Georg Wilhelm Friedrich Hegel

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• Idealismo Absoluto e Dialética

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(No Transcript)
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1853 - 1890
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Georg W. F. Hegel

• Nascimento 27 de agosto de 1770
  Stuttgart, Alemanha
• Morte 14 de novembro de 1831 Berlim,
  Alemanha
• Escola/tradição Idealismo, Hegelianismo
• Principais interesses epistemologia, lógica,
  filosofia da história, política, religião,
  consciência
• Idéias notáveis Dialética, Idealismo
  Absoluto
• Influências Platão, Aristóteles, Descartes,
  Spinoza, Leibniz, Kant, Fichte, Schelling,
  Goethe, Hölderlin, Schiller, Vico, Rousseau,
  Montesquieu
• Influenciados Karl Marx, Vladimir Lênin, Antonio
  Gramsci, Georg Lukács, Henri Lefebvre, Theodor W.
  Adorno, Herbert Marcuse, Friedrich Nietzsche,
  Ludwig Feuerbach, Maurice Merleau-Ponty,
  Jean-Paul Sartre, Jürgen Habermas

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Hegel

• Qual é o escopo da Filosofia?
• A filosofia sempre chega depois que a realidade
  já se constituiu.
• A coruja de Minerva só levanta vôo no
  crepúsculo !
• (Princípios da Filosofia do Direito)
• A tarefa da filosofia é interpretar,
• entender, fazendo emergir da
• realidade o conteúdo racional, pois a
• realidade já é por si racional.

A Filosofia não deve imaginar como o mundo
deveria ser, mas limitar-se a explicá-lo !!!
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Hegel

• O que é a realidade?
• Existe o acidental, o fortuito, o casual?
• Coincidência entre realidade e racionalidade
• O mundo não é um amontoado caótico de
• substâncias, mas o desdobramento
• progressivo de uma espiritualidade racional
• que se exprime inconscientemente na
• Natureza e conscientemente no Homem.
• A racionalidade coincidindo com a realidade
• indica que a razão não exprime uma abstração,

O que é racional é real e o que é real é
racional
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Hegel

• O real é racional e o racional é real!
• Hegel determina que a realidade é um
• eterno VIR A SER em meio ao
• movimento dialético dos contrários!
• Aquilo que é apenas acidental, não
• substancial, não é verdadeiramente real.
• A separação entre realidade e racionalidade
• tornaria absurda a Filosofia.
• (conduziria ao pensamento utópico)

Se toda realidade é expressão de uma forma de
racionalidade, a Filosofia deve examinar cada
aspecto da realidade!
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Hegel

• Fenomenologia da Mente
• Idealismo Monista há somente uma substância
  pensante ou mente
• Realidade e Verdade constituem um sistema
• completo em que todas as proposições estão
• relacionadas racional e coerentemente e onde
• as contradições aparentes das proposições
• que se referem às parte do todo estão
• dissolvidas.
• A totalidade está em mudança contínua e seu
• desenvolvimento ocorre por um processo
• Dialético (deriva do grego ARGUMENTAR)

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Hegel
Processo da Dialética Hegeliana

• Primeiro TESE
• Visão ou proposição particular.
• Segundo ANTÍTESE
• Posição contrária ou oposta.
• Terceira SÍNTESE
• Reúne as duas proposições anteriores,
• tornando-se a base de uma NOVA síntese.
• ----- X -----
• A dialética sempre trabalha com a rejeição

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Hegel

• A Dialética incrementa a Autoconsciência da
• Mente, fornecendo para todos os seus
• objetos de pensamento um lugar próprio e
• racionalmente concebido no todo.
• A independência aparente dos objetos é dada
• somente no pensamento, já que aqueles não
• são independentes, mas constituem aspectos
• separados de uma única mente, que deve ser
• restaurada na sua totalidade!
• A Dialética Racional é o processo de
• restauração e desenvolvimento da
• autoconsciência que irá finalmente alcançar a
• Unidade e a Liberdade resultantes do
• autoconhecimento completo.
• (Marx parte daí para o conceito de Alienação)

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Hegel

• Ser, Nada e Devir formam uma
• tríade inseparável.
• O Ser e o Não-Ser são abstrações e o
  primeiro e verdadeiro é somente o
  DEVIR!
• O Oposto do Ser, não é o Não-Ser, mas é
• a TRANSFORMAÇÃO.
• O Espírito Absoluto (Deus,Racionalidade),
• não é imóvel, mas realiza-se no Tempo, em um
  processo evolutivo, na História!

Salvador Dali
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Hegel

• Em que consiste a Religião?
• Entre Filosofia e Religião existe
• Continuidade e Superação!

Segundo Hegel, a Filosofia exprime em termos
Racionais o que a Religião Cristã representa
de forma Mítica.
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Hegel

• A Consciência Infeliz, mesmo sendo em si
• unitária,concebe-se como uma cisão em
• duas partes antagônicas inseparáveis.
• De uma lado, a Consciência Infeliz tem
• consciência de existir como fenômeno
• unitário do outro lado, descobre em si
• uma realidade contraditória.
• Se o que é essencial, não muda e não é
• Individual, então a consciência participa da
• Não-Essencialidade, porque se percebe
• como individual e mutável.
• A intensificação dessa cisão impõe uma
• escolha a Consciência define a si mesma
• como não essencial e coloca a essência,
• recém descoberta, fora de si DEUS!

• A Consciência Infeliz se autoculpa
• pela própria suposta não essencialidade