmonian agama dan sains,tiada pertentangan
di antara kedua-duanya - b Terdapat proses pertumbuhan yang selari di
antara agama dan sains di dalam sejarah dan
dalil-dalil menunjukkan agama mencetuskan
kegiatan sains
62- c Fakta yang relevan mengisyaratkan bahawa sains
telah memantapkan lagi ajaran agama dan demikian
juga sebaliknya - d Penampilan sains adalah dari cetusan agama
malah prinsip-prinsip dan fakta-fakta sains
terdapat di dalam teks keagamaan
63- e Terdapat stimuli dan stigma dari falsafah
ketuhanan yang menjadi mekanisme kepada
eksperimen sains.Justeru itu agama membentuk
pemangkin kepada sains dengan rujukan kepada
suruhan dan ajaran Tuhan - f Hubungan sains dan agama dari segi fungsinya
adalah untuk mencapai kebahagiaan manusia
64- SEKIAN. TERIMA KASIH
- ???????